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楼主 |
发表于 2007-11-3 13:23
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劝勉的声音：
你别多心，我没有看不上你的意思。有没有这样的经历不重要，有这样的经历不一定能证明自己的解释又是信得过的，没有这种经历也不一定就不知道怎么回事。你有这样的经历，可能对人家说的更加在意一些，考证与分辨来得容易一些。灵魂出体或灵魂离体指的是人在没有死亡的情况下的肉体与灵魂分开各自独立存在，这种状态实际上是不存在的。人要是死亡了，灵也就脱下肉体的帐蓬了，但是前提是他已经死了。人在活着的时候，肉体与灵魂的分离这本身就违背生命活着的现实：活着的生命就是灵住在肉体里，活着的生命是灵和肉体的合而为一，活着的人不是有两个生命灵一个肉体一个，二者本为一。所以，无论你经历什么，你认定你的经历不是死亡的时候，你的任何体验就不是灵魂和肉体的分离。以西结书记载的以西结的属灵经历，启示录中记着的约翰的亲自看见未来事情的经过，彼得的魂游外向，这些都不能简单地跟灵魂出体和灵魂离体配套在一起，也不能混在一起加以解释。这些事情，是灵的运动。就拿以西结书开篇所说的事情，就是他看到耶和华神的事情，我们都知道，神坐在天上，是我们所不能见的，那么，为什么以西结说他看到了呢？那个相对于我们绝对静止在天上的神怎么会绝对地运动到达我们这里？这是灵里的运动，是超越静止与运动的。从来没有人见过神，只有在父怀里的独生子将他显明出来。在显性的世界里，人的肉眼所能见的，达不到神的本身。但这不是我要解释的，我要说的是，这些事，不是灵魂出体和灵魂离体的情况，这些事，是既在身内又在身外的事情，是又在身内又在身外的经历。 保罗三层天的经历，不能简单地用异像来解释，因为保罗的经历不是又在身内又在身外的经历，他的经历不是既在身内又在身外，他的经历是“或在身内或在身外”。这些事，最好你现在不要去琢磨。先把根基打好了再说，这些事，不能硬着自己强求的好奇心往里钻，这样会很危险，神秘感害死人。
若以圣经为依据来判断这件事,如你所言是"不存在的".但是就个体本身的经历而言,又无法否定其真实性.就好比很多初信者的见证中有经历天堂地狱的,若以圣经来判断,那必然是不成立的.这就产生了个体经历和信仰领域之间的矛盾.
对圣经的理解,我还停留在皮毛而已,所以对姊妹的关于那段以西结书的讲述我不太明白.
但是归根结底,我还是不知道姊妹对我的这个经历如何定性? |
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雷达卡
发表于 2007-10-31 13:10
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