从“因爱称义”说开去

米格

有些话，谁都知道，但却没有将之作为自己的信念
有些人虽然知道最伟大的是爱，信心在爱的面前根本算不上什么
但依旧将信心摆在爱心前面，把信心放在最重要的位置
我们与其将信心称为得救的必须，倒不如将之成为“保证”更合适些

顺便说一句，有些基督徒对“因爱成义”的论调十分恐惧
认为这会摧毁基督信仰的根基
但实际上，这个信条在与其他宗教竞争中却被证明非常“实用”
而当初反对“因爱成义”的很多保守派人士，在尝到了它的甜头后，也就默不做声了
也有些教外的人特别痛恨“因爱成义”的观念，称之为“宗教帝国主义”

不管怎样，这一切的权利全在上帝
我们在这说的再多，也是议论别人的仆人

米格

以下是引用LongForJoy在2006-5-3 14:31:00的发言：

这不仅是个敏感话题，这更是个原则问题。这不是“干脆说”是新派神学的观点，而是这就是新派神学的观点。

这些观点不是无伤大雅，不是稀里糊涂也不要紧。而是极其有毒，是要混乱主的真道，歪曲主的福音，破坏主的教会。必须清楚地与他们划清界限。自由派/新派“神学”是撒旦在教会中撒下的裨子，他们是假信徒，是披着羊皮的狼。

这位“蒙恩的器皿”，看到你以前的发言对罪对救恩的观点都是正的，为什么会附和这些不信派的观点。我真的不明白。

对自由派如此痛恨？
那么如何界定“新派”呢
基要派在华人中如此盛行，给人的造成了这个映像：新教比旧教还有保守
看来新旧的牌子都名不副实了

米格

以下是引用anewman在2006-5-3 21:14:00的发言：

因信称义
因爱成圣

我们成为神的儿女，只需要信德
我们成为圣徒，却需要实践爱心

现在大家惧怕的不是“因爱成义”的观点
而是“因神学成义”的观点
这个有毒的观点比“因爱成义”更容易传播
因为他迎合了人们的软弱性，以及自大的心理
并且确定无疑是有毒的

[此贴子已经被作者于2006-5-3 21:44:35编辑过]

忘记背后

圣经罗马书说“因信称义”，
林前十三13：如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。

因信称义，但爱比信更大。
没有真信就没有真爱，
只说爱不说信的爱是无信之爱，这是人的爱，
人用这等爱爱神就忽视信；
只说信不说爱的信是无爱之信，这是人的信，
人用这种信信神就忽略爱；
人有真信就必有真爱，
因为真信神的就有神的生命就能够活出神的爱来，
而真正爱神的人爱必建立在信心的盘石上。
信是主的信，爱是主的爱，
人的信和人的爱不能成就神的义。
因爱称义不是圣经的教训，
圣经（神）的教训的是“因信称义”，
人若不要信，没有信，哪里还谈得上有什么爱呢？
人若真的爱神他已经信神了，爱比信更大。

“因信称义”，
如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。
这是圣经的话，圣经的话我们不可添加也不可删减。

ab51092340

楼主, 请你把罗马书中的因信称义的信和雅各书中所说的信心没有行为是死的.中的信, 这两个信搞搞清楚了再来说话, 否则会混乱主的真道的.

罗马书中的因信称义是指着救恩来说的, 人是因为信靠神儿子的救赎, 才能得救, 而雅各书中所说的信心是指一个得救的人怎样过一个得胜的生活, 前者是指每一个罪人都是因为信靠神儿子的救赎, 罪得赦免, 神用他儿子的血涂抹了我们的过犯, 我们原本是一个罪人是有污点的人, 神用他儿子的血把我们洗的比雪还白, 比羊毛还白,圣经上说我们新造的人, 是披戴了基督,我们是被神称为义人了, 义人的结局就是永生. 我们称义是白白的, 是耶稣的舍命流血. 楼主, 请你记住, 因信称义你是没能一点功劳的, 完全是神的恩典, 请不要抢主耶稣的功劳, 因为没有一个人能靠行为得救的, 这就是因信称义不能把人的行为放进来的原因, 如果有人把因信称义改为因行为称义或是因爱称义, 他是废了主耶稣的十架的救赎, 使主耶稣徒然死了,他把神在创世之前就计划的那个永远的救赎大恩废掉了,没有因信称义就变成了灭亡之子了.

再来看雅各书中所说的, 信心没有行为是死的, 这其中的行为是对一个信主的人说的, 一个信主的人要过一个圣洁, 敬虔, 得胜的生活,将来主再来会有奖赏了, 你给一个不信主的人讲信心和行为他怎么会懂, 他都不信神, 他怎么会管这一切.

所以罗马书中的因信称义是给所有原意接受主耶稣救赎的罪人, 使他们罪得赦免, 白白称义得永生.

雅各书中的信心和行为是指得救的基督徒怎样过一个得胜的生活, 得胜和得救请你分分清楚, 得救是神的恩典是耶稣的行为我们的信, 得胜是我们攻克己身, 让身服我, 是我们的行为. 不要搞错, 否则就错到十万八千里去了, 主的 真道让你混淆了.

看看楼主所说的爱, 圣经上说圣灵把神的爱浇灌在我们里面,我们如果能爱神能爱人, 是因为神的爱在我们里面, 这也是神做的, 跟楼主你没有关系, 不要表功了.

楼主, 你到现在还不明白吗? 所有的一切都是神做的, 我们连信神, 信神儿子在十字架上的救赎, 是神做的, 我们能刚强是神做的, 我们能过得胜的生活是神做的, 我们能立志行善, 要爱人爱神, 是神做的, 我们能不爱世界是神做的, 我们能甘心乐意吃苦愿背十字架是神做的, 我们愿意把自己献上做为活祭是神做的, 我们愿意讨神的喜悦是神做的, 我们愿意爱慕神也是神自己做的, 我告诉你, 你若能为神做一点点什么也是神做的, 人凭自己一点都做不了什么,就象主说的那样, 我们离了他什么都做不了,如果想因爱称义或是因行为称义, 你真是不想活了, 神公义的标准你达不到的,在公义面前神乃烈火, 没有一个人能站得住的, 我们现在神面前是公义的, 不但能站得住而且还很开心, 你知道不是我们的行为, 是因为耶稣为我们死,做了我们的赎价满足神的公义, 所以做人要讲良心, 你不可把主耶稣的爱和神的恩典忘记.


什么是因信称义? 先看信, 一个人来到主耶稣的面前, 他承认自己是一个罪人, 愿意接受主耶稣做他个人的救主,并相信主耶稣是为他死在十字架上的, 主耶稣的血能洗尽他一切的罪, 主耶稣能把他从地狱的沉沦中救出来, 给他永远的生命, 这就是因信称义的信, 什么是称义呢? 你有了上面对神儿子的信, 神就看你是一个公义的人了, 你就免去神的审判了, 就是一个有永生的人了, 就是一个得救的人了, 大家可以对照一下自己,看看自己是否是一个靠因信称义得救的人, 因为有人对因信称义不是最明白, 稍稍说明一下.

ttt909

“因爱称义”是对“因信称义”的扩展和延伸
是对信或(信徒)的更高要求

ab51092340

在神眼中不能因爱或因行为称义, 只有信他儿子才能称义,不要搞错, 如果能靠爱和行为称义, 主耶稣钉十字架就多此一举了, 楼上的你要知道, 人在神眼中被看为义人, 除了信他儿子, 没有第二条路.

请楼上的把神眼中的义和人眼中的义搞清楚,人眼中的义就是爱心和好行为, 但神眼中的义乃是那个无瑕疵无斑点神的羔羊,为救赎罪人成了赎罪祭, 死在十字架上做了众人的赎价, 满足了神的公义,信他儿子的就被称义, 请你记住只有信神的儿子, 信唯一的被杀的神的羔羊才能满足神的公义,在神眼中才能被称义, 别无它法, 除此之外没有称义的方法了.

黑客酋长

好了，我来谈谈自己的观点。...
我认为我们应该还是坚持"因信称义"。"因爱称义"和"因信称义"只差了一个字,但是这个字很关键。假如我们把我们的观念改称"因爱称义",那么就背离了"信"这个字。
"爱"是起源于神的，而神要求我们的是"信"。要知道，现在全世界还有很多人没有"信".我们基督徒的职责是传福音，让所有人都"信".如果我们连神交给我们的任务都没有完成，就擅自改了神的旨意, 那就是不对的。

[此贴子已经被作者于2006-5-4 0:36:06编辑过]

我爱JESUS

信心是根基, 圣灵的果子, 包括仁爱等是大厦, 没有根基, 就没有大厦. 道理就这么简单.

恩典之约说:"信靠主耶稣就必得救。"但,那些坚持站在自己的义、自己的自由意志,和自己的功劳里的,都落在功劳之约里,也在灭亡的光景中。

anewman

信心就是耶稣
若没有他在我们心里，我们就没有信心
这就是至宝，就是神自己的灵
因信称义，就是因耶稣基督称义
因信称义，就是因神的救赎称义
因信称义，就是因神的怜悯称义
因信称义，就是因神的慈爱称义
。。。。。。
人的信心是因这信（耶稣）而有的，是因为信（就是耶稣自己）以至于能信（信神的能力）。
人的信心来源于神，是神救赎的一种果效，是从基督里面生出来的，也是生在基督里面。