以下是引用fhlin在2007-9-24 10:26:00的发言:刚写了个序,就这么多的争论, 不要偏题了大梨,你没有办法做到让每个人都赞同支持你的,把上帝交托给你的任务顺利完成,少节外生枝最好。 愿主在这个过程中引导你,让你用词尽量准确,避免引起误解,导致不蒙主喜悦的争论;愿你的文字中,主多一些,自己少一些;也愿主引导我们这些看你文章的人,都能从中得到主愿意让我们得到的东西,除去一切不出于主的意愿的干扰,圣灵带领,阿门! 我说大梨是同意“已经信的可以找不信的做爱人并且这是不违背主道的事情”,你认为我对他有误解吗?如果你知道我是误解了他,请你替他解释吧!请你来解释解释我是怎么误解他的。请不要无凭无据地说话,请你证明你的话是合乎你的认识。就是你,如果你相信“已经信的就应该找信的做爱人”,但是在现实中你做不到,在做不到的时候你告诉别人:“这个虽然是道,但是不周到,那就不要讲,讲不讲道不重要,既然神有赦免,那就一概不讲吧”!如果你有这种认识上的倾向,那你同样是一个不讲道的人。其实你讲不讲道对我有什么关系?没有。你不讲就不讲了,如果让你讲道你就要诽谤神的道,不如就让你不讲下去这样你就称赞主道。 以色列人娶外邦人为妻,这是罪,后来休妻为了离罪,这同样是罪。娶外邦人为妻是罪,休妻也是罪,按律法,没有人能成为义,没有人能以守住律法以成为义(就是守住律法了也仍然不能称义),在律法之下,有时人要离罪却不免要犯罪,人真是陷在罪中不能自拔唯有主能救我们脱离。主耶稣将救恩赐下来使罪得赦免,那已经有了不信的做爱人的不需要再用犯罪(离婚)的办法来完成离罪的工程,因为有主的宝血救他离罪了。有了救恩,娶外邦人为妻就不是罪了吗?是。有了救恩,休妻就不是罪了吗?是。有主的救恩将这两样罪都赦免了,从来那认罪的主就赦免,那不认罪的,罪就还在。认罪的,那已经有了不信的做爱人的不再被定罪,那休妻的也不再被定罪,可是“取外邦人和休妻是罪”而不是“这不是罪”。 不要想“你不赦免人主也不赦免你”,不要想“这事不过是关于意见的争论”,不要想“这么点儿小事她怎么这么较真”。这不是小事,这是关乎主的道,什么事情都可以让步、什么事情都可以不去计较,但是这个不能让,如同亵渎圣灵的不得赦免一样,“赦免”不是“以有罪的为无罪”。 |