|
男人有自己的尊贵和权柄，但也不必害怕给女人夺去；女人虽然在男人之下受男人辖管，也没必要害怕他防碍自己。因为我们同有一位神，他与我们同在，为我们做主，在男人和女人中间进行判断并按公义和慈爱领我们行走一生的路途。 我已经结婚了，有了丈夫，他对我有权柄了。我想问一句这里的男人和女人：我老公以外所有的男人我有听从的义务吗？（我不是说我老公之外的弟兄说的符合神的话我不要听，你们静下来想想我说的是什么意思）。如果说在主里，无论谁说的，是弟兄是姊妹我们都当听，我这里说的，是在这个问题之外的东西，就是男女之间权柄的问题。对于我，一个有丈夫的女人来说，除了上帝之外谁对我有权柄？有的话，那就是我爱人。夫妻之间的关系，最能代表神安置在男女之间的权柄的体现。圣经说：丈夫的权柄在妻子，妻子的权柄在丈夫。谁说只有男人对女人有权柄而女人对男人就没有权柄？夫妻之间的权柄是相互的，你们男人，尤其是已经作丈夫的，不要剥夺了女人当有的权柄。你剥夺了你的妻子的权柄的时候你就要求他在你的面前言听计从，就是把你自己放到上帝的位置替上帝做事。你不将她的权柄给她的时候，你是在抵挡神在她身上美意的通行。 你们这里，不是作我丈夫的，难道你们有决定我的权柄吗？书上教导说“有什么问题回家问自己的丈夫去！”，如果我要做什么事情，作为男人的我的丈夫通过了，你们这些男人还有什么资格否定我（我说的这个资格是作为男人的资格，不是作为主的仆人的资格）？你如果否定我，你否定的，不是我，而是你们男人的权柄和威严，因为你否定的是我的爱人，一个和你们一样，代表男人的权柄的男人。男人确实有权柄辖管女人，这是神赋予的，但是辖管不等于欺压和贬低。 即使男人对女人有辖管的权柄，女人也不是没有前途。正如男人在神面前要通过神的权柄作事，女人要作事，要靠神通过男人的权柄这一关。男人有权柄辖管女人，但是女人并一定非要受男人的辖管，可是女人要独立于自己的主权，同样要付出更多的代价。如果男人对女人的辖管权是在任何情况下都有效的，那么神就不会说“如果女人为了神能够做到离开丈夫过独身的生活那她就有权决定选择离开丈夫”。 女人，确实是处于被辖管的位置，没有出嫁身在父家的时候，受父亲权柄的辖管，成家了，受丈夫权柄的辖管。女人再怎么有权，权力达不到管辖男人的地步，她一切的权力都在不辖管男人的范围内。耶稣不会选择女人作“十二使徒”，因为他不会为了女人去征求其他男人的意见，如果他要征求人的意见那就显示不出主在拣选上的绝对主权了，而女人要为主作事，是必须首先通过男人权柄的这一关。主耶稣为了尽诸般的义尚且接受约翰的洗礼，同样，为了尽诸般的义，他要他拣选的女性按照他诸般的义通过男权的考核。 男人就是男人，既使对女性施加辖管的行为未必取得自己想的结果，可是男人，确实有这辖管的权力，也就是说，他有行使他的辖管权对女人采取辖权行为的权力。但是女人，无论对男人作什么，没有这个权力，即使丈夫的身子在妻子，她的权柄必须用来做神的事才有效。 所以，男人和女人，在主的国度里有什么分别？男人的权柄是主动的，而女人的权柄，是处于被动的主动。女人既然没有权柄辖管自己的丈夫，那其他的男人就更不受自己的辖管了。
| 
|小黑屋|手机版|恩友之光
( 桂ICP备2023005629号-1 )
雷达卡
发表于 2007-11-16 22:43
显身卡
发表于 2007-11-17 13:43
