以下是引用eleazar在2007-12-19 9:36:00的发言：
你仔细看了王明道老牧者的文章了吗？我说过那里可以解答你的这些疑问，请看：
自然我们知道神不许我们同不信的人相交，不是说不许我们同不信的人往来同处。更不是说叫我们抛弃人群，远离社会，逃到深山旷野去，过一种隐士的生活。如果这样，这黑暗的世界将要等候谁去发光照耀？这些痛苦可怜不认识神的世人，将要等候谁去拯救引领？不，我们的主没有这样教训我们。他不仅没有这样说，而且他在为门徒祷告的时候呼求父说："我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。……你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。"（约十七：15一18 ）神要我们住在不信的人中间为他发光，为他作见证，为他作救人的工作，但他却严严的禁止我们和不信的人相交。那就是说他不许我们和不信的人作亲密的朋友，不许我们和不信的人同心。人与人同处最近的既莫过于夫妻，那样神自然更不许信他的人与不信的人结婚了。经上告诉我们说："人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。"神如何能许属他的人与不信他的人连合成为一体呢？
如果你真的喜欢拿人的观点来比较的话，那我也给你转一篇，只是看看，并不代表文中的观点正确，也不代表我认同。
| 哥林多後書6章14～18節、7章1節 | | 你們和不信的原不相配，不要同負一軛......親愛的弟兄啊，我們既有這 等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。 |
| 哥林多後書5章11節～6章13節 | | 我們既知道主是可畏的，所以勸人，但我們在神面前是顯明的，盼望在你 們的良心裏，也是顯明的。......哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心 是寬宏的。你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。你們也要照樣 用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。 |
『你們和不信的原不相配，不要同負一軛』，不適合用來作為信主者與信主者不能結婚的根據。這段經文的原意，應該是在強調『信主者是被神分別出來的』，所以被神分別出來的人，不應該再沾染被神視為污穢的事。保羅講 這段話的原因從前文可以看到，他受哥林多人的攻擊，雖然沒有指明當時的情況，但從哥林多後書5章12節及6章12節可以看到一點痕跡，他被憑外貌及心腸狹窄的人攻擊。保羅陳述他服事的經歷後，話鋒一轉，談聖潔的原則，實際上 是突顯了哥林多教會的不聖潔。 在新約聖經關於婚姻教導的主要經文：以弗所書5章22～33節、歌羅西書3章 18～19節、哥林多前書第7章。 聖經以弗所書及歌羅西書所談的是已經在婚姻狀況中，夫妻的相處之道。哥林多前書7章討論關於婚姻的各類問題。包括： - （1-7）夫妻相處之道
- （8-9）未婚者及寡婦不能自制情慾，最好結婚
- （10-16）已婚者不可以信仰的理由離婚
- （17-24）要守住神所呼召的身份
- （25-35）對未婚者及守寡者進一步的教導-不要讓婚姻的問題影響服事主
- （36-38）父母對女兒出嫁的處理
- （39-40）寡婦可以再嫁，但要嫁給信主的。但保羅個人意見認為最好的是守節
這章聖經裡保羅承認有他個人的主張，但在這些個人的主張中，他並沒有強求別人要像他一樣。這段經文包含的情況有幾種：未婚或不結婚的基督徒、結了 婚但配偶是非基督徒、基督徒寡婦（也可以包括鰥夫）的結婚對象最好是基督徒。
沒有足夠的經文支持基督徒不可與非基督徒結婚的立場，39節「只是要嫁 ......主裡面的人」：原文單作「只是要在主裡面」。按照原文的意思，這句話可以有兩個不同的解讀： - 如同合和本的翻譯，要嫁在主裡面的人；
- 要按照主的心意嫁。
對第二種解讀，可以容許跟非基督徒結婚，但身為基督徒的一方要持守主的心意（神對基督徒聖潔的要求），就如同哥林多前書7章12～16節所說的。 神對基督徒的聖潔與服事的要求，從哥林多後書5、6章，及哥林多前書7章查考，有一些地方要注意： - 神在乎基督徒的聖潔（哥林多後書6章14節～7章1節），神要基督徒跟不信的 配偶維持婚姻（哥林多前書7章12～13節）【不信的配偶不等於不聖潔】
- 神要基督徒以聖潔去影響不信的配偶，使他們也有機會聖潔（哥林多前書7章 14～16節）；神把『勸人與他和好的職份賜給我們』（哥林多後書5章18節）【基督徒領人歸主的使命也包括在婚姻生活中】
聖經哥林多後書6章14～16節在說什麼？基督徒跟不信的人不能做什麼？經文版本的比較： | 聖經哥林多後書6章14節 | | 和合本 | 你們和不信的原不相配、不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢。 光明和黑暗有甚麼相通呢。 | | 新譯本 | 你們和不信的人不可共負一軛，義和不法有甚麼相同呢？光明和黑暗怎能相 通呢？ | | 希臘文 | Mh; givnesqe eJterozugou'nte" ajpivstoi":tiv" ga;r metoch; dikaiosuvnh/ kai; ajnomiva/ h] tiv" koinwniva fwti; pro;" skovto"_ |
| 聖經哥林多後書6章15節 | | 和合本 | 基督和彼列有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？ | | 新譯本 | 基督和彼列怎能和諧呢？信的和不信的有甚麼聯繫呢？ | | 希臘文 | tiv" de; sumfwvnhsi" Cristou' pro;" Beliavr, h] tiv" meri; " pistw'/ meta; ajpivstou_ |
| 聖經哥林多後書6章16節 | | 和合本 | 神的殿和偶像有甚麼相同呢？ | | 新譯本 | 上帝的殿和偶像怎能協調呢？ | | 希臘文 | tiv" de; sugkatavqesi" naw'/ qeou' meta; eijdwvlwn_ |
這一段話只有一個重點『你們和不信的人不可共負一軛』（新譯本在這句話的翻譯比合和本準確）
這一個點用五種情況來解釋：
一、義和不義有甚麼相交呢；義和不法有甚麼相同呢；
tiv" ga;r metoch; dikaiosuvnh/ kai; ajnomiva/ 原文字義：
tiv"--什麼？ ga;r--因為 metoch --合夥 dikaiosuvnh/--義 kai;--和 ajnomiva/--不法 ｛metoch --合夥｝這個字是複合字，由一個介詞[共同]和一個動詞[持有]組成，這一句話所要表達的情況是：公義和不法不可能共同持有。 二、光明和黑暗有甚麼相通呢；光明和黑暗怎能相通呢；
h] tiv" koinwniva fwti; pro;" skovto" 原文字義：（相同的字不再重覆）
h]--或者 koinwniva--同有之分，相通 fwti;--光明 pro;"--接近、靠近 skovto" --黑暗，這一句話所要表達的情況是：光明和黑暗不可能同時存在。 三、基督和彼列有甚麼相和呢；基督和彼列怎能和諧呢；
tiv" de; sumfwvnhsi" Cristou' pro;" Beliavr 原文字義：（相同的字不再重覆）
de;--並且 sumfwvnhsi"--同聲相和，一致同意，這個字是複合字，介詞『同在一起』加上名詞『聲音』。 Cristou'--基督 pro;"--接近、靠近 Beliavr--彼列（發音直譯），這一句話所要表達的情況是：基督跟彼列（撒旦）不可能有共鳴（彼此同意）。 四、信主的和不信主的有甚麼相干呢；信的和不信的有甚麼聯繫呢；
h] tiv" meri;" pistw'/ meta; ajpivstou 原文字義：（相同的字不再重覆）
meri;"--份 pistw'/--相信的 meta;--與 ajpivstou--不相信的，這一句話所要表達的情況是：信主的和不信主的不可能得著一樣的（福）份 五、神的殿和偶像有甚麼相同呢；上帝的殿和偶像怎能協調呢；
tiv" de; sugkatavqesi" naw'/ qeou' meta; eijdwvlwn 原文字義：（相同的字不再重覆）
sugkatavqesi"--這是一個複合字，『同在一起』加『安置下去』 naw'/--殿 qeou'--神的 eijdwvlwn--偶像，這一句話所要表達的情況是：神的殿裡面不可能安置偶像。
這五個比喻以非常絕對化的口氣強調『你們和不信的人不可共負一軛』，為了聖潔的緣故，被神分別出來的人，是不能跟屬撒旦的(狀態、做法、想法、意見、下場)在一起，若把這樣的經文作為婚姻的原則，保羅在哥林多前書七章的教導會是矛盾的。屬神的人是被神從罪污中分別出來的，神恨罪惡卻愛罪人，若以神恨罪惡的態度來待還沒信主的人，恐怕基督徒不但在婚姻上，連在生活的各個層面上(上班、購物、求學)都不可以跟非基督徒有所接觸，否則就是違背聖經的原則了。
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雷达卡
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显身卡
发表于 2007-12-19 08:55
