[原创]信与不信的结婚？？

冰点之蓝

以下是引用忘记背后的话：

你自己的话为自己作见证：你为什么与不信主的交往了，因为你是属世界的。

在教会中没有信主的弟兄，现在年龄已经大了，要有结婚的打算，你觉得不属世界的人应该怎么做呢？？？我洗耳恭听。

[此贴子已经被作者于2007-9-5 14:28:19编辑过]

晨星

以下是引用愤怒的刺猬在2007-8-28 19:06:00的发言：

有一个问题想问，就是如果没有这桩婚姻，人家会不会信？？传福音，一定要以身相许才传得进吗？？

传福音本来就是每一个基督徒的使命，你带多少人归主，是你的功劳吗？是你的荣耀吗？如果神没有拣选这个人，你就是结婚又怎么样，难道你比神还大？？？

为什么没有结婚，就不能传道了，你因为结婚才能带别人信，没有结婚，你能不能带别人信？别人信，是你结婚的功劳吗？

到教堂里坐一坐，每个星期或干脆每年报道一下，是不是就是基督徒了？？或者，不去拜佛的，是不是就是基督徒了？？别人跟你信，别人到底知不知道所信的是什么？？

说实话，我一点也不懂！！就我这儿的事实，为了爱情，为了钱财，为了结成这个婚，别说信主了，信铁，信铜，信金，人家都会信！！

话说回来，人家嫁不信的，到底是信仰的糊涂呢还是生命的执着，反正，应该都是对神的一种爱，因为她觉得这是正确的，那么，神审判人，是不会照着人的无知审判的，反而觉得，这种问题，是教会牧者的问题，是牧者没有把这些问题教导清楚！！

而有些人，嫁不信的人，只不过是为着荣华富贵而已，当然，她也会说是她是为了完成传道的使命，反正，人心里，到底是怎么想的，人自己知道，神知道，别人不必说什么！！

就像俺这里，有一种声音说，不嫁（娶）不信的人，是没有信心的表现，这种人，是不配做基督徒的，嫁（娶）不信的人带领人信主，是积功之事，为子孙留福，将来有大奖赏．．．．．真不知道，这些人是怎么发明出这些理论的！！！

经典！呵呵……支持！

还是我曾经说过的话，有些人相信神的爱会救他们的，所以结婚是理所当然的，
因为迟早要救的，但是似乎忘记了一件事情，就是为什么非要婚后才会信？婚前不能吗？
当然不能！因为自己等不及，所以先替神做决定吧，真厉害，比神还未卜先知……

人的软弱以神的爱为借口的，这世上太多了。

晨星

以下是引用冰点之蓝在2007-9-5 14:23:00的发言：

以下是引用忘记背后的话：

你自己的话为自己作见证：你为什么与不信主的交往了，因为你是属世界的。

在教会中没有信主的弟兄，现在年龄已经大了，要有结婚的打算，你觉得不属世界的人应该怎么做呢？？？我洗耳恭听。

她说的或许不中听，但是不是出自圣经，我们都明白。
神在他的经上怎么说的，我们都清楚

讨论只是表达观点，
仅作参考，又不是强制的
况且谁也没那个能力，除了上帝！
信仰是自己的，不是别人的。

你说的那些都是事实，可是我没看见神。

[此贴子已经被作者于2007-9-5 17:44:30编辑过]

笨鱼

能和一个同姓仰的人结婚是幸福，但是和一个不信的人，或者说信别的宗教的人结婚，我不敢相象！
举例说，星期天你要去聚会，你的配偶可能会说，有什么好去的！别去了，家务那么多，孩子还要带等等！
如果你的配偶是个基督徒，假设他拦阻你，你可以用神的道理抵挡他/她的软弱想法，只要对方心里有神，那就绝对不敢再拦阻你，因为她/他知道神的愤怒！
而那个非基督徒拦阻你，你用神的话语劝之，对方会听嘛？可能对方会说，去你的基督教，老子最大！！！

忘记背后

以下是引用470032443在2007-9-4 22:57:00的发言：
{有一等人，神打发他去请那些被召的人来赴席，他却去找一个没有穿礼服的与他睡觉，有人对他说“主不是让你召人来赴席吗？你怎么能找那不穿礼服的与他睡觉呢？”他回答说：“你懂什么？我是以这种办法来召他赴席的。”

还有一等人，在席上坐着，看见一个没有穿礼服的就与他睡觉去，有人对他说：“我们是在主的筵席上，你怎么能在这个时候干这种事情呢？”他回答说：“没有关系，有主在这里，我要是有问题有主（我的头）在这里，不用你来说我，既然主都把他放到这里了，我有什么不可以？别忘了，让他来这里的是主，既然主都召他坐在这里，我为什么不可以跟他睡觉？”

还有一等人，主正要把一个没穿礼服的丢到外边去的时候，他从席上走出来对主说：“主啊，且慢，给他机会吧！我愿意跟他睡觉去，他要是跟我睡觉了，他就穿上礼服了，请你给他机会啊！”

还有一等人站在一旁喊着说：“这跟神的国度的筵席没有关系，穿礼服的人可以自由自愿地找没穿礼服的人睡觉去！来吧，干吧！” }
    这个比喻非常不恰当,经上说:婚姻人人都当尊重.应当包括基督徒与非基督徒的婚姻,你认同吗?至于他们结婚的目的:传福音或是贪恋世俗等等.或是认识不清或是目的不纯,这是另外一回事,这种人即使按你的要求
"信的找信的"也不能解决心中的问题,你说对吗?你在例子中把结婚称为"睡觉"不好,容易让人误解.
      你们教内的争论我不了解情况,不便下结论,我所说的话都是我对圣经的领受,希望对你有帮助,至于你从中感到责备的意思,你自己判断是不是圣灵的感动,我为你祷告.

"大卫爱扫罗，会与扫罗心心相印灵里合一吗？爱人如己能指灵里的妥协、让心向恶让步吗？！"
        爱人如己是基督的爱,爱里面包含了不喜欢不义,只喜欢真理.

大梨:

既然你在这里公开说你为我祷告，就应该接受我在这里给你的回复，就应该相信这回复是神的意思。我里面的意思并不是像你说的是“责备”，你以为是责备足见你仍然坚持自己是对的，你在这里的发言也见证你自己直到如今仍然无动无衷。在这个问题上你无动于衷，同样在那个“七日”的问题上你也仍然是充耳不闻。

我的里面不是责备，而是和其他的弟兄姊妹们一样面临着一个问题：如果我坚持我的立场而你因此不肯悔改、不但不肯悔改反而因为不能承受而产生放弃神或离弃神的想法，那么我要怎么向神交待？我能不能交待过去？神会怎样判断我？在这种情况下，我是不是要放弃坚持真道？这才是我里面的东西，而不是象你想的我里面的意思是责备，我跟你说，绝不是责备。

我的比喻有什么不恰当？没有。把结婚和睡觉合在一起说有什么不好？容易让人产生什么误解？我看太合适不过了，结婚的关系与其他任何人与人之间的关系的最本质的不同就在这了，说睡觉更贴切，因为在神面前，无论人有没有婚约、婚礼，只要是睡觉了，已经进入了。你认为把结婚称为睡觉不好，是因为你不肯接受对你有刺激的话，因为你一旦接受了你就得认错了，所以你才与这比喻才格格不入。你是想借着拒绝这个比喻而使自己相信自己是站立得住的。刚硬的人总是这样，先将别的意见否定掉就认定自己占据真理了。

按你的思路“婚姻人人都当尊重”这句话包括基督徒与非基督徒，“人人都当信主”这句话也包括所有人了，你不能只强调人人都当尊重婚姻而不强调人人都应当信主。你为什么说“婚姻人人都当尊重基督徒就可以找非基督徒”而不说“只有信主的人才可以进入婚姻”？可见你的心偏哪去了？你偏爱人而亏欠了主你知道吗？主内之人和主外之人都在主之下，然而对待上却不一样：

哥林多前书：
5:9  我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。 
5:10  此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。 
5:11  但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。 
5:12  因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？ 
5:13  至于外人，有　神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。

信的一定要找信的，至于不信的外邦人，其婚姻自有主的安排。

“婚姻人人都当尊重”和“信的一定要找信的”之间没有必然的联系，“婚姻人人都应该尊重”是说基督徒和非基督都应该尊重婚姻，但不能用来说明基督徒可以找非基督徒。你是怎么把二者联系起来、用“婚姻人人都当尊重”来说明“基督徒可以找非基督徒”的？愿闻其详。

信的找信的也会有问题，但问题在主里面；不信之人的婚姻的问题不是主的问题。你不能要求信主的人的婚姻里没有问题才能证明“信的找信的”是对的，这就如同你在强求基督徒像基督一样完美一样，你也要承认你也仍不完全，即使你完全了，你也可能会碰到问题，但这并不能证明你信主有什么问题。

人的里面没有主就没有真爱也就没有爱，世人的爱从来都想到自己而不想到是不是与神有关系，但世人从来都相信也坚持那个是爱。与一个没有主的人结合跟主是一点关系也没有的事情，因为这人与之结合的对象跟主没有关系。约翰福音十九26记着说：耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原文作妇人），瞧你的儿子！”又对那门徒说：“看你的母亲！”主耶稣在十字架上把母亲托付给了他的门徒而不是他的弟兄，即使雅各和犹大后来成为教会的排头领袖，但是，虽然主耶稣知道，当时他却并没有因此将他的母亲留给他还没有归主的弟兄而是托付给了约翰。用你的理智来评析一下主的做法吧！

教会起初里面全是信徒，那不信的、没有真信的是不能进入教会的，书信当中所写给的人都是信徒所针对的也都是信徒，“婚姻人人都当尊重”是写给信徒的而不是写给不信之人的（虽然婚姻人人都当尊重这条不信之人也适用）。关于婚姻的教导的书信中从来没有提出过关于已经信的找不信之人的问题，因为这个问题根本就是教会当时不存在也是以后不应该存在的问题，如果将这个问题列入书信加以说明那就证明当时的教会出现了这种情况、证明教会会在以后教会的发展过程中容忍这个问题的出现。教会一开始就不存在的、也是一直也不容忍出现的问题就不有说明。今天，我们的教会，污七八糟，不信的、假信的、反正除了真信的以外什么样的都有。我们在这个时候，把那个时候的书信拿来用，完全不顾教会应有的圣洁性和纯正性。看看你，是不是把不信的人也当成教会可以容纳的一份子了？写给众圣徒的书信不但指导信徒的思想也指导信徒的生活，然而你，你说只要我思想上可以保持独立地信主，在生活上可以放弃一切原则？！

一个人只顾自己信主而不顾别人是不是错误是不是真信的，不去分辨也不让别人进行判断，自己不坚持原则反倒让别人也跟自己一样放弃原则，其结果就是把自己搞到“自信”的状态。沉浸于被主喜爱的情境中不肯受破碎，其结果就是把自己相信的归在主的名下。无论你传过多少福音救过多少人，不要忘了“要攻克己身叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”！不要唱着说爱人如己是基督的爱，基督的爱里一定有基督；不要高声喊着说爱里包含着不喜欢不义只喜欢真理，要懂得爱先要把持真理的义力。

你怎么能说“你们教内的争论我不了解情况，不便下结论，我所说的话都是我对圣经的领受”？我们是教内的，你是教外的了？我们只代表我们自己的说法而你才是代表主的教会的？你的领受是神的启示我们的领受都是出于自己的私意妄解？

忘记背后

以下是引用冰点之蓝在2007-9-5 14:23:00的发言：

以下是引用忘记背后的话：

你自己的话为自己作见证：你为什么与不信主的交往了，因为你是属世界的。

在教会中没有信主的弟兄，现在年龄已经大了，要有结婚的打算，你觉得不属世界的人应该怎么做呢？？？我洗耳恭听。

我觉得人总是要生活在这个世界中，而现在信主的人比较少，有的不适合我，所以没办法，就与不信主的人交往了。这是你自己说的。

而我说的是：你自己的话为自己作见证：你为什么与不信主的交往了，因为你是属世界的。

你再说：在教会中没有信主的弟兄，现在年龄已经大了，要有结婚的打算，你觉得不属世界的人应该怎么做呢？？？我洗耳恭听。这只能表明是你自己在为自己找在主面前站立起来的理由和根据，只有你最开始说的才是最本质的你，才是你的真实动机。

我没有定你什么罪名，但你一定不能证明自己是对的，既然不能在主面前说自己是按主的道理是对的，那就最好不要争辩什么。你认为你有的理，主一定会给你，但你始终不要在主的面前认为你能拿到什么道理的把柄，我跟你说，你没有。

470032443

       抱歉姐妹,我不是大梨弟兄,真的不是,这一点你一定要认错,我也认个错:“你们教内的争论我不了解情况，不便下结论，我所说的话都是我对圣经的领受”？是“你们教会内的争论我不了解情况，不便下结论，我所说的话都是我对圣经的领受”
       我是刚来的,碰巧和大梨弟兄观点相似.
     "你在例子中把结婚称为"睡觉"不好,容易让人误解."因为与妓女行淫也可称为"睡觉"所以不好.我是希望你尊重所有人的婚姻,并不是和"基督徒就可以找非基督徒"联系在一起.
       "我劝那些未婚的弟兄和姐妹不要贪恋这个世界，不要去追求不信主的人。但是如果有人不是基督徒却向你求爱，你要小心，好好祷告给神，看是不是神感动他向你求爱。如果是神的安排就要顺服，若他凭着血气求神拦阻。因为恨主的必恨那信主的。千万不要因为他向你求爱就逼他信主，这样做不对，神要人甘心乐意来信他，爱他."这是我的认识.
      因为我有这方面的经历:因为我是弟兄,我从来都认为基督徒就可以找非基督徒,但在实际的和非基督徒女孩子接触的过程中发现很难处理人和神的关系,就是说既不得罪人也不得罪神是很难的,比如说,一个女孩对我有意思,她不会对我明说,但我却感觉得出来,我挺为难,因为我那时年轻,这方面还不是考虑很多......
   很晚了.下回分解

冰点之蓝

那我就是属世界的吧。。呵呵。。还没有受洗。。。等受洗了听听牧师的意见。。。弟兄少也没办法，，，，再继续等待吧。。。相信神会给我们一个依靠的。。。单身有可能也是神的旨意吧。。。

qiegfried

有句话说的好.不要和神强辩,现在我们各用口才.站住自己的论点,但圣经上说什么了?圣经中数不清的婚姻事件早早就告诉我们,神要我们怎么对待他所祝福的婚姻.
在这里或许我可以用口才论据证明可以或不可以,但当我们站在神面前的时候还有勇气继续和神辩论吗?

在旧约中.有一卷书记载以色列人回归耶路撒冷...最重要的一件事就是.休妻,休那不属神的外邦妻子和孩子~!
为什么?因为神不允许,有人敢向神强辩吗?好象那时候一个人都没有,那时都是结婚有家事的人了.不向我们现在还单身,那种情况都要分开,切无人敢分辨,只在认罪.
这卷书的记载可以了吗?还要在找什么论据来证明婚姻之道呢?足够了吧.只是我们太软弱.愿神使我们有盼望,有信心和耐心.

神所给的和他所做成的,他用的方式.都不是我们所能操控或能考虑把握住的.否则也就不叫神了.

忘记背后

以下是引用470032443在2007-9-5 23:41:00的发言：
       抱歉姐妹,我不是大梨弟兄,真的不是,这一点你一定要认错,我也认个错:“你们教内的争论我不了解情况，不便下结论，我所说的话都是我对圣经的领受”？是“你们教会内的争论我不了解情况，不便下结论，我所说的话都是我对圣经的领受”
       我是刚来的,碰巧和大梨弟兄观点相似.
     "你在例子中把结婚称为"睡觉"不好,容易让人误解."因为与妓女行淫也可称为"睡觉"所以不好.我是希望你尊重所有人的婚姻,并不是和"基督徒就可以找非基督徒"联系在一起.
       "我劝那些未婚的弟兄和姐妹不要贪恋这个世界，不要去追求不信主的人。但是如果有人不是基督徒却向你求爱，你要小心，好好祷告给神，看是不是神感动他向你求爱。如果是神的安排就要顺服，若他凭着血气求神拦阻。因为恨主的必恨那信主的。千万不要因为他向你求爱就逼他信主，这样做不对，神要人甘心乐意来信他，爱他."这是我的认识.
      因为我有这方面的经历:因为我是弟兄,我从来都认为基督徒就可以找非基督徒,但在实际的和非基督徒女孩子接触的过程中发现很难处理人和神的关系,就是说既不得罪人也不得罪神是很难的,比如说,一个女孩对我有意思,她不会对我明说,但我却感觉得出来,我挺为难,因为我那时年轻,这方面还不是考虑很多......
   很晚了.下回分解

 你说“抱歉姐妹,我不是大梨弟兄,真的不是,这一点你一定要认错,我也认个错”你说你跟他真是相似，所以我才把你当成他，但你是你有什么问题吗？在这个问题上，你没有什么错，为什么要向我认错呢？你不用向我认错的，没有错误就不要认错。我是又错了！！对不起！这是我错了，求你看在主的份上饶恕我的过失吧。然后求你再接着听我跟你说——

我说结婚就是睡觉我也没有说结婚就是与妓女行淫，你何必这么紧张？睡觉就是睡觉，跟淫乱没有关系。说结婚就圣洁了、就一定和行淫没有关系了？你周围有没有公安方面的知近人，你去问问他们在办案过程中遇到的丈夫给妻子找嫖客的事情。我说主里的事情你非得想到外邦人的事情去，难怪你想到那些污七八糟的东西，外邦人还说他干什么？外邦人什么干不出来？那些非得要找外邦人的人，找完了还非得要求主保守外邦人如同主内的人一样，自己找的时候就无知，之后还是拿着无知对待主。人和人的本质都一样，没有主，没有环境临到的时候怎样都好，环境一来，马上都趴下，找外邦人，幸福的时候是因为没有遇见挫折，等遇见挫折了，真实的不幸就露出来了。

我再说，妓女怎么了？耶稣（对祭司长和民间的长老）说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进神的国。神的国收纳娼妓，那悔改的娼妓就比不信主的处女更圣洁，圣洁不在乎肉体乃在乎内在的灵。神让一个以色列的淫妇得着了何西阿先知做丈夫，那悔改成圣的娼妓就比这淫妇更有指望。但是现在的弟兄，宁可找一个不信主的处女也不愿意找一个悔改成圣的妓女做妻子，我们仍然注重的是肉体的东西，而不是属灵的圣洁。

我还要说，接着上回说，你要是嫌我烦，下次见到我躲着点儿。本来教会一开始的时候是独立的团体，但这个团体起初接纳那些已经结了婚才听见福音所以另一半还不信的人，林前七章说得很清楚了。后来书上又说：丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。这是什么意思？女人比男人在婚姻上可能受到的外来的安排和阻力更大，但对弱者的要求也不会放低，仍然是：若是第一次的婚姻不由得你们（你们已经有了不信的人做爱人），那么，倘若有第二次选择丈夫的机会，你一定要找主里的人。这样的道理，圣经比比皆是，我们自己看吧！

你不要在这里和稀泥，做两面派，你休想这面说几句、那面再说几句、蒙混过关；你不要用你装出来的忠诚来企图掩盖你骨子里的自欺欺人。什么叫“我劝那些未婚的弟兄和姐妹不要贪恋这个世界，不要去追求不信主的人。但是如果有人不是基督徒却向你求爱，你要小心，好好祷告给神，看是不是神感动他向你求爱。如果是神的安排就要顺服，若他凭着血气求神拦阻。因为恨主的必恨那信主的。千万不要因为他向你求爱就逼他信主，这样做不对，神要人甘心乐意来信他，爱他."这是我的认识.”

难道遇到不信的，祷告了，就能证明找个不信的是主的事情？、就能证明找个不信的是对的？我跟你说，不能。主的真道写的明明白白的，你休想拿着祷告来推翻！一个不信主的人能接受你就等于接受主了？不恨你的就等于不恨主了？你以为你是谁，你是主啊？这就跟那个想跟人家睡觉就以为给对方穿上的礼服的人一样！说来说去，你不还是你的那一套吗？祷告解决一切信仰问题，祷告里的感动就证明一切真理？我跟你说，真理是圣灵启示的，都写在圣经里，你的祷告只是求圣灵开启你看见圣经写明的真理，休想通过祷告再立什么别的说法！祷告告诉你不信的来找你你就可以跟她结婚？我郑重地说：圣经里从来没有这教训。

信仰跟爱情无关，不信主的人若因为你信主，是拿着假的信仰来贿赂你达成自己的欲望，她如果真的信主，她就不会因为你信，即使她得不到你她也仍然信；如果她以得到你为条件才信主，这不是信，这是贸易，这是试探，这是为了得到自己想要的做出的努力。