[转帖]天主教是这样的吗?

anewman

约16：13、只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。
约16：14、他要荣耀我。因为他要将受于我的，告诉你们。
约16：15、凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的，告诉你们。

耶23：32、耶和华说,那些以幻梦为预言,又述说这梦,以谎言和矜夸使我百姓走错了路的,我必与他们反对.我没有打发他们,也没有吩咐他们.他们与这百姓毫无益处.这是耶和华说的.
耶23：33、无论是百姓,是先知,是祭司,问你说,耶和华有甚么默示呢.你就对他们说,甚么默示阿.耶和华说,我要撇弃你们.
耶23：34、无论是先知,是祭司,是百姓,说耶和华的默示,我必刑罚那人和他的家.
耶23：35、你们各人要对邻舍,各人要对弟兄如此说,耶和华回答甚么.耶和华说了甚么呢.
耶23：36、耶和华的默示你们不可再提,各人所说的话必作自己的重担((重担和默示原文同)),因为你们谬用永生神,万军之耶和华我们神的言语.
耶23：37、你们要对先知如此说,耶和华回答你甚么.耶和华说了甚么呢.
耶23：38、你们若说耶和华的默示,耶和华就如此说,因你们说耶和华的默示这句话,我也打发人到你们那里去,告诉你们不可说耶和华的默示.

神不会默示人，神说过不再用默示示人，若是神说了，就是说了，没说就是没说。
神是明明地说就是明明地说，不是就不是。神已经在耶稣基督里将一切都赐给我们了，已经完全了，圣灵是让我们明白过神的话来，不是靠着智慧，知识，个人的能力，而是靠着圣灵的引领，让我们一下子就明白过来。圣灵是将启示我们的赐给我们，让我们明白。神的话若没有解开我们就是看见也不明白，圣灵解开我们一下就能明白，只是生命书内外都写有字，看见外面的字不需要耶稣基督，谁都能看见，而看见书“里面”的字就需要我们的救主揭开封印，而印有七印，神揭开哪一层给我们呢？所以不同，不是神的启示不同，而是被解开的层次不同，当你看见别人的领受就明白他的层次在哪一层，因为你若是领受的层次更深，那浅层的认识也是领受过的，所以你还是会对他的领受说阿门。
为何会相互矛盾呢？那是因为不是受的一个灵，若是受的是一个灵，就不会互相矛盾，而是互相印证，真心欢喜那领受。所以要警惕，常说敌基督的灵已经在地上，要知道敌基督是伪装为基督的，他不会是其他宗教其他门派的，而是常在身边，我们认为的兄弟身上，卖主耶稣基督的是称他为主的，那敌基督也是这样的，基督的灵是爱人的灵，是能以真实无伪的心爱兄弟姊妹的，是舍己的。
神不要我们辩论我们疑惑的，就是为了避免我们受了迷惑的灵，在真道上迷惑。自己不明白的就不说不辩论，免得迷惑了兄弟姊妹。

[此贴子已经被作者于2006-3-9 8:03:43编辑过]

我爱JESUS

以下是引用weiw33在2006-3-8 17:04:00的发言：
惟独圣经之后的不统一见解似乎是更多

我们不要因解经不统一, 就不以圣经作为检验我们理解的唯一标准.

我们不可以牺牲真理来维持所谓的统一. 经上说了, 我们要在"真道上合一" 我们爱主, 必爱真理, 因为主就是真理. 真理启示在圣经里面, 所以我们的心思意念必须唯独圣经教导的为唯一标准.

weiw33

以下是引用我爱JESUS在2006-3-9 8:28:00的发言：

我们不要因解经不统一, 就不以圣经作为检验我们理解的唯一标准.

我们不可以牺牲真理来维持所谓的统一. 经上说了, 我们要在"真道上合一" 我们爱主, 必爱真理, 因为主就是真理. 真理启示在圣经里面, 所以我们的心思意念必须唯独圣经教导的为唯一标准.

关键在于很多人,尤其是基要派的人把自己的理解看作真理,大肆攻击别人
他们对于圣经的理解不是属灵的而是属人的

我爱JESUS

你指的基要派的人是什么人? 包括什么观点的人算是基要派??

我想你们不妨把自己认为别人攻击你的观点拿来看看,看是不是讲得有理.

weiw33

基要派，基本教义派，Fundamentalism。

所谓基要派，并不是指一个新的派别，而是那些不同意新派之“偏离圣经、违背传统之作风”的人士。

基要派之八大特点：1.怀疑学术与科学的功效，有时退化成反智派。2.认为所谓圣灵的默示，就是机械式的复写。因此否认圣经中有人文与文化的特性，当然也不认为有圣经考据之批判与仔细释经的必要。3.对英文钦定本的尊崇一派天真，近乎迷信。看钦定译本为近似神所默示的作品。因此，忽略在经文本身的考据下功夫。4.字句解经(Collins英文字典说，字句解经就是照圣经字面上的意思来解释圣经)，因此忽略有些地方是诗歌，是隐喻，是象征。5.采分离主义的教会观，又不认同合一运动(Ecumenical Movement)及普世教协。6.对文化持禁锢的态度，因而导致种族歧视及兴盛神学的恶果。7.除了赞同人类的博爱与右派政治外，反对福音有社会性的含义。8.坚信前千禧年派的来世观。对豫言较持当代教义性的解释，包括无条件的拥护锡安主义。

我爱JESUS

有人将各个基要派别共同相信的教义归纳为以下五条：

1. 《圣经》无误谬性。(Inerrancy of the Bible)
2. 耶稣基督乃由童贞女所生，并具有神性。(The virgin birth and deity of Jesus Christ)
3. “因信称义”的教义。(the doctrine of Salvation by Faith Alone)
4. 相信耶稣基督的复活。(The bodily resurrection of Jesus Christ)
5. 相信耶稣基督的再临。(The bodily second coming of Jesus Christ )
   这是我看到的，我并不认为以上教义有什么不对。
   
   

simonlens

天主教问题一大堆！由此可见一斑！但我不反对他们有一小部分人是虔诚爱主的！虽然他们的信仰是有错误的！

[此贴子已经被作者于2006-3-9 15:03:24编辑过]

weiw33

以下是引用simonlens在2006-3-9 15:02:00的发言：
天主教问题一大堆！由此可见一斑！但我不反对他们有一小部分人是虔诚爱主的！虽然他们的信仰是有错误的！

誓反教问题一大堆！由此可见一斑！但我不反对他们有一小部分人是虔诚爱主的！虽然他们的信仰是有错误的！

weiw33

以下是引用我爱JESUS在2006-3-9 14:14:00的发言：

有人将各个基要派别共同相信的教义归纳为以下五条：

1. 《圣经》无误谬性。(Inerrancy of the Bible)
2. 耶稣基督乃由童贞女所生，并具有神性。(The virgin birth and deity of Jesus Christ)
3. “因信称义”的教义。(the doctrine of Salvation by Faith Alone)
4. 相信耶稣基督的复活。(The bodily resurrection of Jesus Christ)
5. 相信耶稣基督的再临。(The bodily second coming of Jesus Christ )
   这是我看到的，我并不认为以上教义有什么不对。
   
   

我认为如下才是基要派的典型特征,你说的那个是更正教的一般特征.
"2.认为所谓圣灵的默示，就是机械式的复写。因此否认圣经中有人文与文化的特性，当然也不认为有圣经考据之批判与仔细释经的必要。3.对英文钦定本的尊崇一派天真，近乎迷信。看钦定译本为近似神所默示的作品。因此，忽略在经文本身的考据下功夫。4.字句解经(Collins英文字典说，字句解经就是照圣经字面上的意思来解释圣经)，因此忽略有些地方是诗歌，是隐喻，是象征。"

hippo2004

以下是引用 米格 在 第 20 樓 的發言：
說白了，都不是爭論誰合乎聖經
而是在爭論誰的經解是正確的

辯論基於相同的標準，才有討論，
辯論基於各自不同的標準，只有爭論。

到底大家現在據理力爭的，是否基於相同的真理，或是基於各自不同的真理呢？