[推荐]灵程指引

Ian

第二十九篇 内在的发现

 

??有两种情形引导人认识神：一种是遥远的，一种是就近的；前者是籍着推论，后者却是从内在的发现而来。

??那些对神的道路追求许多经验和知识的人，他们其实是在满足自己理性上的需要，而非用“属灵人”的方法来得着神。但你永远无法籍着这种追求的方式来得着对主真正的、热切的爱。

??这些人积畜对神和圣经的认识，用这些来追求神，只不过是批学者罢了，他们并不真正认识那个看不见的领域，也未曾意识到只有在灵里才能遇见属灵的隐藏事物，他们也从未接触到信徒灵里深处所存的喜乐。这个内在的深处是神设立他宝座的地方，他也在这里将自己交通给凡来到里面与他联合的人。何等令人难以置信的是，竟然有不少人定罪这条内在道路的观念。为什么？乃是因为他们既不明白，也不羡慕这条路。一个尚未找到内在道路的神学生，他之所以找不到的原因是他并不寻求保罗所说的：“你们中间若有人自以为在今世是聪明人，但愿他变为愚拙，好得着真智慧。”

??“当先持定操练而非理论！”这句话的意思是：在你开始追寻知识或在哪方面多有研究之前，你应当有些经历上的操练，使你能非常真实地接触到主。

??现在的问题是：有学问的人、神学家们，或重于心思的人，他们也能学习内在的路吗？当然能！只要他们不依赖自己，在追求主的过程中忘记它们，不抓住它们，反而将自己的心思转为简单而纯净，就能在神的同在中注视他的面。不要刻意地思想或想象内在道路的情形，或将它理论化，甚至假设这种操练可能达到的结果。

??任何研究、追求、知识，如果目的不是为着更多认识主，都是通往地狱的捷径。我并不是强调研究的本身，绝对不是，我所注重的是这种追求所产生的狂傲之气。目前大部分的神学家和饱学之士，之所以如此痛苦，就是因为他们所有的研究，都是为了满足人类天生的好奇心。异教中的哲学家们所下的功夫，与他们并不相上下。

??在这一类的人当中，也有许多是愿意寻求神，却寻不见他。为什么？因为他们多半是出于好奇心，而非有真诚的、单纯的、正直的动机，不愿意单单失落在神里面。他们企盼得着属灵的舒适，远超过神的自己；他们不在真实里寻求他，他们的追求也不是为了得着真理，因此，他们既找不到神，也找不到属灵的乐趣。

??凡在追求神的过程中，不愿意弃绝自己的人，将不会找着他，也得不着真理或圣灵的光，极少有人觉得听话比讲话更有价值。

??那些已经在内在属灵的境界中，得着神圣智慧的人，他们常被主的甘甜所充满。主能确实地掌权在他们身上，并且赐亮光给这些肯顺服内在之光的人。在那位圣者居住的所在，充满了单纯与圣洁的自由；反之，狡智、心怀二意、高傲、巧计、狡猾、对今世的崇拜，都是地狱的化身，至少对聪明人确实如此！

Ian

第三十篇 当弃绝的事

 

??若有人愿意与他们的主更深同行，就必须弃绝或脱离下面这几件事：

??1． 被造之物
??2． 暂时之物
??3． 圣灵的恩赐
??4． 己生命

??最后，他们必须消失在神里面——这一点是最完全的。自由懂得如何弃绝的人，才能消失在神里面。

??出自内心的爱，比这世上的科学或思想更能满足神；既知道他的心能够使神满足，却仍旧将心向神关锁，而任它被世界污染，这种概率大约是千分之一。

??若你的心不能坚定，特别是当神洁净你的时候，你将永远达不到我们在此所讲论的道路。他在你身上的洁净，不仅使你脱离暂时的与天然的事物，更要使你脱离探讨何为神的深恩或属灵境界之事。因为经常就是这些探讨之事，在支持并喂养你的老我生命。

??为什么有些任已经作了我们在这本书里所讲到的一切事，却仍然不能与神相遇，获得经历上的认识呢？这乃是因为他们不将自己完全地降服或顺服于神；他们也不愿意完全放下对自己的兴趣，而把自己交托给神。主的光总是赐给那些愿意全然顺服的人。

??最后一点：没有一个信徒能够不经过内在的痛苦之火，而被炼净。

Ian

第三十一篇 神或世界

 

??“己的失去”是基于两个原则：

??第一个原则是轻看你自己和世界的事；意思就是用神圣的决心和力量来弃绝老我的生命和一切被造之物。

??第二个原则是对神的尊崇；这种尊崇能使你爱他、欣赏他、跟随他，而丝毫不想到自己的目的(即使那是非常神圣的目的。)

??从这两个原则里，很自然地会使我们与神的旨意一致；而这种在凡事上的与神一致，会带领信徒达到治死老我的活动，与神的旨意和谐的境界。

??决不可迷恋于对属灵经历或看不见之境界的喜乐，更毋庸说感情或热情。若你许可这些情形存在，你将会充满幻想与幻觉。你所当拣选的正途，是有沉重十架的道路。唯有这样君尊的大道，能领你达到老我的消失。

??你能否明白，美名、尊严、称赞，都该被对付而弃于一旁；这些事在你生命中的地位如何？你要争取的是美名和称赞，还是神自己呢？

Ian

为什么有许多信徒拦阻了主在他身上更深的工作？那是因为，他们要在别的事上有所成就，他们里面盼望自己更伟大。为此，你会发现有很多信徒紧紧抓住属灵的恩赐，不愿脱离自己的无有；但是，主在他们身上的许多工作却因此而被破坏了。他们所追求的并非主自己，所以，他们也得不着他；因为，我们只有在“他是万有，我是无有”的情形下，才能找着他。

??当一个人知道自己是无有时，就没有什么事可以使他失去平安；既知自己是无有的人，就没有能被人伤害或落入忧伤。这种信徒不再看别人的过失，只会明白自己的不是；他已经从己的各种不完全中自由了。只要我们看自己是无有的，主就能继续在我们里面作工，将他的形象与样式，深印在我们“内在的人”上面。

??一个进入安息的信徒，知道自己究竟是被神所充满，还是被出于神的超然事物所充满。他乃是生根于纯净之爱，能用同样的态度接受喜乐或痛苦；他在平安中接受所有的事，无论这些事来自光或黑暗；在白昼或是夜晚；在苦难或是在安适中。他活在一种神圣而又属天的淡然不觉中，所以，在受敌对时，他永不失去平安；在患难中，他永不丧失平静；他在任何一种情形下，都非常满足。

??即使这样的信徒被黑暗的君王攻击，他也不至于大受影响，反而仍然坚定站立。对他来说，高山或低谷都是一样。我们外在的深谷，充满了受苦、黑暗、荒凉，然而在我们里面的山岭上，圣洁的日头仍在照耀、燃烧、启亮我们；所以，这个信徒能够依然明亮、平安、光明、肃静。

??我说的乃是一个丰富的、隐藏的宝藏。这是一颗被人遗忘的珍珠。

??你的外貌何等贫寒，
??但里面却充满丰富。
??你的外表何等低微，
??但你却被神高升。
??唯有主能使人在地
??却度属天神圣生活。

??噢！主，至高的良善，
??世人永远不能明白或接受，
??但求你赐我一生
??属天的喜乐与
??真实的平安。

49701852

楼主真棒哦，打这么多的字，够我一个月打的，内容也实惠，谢谢分享．．．．．．．．．．．．．．．．

49701852

是啊，坚持下去，为神做工做盐....................

淡然

谢谢楼主分享，真是一本好书。要是可以下载就更好了。