咳，你们应当哭泣！

耶和華尼西

23：简单......（散文）

“简单”是相对于“复杂”的一个显浅的词。“简”有“简易、简朴、简化”等的意思，“单”是“单纯、纯一”。“简单”是现代人所不屑的一个词。习惯于繁华热闹的现代人，都崇拜一切五光十色、眼花缭乱、纷繁复杂的东西，却忘记我们自己，是源于简单的细胞。

气魄宏大的交响乐，固然会令人热血沸腾、感奋异常。但当指挥突然双手一压，乐队“休止”了。在一阵宁静中，轻轻传来一把首席小提琴优美悦耳的旋律，这明快纯净的独奏，不也撩动人心吗？

刚读小学时，我很喜欢课文的插图，我被简练分明的线条，纯朴清晰的画面所吸引。觉得这简简单单的图画，比我看到现实的东西更美，有说不出的魅力，至今有好几幅还历历在目。还有那些纯色平涂的《豌豆上的公主》之类的童话小人书，更有一种神奇的美丽，是一种超然的、纯净的美，只存于不可企及的梦境里。

我们都知道，许多脍炙人口的诗歌，大多是语言简朴、天然自成：“床头明月光”；“空山新雨后”；“春眠不觉晓”数不胜数。这些明白如话的诗，妇孺皆可吟唱，固可流传千百年。可见简朴的魅力，古今相同。

过年，俗例兴插桃花。但人们只攀比大棵，却不知为何而插。这样插花，简直是俗不可耐，其实没有几个人真正欣赏它。我偏喜欢一枝数朵，清清景景，放在窗前。这样才能细腻体味花的美丽，领略自然的奇妙：薄薄的花瓣，是什么材料做的？深浅的脂红，是怎样调弄的？引发我许多的想象，令我越赏越有味道。

可惜，现代人己经失去了从简单里寻找乐趣的兴趣了。他们在越来越复杂的生活里获得了不少东西，但却并不幸福。有了一些方便，却不自由。

不久前曾经简朴地生活过的现代人，现在生活已不再简单了，他们越来越需要物质的填充，物质又越来越占有了他们，他们常常要为得失担惊受怕，正如俗话说：“财多身子弱”，是失眠所致的。物欲化的社会，使人生活得复杂，为维持其复杂，就必得奔忙，就必失去了自由，又怎能快乐呢？这是何等的代价。

“这种花了一个人的生命最宝贵的一部份来赚钱，为了在最不宝贵的一部份时间里享受一点可疑的自由。”在瓦尔登湖过著简朴生活的美国著名作家、隐士梭罗，对人类这种可悲的盲目，很不以为然。用精力旺盛的大半生消耗在繁缛的劳作上，只为了走不动又无牙的老年积蓄一点点享受，实为愚不可及。甚至正象《红楼梦》中“好了歌”所唱：“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了”，就更可怜了。人为了顺服欲望，象服役、赎罪一样苦行。无暇为小孩讲一个童话；感受不到四季美丽的景色；毫无心绪坐下来看一本感人至深的书。到年老之时，空嗟叹。

欲无止境，现代人还需要在名片上赫然印个什么头衔，才肯摆休。于是非得绞尽脑汁，使自己变得莫测高深，玩弄复杂的权术。为许多不欲为之事，身不由己。及至得到了那名衔，己经遍体磷伤、心力交瘁了。他们一面摇头感叹：“什么经理不经理的，不过是个苦差罢了。”一面又忙不迭地为做总经理上窜下跳了。现代人就是这样异化著。

现代人不再单纯，见识过又尝试过许多东西，感到越来越少东西能引起他们好奇了。“好闷呀”，他们常常病态似地哀叹，他们要寻求新奇的刺激，但世界上能刺激他们的东西实在越来越少了，而且他们被刺激得够多了，己变得麻木、冷感。他们无法从一杯清水里享受到清甜；无法在一首小诗中，尝到沁人肺腑的淳美。新的刺激必须是高强度、大剂量的。日日笙歌，夜夜劲舞，甚至酒色赌吹。他们自欺欺人，美名为多姿多彩。其实在这表面热闹狂欢底下，也掩饰不了内里的空虚无聊：要剌激才能快乐的人，实则已无多少快乐了。据西方国家统计，自杀最多的人，恰恰是饱食终日，风流奢侈的中产阶级。

波兰有一则民间故事：有一个国王，什么都有，就是没有快乐。于是他出外寻找快乐。他碰到一个很快乐的小伙子，便问他为什么这么快乐。小伙子回答说：我只求吃饱，一件单衣，我的需要很简单，很容易满足，因此很容易快乐；我没有可失去的，爱到那里就到那里，我很自由，所以我快乐。民间故事往往是为了阐述一个朴素的真理，可惜又因其为“朴素”，而不为人们在意。我不知道，这国王后来有没有撇下桎梏他的王国，追寻快乐去。

现代人受到纷繁的现代生活所束缚，活得很累、很无奈，好似那个国王一样。但他们“头可断、血可流”，就是不肯简化他们的生活、不肯抑制欲望的胃口、不肯放弃金银的镣铐，许多人终其一生都不能从累赘的生活中解脱出来；有些人及至年老无欲无求时，才觉醒自己虚度了大半生，只好感叹：“夕阳无限好，只是近黄昏”了！

“归去来兮，既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”有多少人能有这种大彻大悟呢。一个人越能丢弃缠累的，越富足，越多放弃的人越飘逸。梭罗坐在自己盖的简陋的木屋前和自己打造的木凳上，写著说：“一个人要在世间谋生，如果我们生活得单纯而且聪明，那并不是件苦事，而是嬉戏而己。”

是的，过简朴的生活，给自己留下更大的空间、更多的时间，去做自己喜欢做的事。更多去亲近你的亲人吧；更多亲近大自然吧。过简朴的生活，令你减少许多无谓的损耗，精神焕发，心身轻松，充分发挥天赋给与我们的创造力。过简朴的生活，你会觉得何等富有，你会欣赏到身边许多从未发现过的美好的事物，能充分品味到生活本身的趣味。摆脱更多的羁绊，你会感到被释放了，自由了，海阔天空。过简朴的生活，你成为自己的主人，你真正享受到了人生。古今中外许多伟大的哲者圣人，诸如：耶稣、亚里士多德、庄子、甘地、周恩来等，都提倡并且过著简朴的生活，以便不为物役，保持自主的自由。认为奢华的生活是违反理性的。有一个文学家这样回忆说：“从以往的人生经验里，我学到了一门功课。原来我们最怀念的东西，也是最简单的东西。”

小孩是最懂得从简单的事物中寻找乐趣的人，什么东西在他们眼里差不多都是嬉戏。他们最少受到“复杂”污染的人，更贴近“自然”人的本性。他们以纯朴的心去看世界，从简单里发现神奇。一张糖果纸能让他们赏玩半天；一颗玻璃珠能让他们看得入神。他们清楚自已需要什么，决不要一些不实际的东西，他们宁可要一盒巧克力，不要一面锦旗。我们喜欢孩子，不就是他们那种天真清纯吗？当复杂的我从孩子身上寻找到我们失去了的东西时，我的心又感动又惭愧。

我们曾经纯朴过，想起儿时每晚在打谷场上听老人谈古论今的乡村生活，是多么的快活。从前的生活为什么常常牵动我们的心，令人怀念，不就是那份我们业己失去的简朴、纯真吗？

重归单纯吧，欣赏广阔地平线上升起的红日吧；欣赏辽阔平原上一棵孤独的树吧；在田埂上漫步，欣赏田园纯朴的美吧。你会发现简单中，有著无限的魅力。

当你从简单的事物里看到和享受到美丽和乐趣时，你己经进入到了一种境界。但我们首先要寻回我们失去了的童心，要象植物一样知足，象大自然一样纯朴，我们就生活得比现在快乐多了。幸好现代社会己出现一种现象：过得越复杂的人，越来越逼切想过返朴归真的生活了。许多人厌腻了浮华的现代生活，要跑到乡村别墅、果园山庄喘喘气，就是这篇文章的最好注脚。

这是人自然本性从内心深处发出的呼唤。

1991年12月

这是我信主后不久写的文章，虽然这是一篇文艺性的散文，但其基本的精神，大部分与圣经的教导一致，可作参考。

参考经文：

“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”（太18/3）

“敬虔加上知足的心便是大利......只要有衣有食，就当知足。......有人贪恋钱财，就被引诱离开了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6/6.8.10）

“后来，我察看我手所经菅的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空......因为他日日忧愁，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。”（传2/11.23）

默想和祷告：

扪心自问：我到底喜欢怎么样的生活？我有被世界牵著鼻子走吗？我的价值观符合圣经的原则吗？与耶稣相比怎么样？

主耶稣啊，我多么惭愧，我仍然在不同程度受著物质、世俗的观念所羁绊，在不少方面仍然深受属世的人生观影响。的确，如果我要悔改，真的要负上痛苦的代价。但祢为了我，为了遵行神的话，放弃了天上的享受和荣耀，成为卑微的人。我也要以祢为榜样，遵行神的话，愿意放弃属地的享受和荣耀，而过简朴的生活。阿们！

耶和華尼西

24：结 语

“末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、违背父母、忘恩负义、无亲情、不解怨、爱宴乐、不爱神，（提后3/1-4）”我们常常感慨地说：世界越来越败坏了，越来越冷酷了。为什么物质越丰富，生活水准越高，反倒我们的道德越沦丧？人与人的关系越冷漠？这是因为我们的生活方式决定的，末世掀起“以人为本”、“人本主义” 的口号，就是要人以自己为中心，使神在我们的心中放在次要的、甚至“开除”的地位上，这样就使末世的人越来越不怕神，也越来越自私贪婪，也越来越危险了。

因为我们贪爱钱财、崇尚物质，致使我们专顾自己、自私自利，然后自然就在人的关系上“违背父母、忘恩负义、无亲情、不解怨”了，使人认钱不认人，使人认钱不认神，甚至连基督徒都“爱宴乐、不爱神”，世态更加炎凉、更加“酷”了。

我们基督徒都活在这个物质繁荣、人心堕落的末世，也做过好长一段时间的世人，因而我们会不知不觉受着贪婪的价值观欺骗，使我们大多数人仍然活在这种贪婪的生活方式之中。

如果要改变这种现状，就得先改变我们的价值观和生活方式。作为基督徒，我们不要顺从这个社会，被社会、潮流所牵引、辖制，我们要抵制世界的生活方式。如果有可能的话，我们找工作，尽量不要找要加班加点、或者没有休息日的工作，宁愿收入少一点、宁愿赶不上“时尚”，留多一些时间去关心家人。家里很多事，不是有钱就能解决的。钱不能解决你儿子不学坏，只能用更多的关心、爱，透过谈心、感情、教育，才能生效；夫妻感情也一样，需要时间来培养。我们还要留一些时间去关心邻舍、爱邻舍。还要关心社区、教会……这些都是需要时间的。

现代紧迫节奏感的生活，是违反理性和生理的，人人都象被无形的鞭赶着，他自己都喘不过气来，他怎么有闲工夫关心妻子儿女？更无暇关心邻舍、旁人了，因而使这个社会越趋冷漠、冷酷！

从你的消费观念和生活方式去看，就知道你有没有贪婪的心，如果什一当纳你都没有遵行，连神的钱你都敢偷（贪），只要有好机会，别人的钱你也会偷（贪）的，如果神给你管理的钱，要你用于捐输而你不捐（贪了），有一日，你也会贪其他人的钱。

属世的价值观与生活方式对我们的心灵有很大的腐蚀作用，它甚至会成为“荆棘” 挤住了我们的新生命，甚至会将一个人的生命扼杀，如门徒犹大、先知巴兰。

只有我们行“什一当纳”、“捐输乃至变卖所有”的道，才是我们对付贪心的罪最好的方法，才是对我们最好的保护。

如果我们没有这样对付好贪心的罪，我们就要面对极大的危险，你就很容易掉进魔鬼为你而设的、很阴险的试探中。

我们都有很多机会面对钱财，但要是没有除去贪财的心态，钱财是能够激发早年我们没有对付好的，至今仍然隐而未现的罪和软弱。你起初可能还只是不纳什一、不愿捐输，但后来只要你有好机会，你就会做起以上这些事来。你当初仿佛还很爱主，甚至还很热心事奉，甚至做了领袖，这时可能越来越多机会接触到了教会的（或公司）的钱。但你从里面来的贪念、爱享受、爱虚荣、喜欢旅游、购买欲、多年来就想购置车辆的理想……就会使你向这些钱财伸出不义之手。许多领袖就是这样跌倒的。

从前也有很多曾经很“革命”、品质不错的干部成为了贪官，这不能使我们吸取教训吗？

报纸上有这样一则新闻：某地有一个水利局长，贪污了一大笔国家的钱，使许多水利工程无法去做，一俟到洪水爆发，没有防洪、泄洪水利，洪水就淹了房屋田地，夺去了上万人的生命。这上万人的丧生，是谁的罪？今日神赐福我们的生意、工作，把款项给了我们，但我们却因不纳什一、不捐献而贪污了，使教会许多事工（工程）无法去做，魔鬼就趁机把许多人的生命夺去了。这是谁的罪？

你现在有很多借口不纳什一、不献感谢的祭、不捐献……你这些理由可以骗骗人、骗骗自己，但骗不了神。终有一天要经眼目如同火焰，面貌如同烈日放光，口中出来一把两刃利剑的神审判，你这些理由，能经得起真理威严的审判吗？

有一家企业的出纳贪污了许多钱，有一日接到市里税局和主管部门的查账通知，她一时没有准备好，不知该怎样交这盘烂账，害怕得上吊了。

我真为某一些人捏一把汗，我们既然相信有天堂地狱、相信有一位神掌管着生死大权、相信圣经都是神的话，我们为什么却不相信“人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：'我们在何事上夺取你的供物呢？'就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。"（玛3/8-9）”？为什么就不相信“嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号咷，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。（雅5/1-3）”？为什么不相信审判？？？

我们人都有一种愚顽的本性：“不见棺材，不流眼泪。”是不是因为我们未见到审判，我们就不害怕？

我们迟早都要接到查账通知的，你的账是造不了手脚的，无论谁，都是混不过去的，你做好交帐的准备了没有？因为这可能都是随时的。你能坦然无惧地交出来吗？

过去，摩西要与灵命仍然软弱的以色列人分别时，语重深长地呼吁：

“我 今 日 呼 天 唤 地 向 你 作 见 证 ， 我 将 生 死 祸 福 陈 明 在 你 面 前 ，所 以 你 要 拣 选 生 命 ， 使 你 和 你 的 后 裔 都 得 存 活 ； 且 爱 耶 和 华 你 的 神 ， 听 从 他 的 话 ， 专 靠 他 ，因 为 他 是 你 的 生 命 ， 你 的 日 子 长 久 也 在 乎 他 。 这 样 ， 你 就 可 以 在 耶 和 华 向 你 列 祖 亚 伯 拉 罕 、以 撒 、 雅 各 起 誓 应 许 所 赐 的 地 上 居 住 。（申30/19,20）”

现在文章到此就要结束了，我在此借用摩西的语气劝你们：

“你们这些生活在富裕地区的神的子民，你们侵吞了神交给你们的钱财，用在自已的天花板上，却没有看到远方落后地区神的百姓，你们有福音的电台、电视、书籍、光碟、软件……却没有进入真理，而想进入的人却没有这些，你们有祸了！

“你们那些生活在安舒环境的教会有祸了，因你们按世人的样子一样地生活，你们爱世界象他们爱得一模一样，你们都同生活在一个国度里面，你们有祸了！你们没有记念到，还有许多物质贫穷的人和灵里贫穷的人，在死亡线上挣扎。

“我呼天抢地向你们呼吁，你们要拣选天国的价值观，脱离属世的生活，使你们的生活将来可蒙记念，且爱惜今日的警告，按神的心意过你们的日子，否则你们有祸了，必要哀哭齿切，有一日，在审判台前，你们将会想起我今日向你们发出过的呼吁，我曾指证过你们的不是！”

少年财主“听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。耶稣看见他，就说：‘有钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！’（路18/23-25）”少年人内心的私欲与耶稣的话争战得很激烈，以致“甚忧愁”，这是很多人所熟识的感受。看完这篇信息，很多人都会经历同样的感受，这种争扎犹如一只“骆驼”正“穿过针的眼”一样的艰难、苦痛。

那么富人真的战胜不了吝啬吗？不，圣经紧接着给了我们巨大的盼望：“听见的人说：‘这样，谁能得救呢？’耶稣说：‘在人所不能的事，在神却能。’（路18/26-27）”在人看来，“江山易改，秉性难移”，财主吝啬的本性是改不了的。耶稣却说，虽然人看来很难，但神却可以做到。我奉劝各位富裕、或者吝啬的人，你如果想进神的国，又不想忧忧愁愁，你就让圣灵（神）在你心中作工，如果你愿意让圣灵作你的主，他凡事都能，能让你快快乐乐、轻松容易便“穿过针的眼”，进入神的国。一个财主要除去贪婪吝啬是一个“骆驼穿过针的眼”的神迹，这只有神（圣灵）才可以做到。新约圣经记载和今天教会也有不少对神慷慨大方的富裕的基督徒，他们都是在圣灵的大能下，成为“不可能”的可能！

我们今生在天国的投资，是一场在赛场上的竞赛，没有富的人就积得多、穷的人就积得少，连最穷的寡妇也比赢了最富的犹太人，更何况你我？我们是没有什么借口、推诿的理由了。神是公义的神，他给我们的起跑线都是一样的、平等的。

这里没有定罪，也没有律法，没有说吃什么就是不对，穿得怎样就有罪，一个月应该用多少钱，着重的不在这里，而是心态。只有与圣灵一起去看、去思量、去检查，你就会发现你亏欠在那些方面。如果你看完后，祷告地去思想，那么，你就会有正确的心态。

我建议你重看一遍，默默地看，一边看一边思想，尤其是对加粗的字体，多看两遍。

好了，说到这里，我要讲拜拜了。我们可能始终未谋一面，但有一天我们会在天上见的，到时就知到谁是聪明人，谁积的财多。但愿看完这本书后，去思想，变得更聪明。

注：

参考后面附《你要面对神的威严》

默想与祷告：

请你到一个安静的地方，闭上眼睛，好好地回味这篇信息，看看圣灵会向你说什么？那一些信息使你有刺痛感，不管你是不是难以做到，只要它是对的，你就先要顺服圣灵，作个悔改的宣告，不要向那个顶撞信息的灵屈服，而要向真理的灵屈服，这样，就是你悔改的开始。

补：

在本书完后，我无意中发现了《福音派简朴生活的宣言》，有一个“推展简朴生活”的洛桑公约，号召全世界教会、门徒过简朴生活。其中有一句话：“我们藉着圣经，通过穷困人们的呼声及互相分享，尝试聆听神的声音。而我们也深信神己经向我们说了话。”

这给我内心滚动如雷的感动一个佐证，这都是从神而来的信息，是圣灵向未世基督徒说的话，有耳听就留意听了。

参考《作主门徒》（作者窝特森，天道书楼出版）中第十章《作主门徒与简朴生活》”。

耶和華尼西

附一：

生活在最危险的世代！

1998年6月至9月，广东南海、阳江、肇庆洪水突发；东北嫩江洪水直逼大庆；长江连续掀起八个洪峰之多，一次接一次冲击著湖北、湖南、江西等省。我国接二连三的洪患，使受灾地区达十个省市区，人口二亿二千三百万，损失两千多亿元，死、伤、病无法统汁。动员了800多万人抗洪抢险，动用物资达30多亿，可谓“灾难深重”了。

1998年8月份，世界出现反常持续高温炎热天气，中国、美国、南欧等地相继热死数百人。

1998年8月7日，美国驻肯尼亚、坦桑尼亚大使馆被恐怖分子袭击，大爆炸使248人死亡，5500多人受伤。

1998年7至9月份，印尼因金融风暴引发起政治暴乱，烧、杀、抢掠、奸淫，尤其是针对华人施暴，死伤数以千计。

1998年9月2日，瑞士一架航空公司的客机坠毁，229人全部罹难。

1998年9月18日，菲律宾发生重大海难，200人失踪，13人死亡。

1998年9月27日，飓风“乔治斯”猛袭美国南部，死亡300人以上。10月，横扫加勒比海各国的“米奇”飓风，夺去20000人的生命。香港发生骗财夺命五尸案，四川警察施暴，枪杀十人。杀人色魔又再出现…….

世界频频传来可怕的消息，在向世人发布著一个信息：这是一个灾难的世代! ━━

臭氧层穿了大窟窿，有许多人不受保护地暴露在紫外线的直射下，为此将有数百万不幸的人患上皮肤癌和白内障；

艾滋病在全球迅速蔓延，全球己染艾滋病病毒的人有3060万，平均每天1.6万人感染，而且还以更迅猛的几何速度传递，到你看到这篇文字时，可能这数字己增加到吓人的地步；

医学界还不断发现新的“世纪病毒”，一个比一个更利害，使人死得更快、更惨，令医学界为之束手。最近，埃博拉病毒在西方引起了近乎绝望性的恐慌，有一美国电影《极度恐慌》为证；

疯牛症、疯猪症、禽流感、毒蔬菜、海产污染、肉类毒菌等越来越严重的食物污染，隐藏著一个个杀机，使不计其数的人莫名其妙地死去；

每年车祸的死伤之众，可与一场世界大战相比，一年死去过百万，残废的无法数算；

世界充斥著犯罪和暴力，而且还发展到青少年的阶层，校园暴力事件层出不穷，全球每半分钟就有一个人死在暴力之下，一年有105多万人在残忍的手法下死去，令人触目惊心；

竞争激烈、社会恶劣、世态炎凉，使许多人对生存感到幻灭，自杀激增。单单美国，一年有3万人死于自杀。全球有近80万人选择此路；

毒品无孔不入，已经毒化了世界，令各国的首脑为之头痛。毒品每年搜掠数千亿的钱财，又吞噬数千万人的生命；

国际恐怖主义的阴霾浓罩著世界，是未来世界动荡不安的主要因素，恐怖分子喜欢采用令人震悚的、极之残忍的手段，摧毁性极强、杀伤力极大的武器，如生化武器、核子武器。常常听到在牙膏、饮料、食品上放置了病毒，如黑死病菌、沙门氏杆菌等，就是他们所为。1995年，夏天，奥姆真理教在东京地铁施放沙林毒气，致使12人死亡，1000多人受损害。1995年4月19日，俄克拉荷马城大爆炸，168人死亡，数百人受伤。1988年12月21日，恐怖分子爆毁了一架泛美航空公司的客机，造成270人死亡。这些恐怖的惨剧，此起彼伏，还有增加的趋势。恐怖分子扬言要掌握核子武器，用更大规模的暴力去宣扬自己。又声称：只要达到目的，他们毫不在乎手段多么残忍，他们要数以万计甚至上亿的人惨死；

未来还有一个引起更大破坏力的隐患――信息战争。一旦心怀鬼胎的电脑黑客入侵军事、金融、铁路、航空、电力、核子工业等领域内的计算机系统，导弹乱飞，火车相撞，飞机坠毁，电力中断、漆黑一片、暴乱四起，核电厂爆炸、广大地方一片死寂......世界陷入难以想象的大混乱，比世界大战更为惨烈；

现代工业的污染，已达到一发不可收拾、灾难性的地步，每年以千万无辜的生命负上代价。全球上百个核电厂，几百吨的核废料，成为威胁人类生存的计时炸弹；

还有核战争......好了，够了，这里无法开列人类所要面对的危险清单。仅此这些，不己经足以使人惊心动魄、震耳发聩了吗？

我们不知什么时候将被列入死伤者的名单中。

然而，这还不算是最危险的，因为这些只不过威胁到人肉身的安全、有杀身危险的凶恶；还有比这更危险的......杀灵魂的试探。我们所生活的时代，是有史以来从末有过这么败坏的世代，人们过著最靡烂、最腐朽、最邪恶的生活。罪恶，从没有过象今日那样广泛而又严重地渗入到社会和生活的各个方面，而且大受欢迎。色情、暴力、赌博、吸毒、黑社会、离婚、邪术、异教泛滥于整个世界，充斥在娱乐、体育、艺术、服装、科技、经济、政治等领域。

放荡成为时髦的生活方式，新道德的标准，守贞节不但被鄙视为老土、呆子，更被视为异类。有一间学校开大会，校长发言，当问到谁持守著贞操的，请举起手来。有几个人举起手来的，从此无脸见人。每一个角落，都有性骚扰、强奸、偷情、淫乱、滥交，甚至发展到同性恋、乱伦、变态狂......

娱乐媒体更是推波助澜：摇滚乐在歌颂吸毒、变态、反叛、放荡不羁；电影电视把偷情奸淫描写得感人至深、撼人断肠；歌星影星们还亲自做出榜样，个个争出位，绯闻百出，越来越热闹；什么夜总会、俱乐部、歌厅、舞厅、宾馆成为人们实习的学堂。现在的中小学生都升班了，几乎都成了“情圣”，甚至曾经沧海。

现在从因特网上可以找到邪情的经典、作恶的秘笈。前些时候，据说有一对处男处女要在因特网上献丑，使得全球亿万计的逐臭之夫，热血沸腾、翘首以待。......

现代人犯罪的智慧高超，是历代人所望尘莫及的，其暴力的程度，也令祖宗丢颜。现时的人，杀人如踩蚁，杀几十人还不算什么纪录。前一阵子，一宗接一宗美国校园枪击案，那些乳臭未干、儿科班出身的枪手，连扫几十人，还脸不改色心不跳呢。

这都多得了小说和电影的作家导演们所传受的技巧，以及他们所授与的英雄感。影视界热衷于为黑社会及其“大哥”们歌功颂德，把那些什么“英豪”、什么“赌圣”、什么“至尊”，描写得多么气概、多么威风，令人顶礼膜拜。把赌风黑风扇得整个社会都癫狂了。茶毒了多少人，坑害了多少人。在赌博的背后，有多少人妻离子散、多少人穷困潦倒、多少人追杀逃亡；吸毒的背后，多少人倾家荡产、多少人争扎绝望、多少人横尸亍头。这些罪的背后，有多少肮脏的交易、有多少你虞我诈、有多少火拼仇杀、有多少伤残死痛、有多少报应遗孽、有多少辛酸血泪；

除了色情暴力文化外，时下又兴起了“无厘头”文化，并且有大行其道的来头，它愚弄人毒害人不动声息，使人在麻醉状态下被镂空，变为一个外壳。令人更加的空虚无聊，成为其它罪的俘虏；

除了嫖赌饮荡吹，还有电子游戏迷、电视迷、足球迷、网虫、影视偶像崇拜、购物狂、变态及种种名堂怪异的上瘾发烧发狂现象，透露出魔鬼用五花百门的无形绳索，去捆绑人灵魂，欲要将其拉去地狱的阴谋伎俩；

玛门的势力盛行猖獗：偷窃、抢劫、谋财、诈骗、贪污、贿赂、甚至远离 神，加班拼命（这是不守安息日，事奉玛门的罪），贪爱世界，比比皆是。世界用荣华的吸引，潮流的笼络，竞争的威逼，高销费的催赶，贪婪的动力，使得人们不得不甘心府首作玛门的信徒。许多神的儿女，陶醉在自己的事业上、成就上、安乐的生活上，迷失了生活的方向；

还有许多异端邪说在黑潮暗涌，泛滥漫延。什么名目繁多的气功、特异功能、通灵术、催眠术、瑜珈、扶乩、新世纪运动、心灵拓展运动、奥姆真理教、上帝的儿女......蒙骗了许多不爱真理的人，掳去了他们的灵魂。......

还有形形式式、林林种种、掩饰伪装了的危险潜伏在我们的周围。看哪，今日的世界，触目都是诲淫诲盗的画面，充耳皆是撒但的诗篇。魔鬼通过广告杂志、漫画画报、报纸电台、电影电视、音带光碟、电话电脑......铺天盖地、天罗地网去包围我们的社会，致使世风日下、道德伦丧。我们呼吸著腐臭无比的属灵空气，到处见到死去的灵魂和受了致命伤的基督徒。撒但在这末世，无所不用其极、使用浑身的解数来作决一死战。你我在这场属灵争战中，会成为死伤者还是得胜者呢？

保罗说：“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财……心不圣洁……性情凶暴……任意妄为……爱宴乐、不爱 神”。（提后3/1-4）保罗所提醒的，正是属灵上的危险，它远比肉身的危险更甚百倍。有许多基督徒在思想上（或下意识里），庆幸自己生活在这个时代里：装修漂亮的房子、满屋的电器、出入车子、吃好穿好、有看不完的电视影碟、玩不完的娱乐场所、完善的医疗设施、繁华的大亍上应有尽有……为这样舒适写意的生活得意，那你就喝醉了魔鬼给你的酒了（耶51/7,启17/2）。你或你的家人可能逃过魔鬼的杀身之祸，但可能逃不过魔鬼使人失丧的网罗。这世代，是一场悬崖上的欢宴，谁醉了谁就要死去。这世代，比任何的世代更加危险。保罗又教导我们：“弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要象没有妻子的；哀哭的，要象不哀哭；快乐的，要象不快乐；置买的，要象无所得；用世物的，要象不用世物；因为这世界的样子将要过去了。”（林前7/29.30）保罗叫我们不要被这世代表面的繁华所蒙骗和缠累，要脱离世界的情欲和物欲的捆绑。虽然这世界好繁华、好热闹，但与我们无关。从缠累你的安乐窝出来；从缠累你的事业里出来；从缠累你的电视娱乐里出来；从缠累你的感情情欲里出来；出来! 出来! 出来! 只有这样，我们才能清醒看到我们及世界所处的危险境地，才能成为一个自由勇猛的战士，起来! 为保护自己的家人和失丧的人而战 !

从现在起，你就要密切留意你及你家人的身边，有那些无形的网罗（一定有的），在吞噬他们。尤其是小孩，要留意他所听的、所看的、所想的、所讲的和所接的事与人。要及早向他们种下神的话，向他们揭示周遭所处的危险，以及其严重的后果，并且为他们儆醒恳切祷告。那么，在这危险的世代，你和你的一家就必然得救。

1998.10

默想和祷告：

我对这个时代和世界，有什么属灵的误区和盲点？

亲爱的圣灵，谢谢祢提醒我末世的真实境况，但主啊，我想更具体地知道我在生活中、工作中、我的家庭成员处在何种的危险里，求你教导我们怎样面对这个危险的世代，怎样在各样的凶恶和试探里脱离出来。阿们！

耶和華尼西

附二：

你要面对神的威严！

昨晚深夜，我被一阵发疯似的狂飙惊醒。“呜呜”的怪声好似千百只鬼在泣、狼在嚎，在恶狠狠地摇窗敲门。起来看看窗外，整排水泥电线杆倒在路中，电断了，漆黑一片。电光一闪，一个劈雳当头打下来，好象山崩地裂一样，感觉到整幢房屋在摇动，心都给震麻了，耳朵嗡嗡直响。村外树影狂舞，仿佛人在绝望中疾呼救命一般。平时夜间蛙鸣狗吠，此刻全然静默，无敢摇舌。这是我们南方特有的台风，我不能完全形容当时可怕的情景。总之，看到这番景象，使我不得不产生对上帝的敬畏。

刚好今晚我又看到美国故事片《龙卷风暴》，更加深这一体会。人在恐怖的自然灾难面前，显得这样的渺小，这样的软弱，这样的无能。上帝透过大自然，让人认识到上帝的威严可畏。

这只是上帝可畏的一个小侧面，使我联想到《启示录》所描写的：“有闪电、声音、雷轰从宝座发出......我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红象血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好象书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的奋怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站的住呢？”（启4/5.6/12-17）我们可能还很难切身处地去体验末后的这一可怕情景。但透过眼前这小小的自然灾难，提醒我们要在 神面前存敬畏之心。

神是威严的。我们每犯一件罪（即使在我们看来是一件小罪）都是触犯了神的威严。我们并不一定即时面对 神威严的审判（现在他以慈爱忍耐待我们）。但我们每一个人都不能逃避那大而可畏的一日。那一日，天地都要逃避（启20/1），亿万的活人、死人都要站在神面前静默肃然（诗76/8,9），那时我们就知道什么叫做威严可畏了。你试想，天地都要逃避，你在那一刻里，能站立得住吗？你今日还有什么没有对付的罪？不要等闲视之，当那日神的威严可畏临到你时，你就要如蜡一样溶化了。你会哀哭切齿，痛悔之恨无以复加。此情此景的可怕是难以想象的。

你预备好迎接这一日没有？趁现在尚有恩典的日子，靠著圣灵的帮助，好使我们知罪，勇于悔改。为了这一日，我们要存敬畏之心去生活、去作每一件事，并且谨小慎微，从小事上留意，不做得罪神的事。那么，我们就能坦然无惧地迎接这个日子，也是我们所盼望、欢喜快乐的日子。

1998.7.21

祷告和默想：

假如下一分钟，我就要见主的面，我还能象现在一样轻松坦然吗？

亲爱的主啊，我因著肉身的局限，未能够真正体验到你的威严何等可畏。我仍有许多的事，未能经得起祢将来的审判。我真害怕得罪祢，为了日后能欢喜无惧地见祢，我立志过敬虔的生活，不管多么的痛、多大的代价，我都要对付我的过犯，求祢来责备我，显明我隐藏的罪和忽略的罪。阿们！

要让真理成为可见的

彼拉多茫然地看著耶稣问：“真理是什么呢？”是的，外邦人很想知道真理到底是什么。我们也要究问，真理是什么？有人会振振有词地回答：“ 神的话就是真理”。仅是字句吗，仅是话语吗？不是，耶稣没有回答彼拉多，他要让他们“看”真理是什么。于是，他默默走向各各他。圣经一开始并没有罗列一大堆教条说“不要这样，不要那样”。而是将亚当、挪亚、亚伯拉罕……一系列人物的生活、命运、生死展现在人们眼前，好使人知道有一个奥秘的律，影响、掌管著人的生命。不要吃知识树上的果子，吃了必定死，后来亚当吃了，他以及所有后代就都死了；进入方舟的必然得救，挪亚一家八口因信而逃过一场洪水的劫难，不信者则在惊恐万状中溺毙。这是严酷又铁一般的事实，这就是真理。圣经从一开始到结束，都将一些人物的际遇、荣辱、祸福记录下来，告诉人们：真理是真实可见的。耶稣说：“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。”（约18/37）“给真理作见证”就是说活生生的把真理活给人看。耶稣不是一幅画，一个幻象，一个理念，一个抽象的神。他不仅是 神，也是不折不扣的历史人物，他曾经在这地真实地活过，他用自己的为人、处世、言行、态度、服事将真理具体而又生动地演绎出来。不要以为耶稣说的话才是真理，不，他说：“我就是真理”。就是说，一个具体的、活生生的耶稣就是真理。与他的生活、言行举止是分不开的。因此，真理不是抽象的、不仅仅是语言，真理是可见的。

现在我们有幸成为基督徒，有一个荣耀又艰难的使命要我们肩负，圣经说：“我们成了一台戏，给世人和天使观看”。（林前4/9）就是要我们这属真理的人，把真理真实可感地在世人面前“演”出来。让他们可以看、可以感觉真理是什么。然而，十分遗憾，今日作为基督徒的我们，往往把真理误解为单薄的“语言”。于是传道人拼命地讲道，而其他人就“学而优则属灵”，“学而优则传道”，这些人又成为了拼命学讲道的人。使外邦人视我们为徒有理想、空有口号的一群，他们有句口头禅说：“讲耶稣”，其中有个含意就是“空口讲白话”的意思。在我还没有得救前，我曾在一个基督教团体里工作，我和几个同事（是未信主的）都有同感：这些基督徒都是些伪君子。不齿于他们虚假造作的行为。后来我也成为了传道人，同外邦人交谈时知道，世人认识基督徒，仅知道我们在吃饭前祷告，其它就不知有什么分别了。惭愧得很，这表明我们同真理脱节了，我们不能影响外邦，是因为我们把真理停留在“知道”和“说”上，并未能实行出来。

耶稣说：“你们……要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”（徒１／８）耶稣不是要我们说他曾经说过的话，很显然是要做耶稣曾做过的事。要我们在生活各个方面继续为真理（他）作见证，如他一样。让我们也成为真理，活的真理，成为圣经的延续。

让我们使真理成为可见的。

默想和祷告：

从前我以为看过圣经，就有了真理，以为知道怎样解经就算有了真理，我的想法原来是何其的错误。现在，我所懂得的圣经与我己经在行的相比有多少呢？

圣灵啊，真理的圣灵，我呼求祢，我呼求祢，帮助我把圣经变成我的为人。我愿意成为真理，求祢帮助我，象帮助耶稣一样，我真想为真理作见证。

耶和華尼西

附三：

走出寂寞（小说）

——变卖所有

岁月无声，不觉知命之年将至，儿女离散，寂寞的感觉时不时袭来。在寂寞时分，不由使我想起一段有关寂寞的往事来。

小时候，我们最喜欢在四通八达的街巷上玩耍追逐，我们对附近大街小巷①了如指掌，“摸盲盲”②也会走。然而有一条“掘头巷”（死胡同）却轻易不踏入一步。

这小巷叫“青龙里”，光绪年间曾有一座供奉凶神青龙的小庙，小庙虽说己经不在了，但对这地方，街坊们仍然世代相传著一种怪异的敬畏心理。

“不要再惹我激气（生气），要不我就把你扔到青龙里去！”大人常这样对我们吓唬说，听说这里常常闹鬼。“收声，不许再哭，再哭青龙里的嗷乌婆③就来吃你。”大人指著巷里一座青砖楼上黑洞洞的窗：“哎呀，你睇，那只嗷乌婆就在窗子里面咧。”其实我只看到灰灰的窗帘晃动，却己吓得浑身起了鸡皮。

不错，这掘头巷确有著某种怪异的气氛，又深又窄，“7”字形，两边是青砖高墙，没有门户，巷里阴阴湿湿的，青砖上长满了青苔和杂草。因为墙高砖青，显得幽森森，有人著屐行走，或小声说话 ，就有一种令人毛骨耸默的回声。巷尽头是一座破败的青砖楼，对著巷口是常年紧闭的“趟笼”大门④，黑黑的，象个怪物的大口，拐进“7”字的尽头，还有一个小侧门。平时巷里无声无息，除了坏窗被风摇出一些怪声外，偶尔还会传来小侧门“吱━━”的开门声，有时还听到“笃笃”的劈柴声，但始终看不见人，使小孩子的我们听得毛骨悚然。

一日，一只花猫咪蹲在巷口张望。我素来喜欢猫咪，想走近捉住它。但猫咪机灵地跳开了几步。我追上几步，它又跳开几步，还向我嘲笑似叫了几声。我竟糊涂，忘了害怕，直追到巷尽头。猫咪拐了个弯，藏到一张藤椅下。这时，我才猛然看到椅上坐著一个老得很古怪的伯爷婆⑤，吓得我头发直竖，不知如何是好，竟僵硬硬站在那里。

她在一角有阳光的地方晒太阳，腊白的脸毫无生气，眼睛向上斜歪，坐著一动不动，象快要死的样子，或者正等待死的到来。我浑身发麻，幸好是白天，要不我还以为碰到僵尸了。

当发现我时，她微微一惊，红眶眼看著我，缺齿的嘴动了几下，向我笑了。我本想拨腿就溜，但这一笑，不知怎的，我还是呆呆地站著。

她笑得很和善，说：“细路仔⑥，你很怕我吗？”

我点点头，这时小猫咪爬到她怀里。我盯著这小猫咪。

“连这只小猫崽都不怕我，你干嘛怕我呢？这只猫崽很乖，还会笑呢。你睇，它是不是笑？是吧？来，过来抱抱它呀，它有多乖呀，很乖……”

她说话很和气、很好听，让人好舒服。我的心松开了，大著胆走近她，把小猫咪抱起。她的手象我抚摸猫咪一样地抚摸著我。还说我漂亮、精灵，说好喜欢我。

“你很喜欢猫崽吧？那这只猫崽就送给你吧，好不好？不过它还没有断奶，我帮你养著，有空你就来这里睇它，跟它玩，嗯？”

从此以后，她就把藤椅搬到对著巷口的趟笼门前，天天巴望我到来。一见我踏入巷口，她就笑了。拄起拐杖，颤巍巍地、一步三摇头地为我去找猫咪。可以听到她在楼上楼下叫猫的声音和敲碗的声响。她抱著猫出来时，那高兴的神情就象个小孩。

她有一只大猫、两只猫崽，我最爱看它们一家扭作一团的玩耍。她不时还拿些糖果、花生、公仔纸、弹子出来，总是笑咪咪地看著我玩和吃，我吃得越多，她越开心，有时还用手绢擦著眼角。

“我的几个细路象你那样大的时候，也是很惹人喜欢的。”她一遍又一遍，好象自言自语地说：“这屋子里都是他们的声音，你不知道，他们吵嘴有多逗人，多好听呀。我那当大夫的丈夫宠得他们有多利害，好一个热热闹闹的家呀！……但什么都只是影子，抓不到，留不住。我多想再听听他们的声音呀，那怕是哭闹声也好……”

说到心酸处，不禁带出些啜泣声和叹气声。这时我仿佛听到青砖楼上锈坏的铁栏栅、支离残缺的彩色玻璃窗都在叹息，感受到寂寞的小巷有一种苍凉的回声，感到砖缝中蓬生的杂草，墙脚阴惨惨绿的青苔，有一种逼人的寒意。

一会儿，她静了下来，抚摸著身边的《圣经》，闭上眼，喃喃祈祷、划十字。我觉得她太孤单、太可怜了，我真难受。一次她轻轻唱了一首优美又略带忧伤的圣诗时，我哭了。不知是歌声本身感动了我，还是心中涌起了从未有过的怜悯之情感动了自己。

日复一日，她重复又重复著她寂寞的声音：她很早便守了寡，有四个儿女，如今在世界各地。因为她决意要同丈夫合葬，所以厮守著旧居。儿女每月寄钱回来，请了一个女佣帮助她起居饮食。又说，自民国二十九年（1940年）丈夫去世后，她就不愿走出这小巷，至今不知世事十多年。她盼望著残年快尽，好与丈夫在天堂相见。身体一年不如一年，浑身痛疼无力，怎样也打不起精神。自从那次我撞入巷之后，她觉得神志清爽了，起初她还以为是回光返照。但一日好似一日，这大半年她过得好舒心，痛疼不见了。她终于领悟到：上帝不喜欢她糟蹋生命，因而赐了个“小安琪”（小天使）到来，还说：感谢天主对她的仁慈和提醒。

我不知什么叫小安琪，为什么我成了小安琪，只觉得她变得不那么老了。

有一次，我告诉她，这巷子好阴沉、叫人害怕。过了几天，巷子里扫了两米高的白石灰，整条巷子亮堂堂起来。紧闭的趟笼门打开了，她脱去了灰灰旧旧的衣服，换上儿女从前给她寄来的新衫。后来我们还和佣人一起，在有阳光照到的一角上种上了花，阴暗的地方种上兰草等阴生植物。一条巷子变得有生气声息了。她还天天柱杖浇水哩。

日子久了，小孩子们见到我常到巷子里玩而没有被吃掉，并且巷子有了这般变化，他们也不大怕这巷子了，我还叫他们来这巷子里玩。

巷子逐渐热闹了起来，由于寂静和高墙的回音，使小孩子的声音更加清脆悦耳。她笑逐颜开地看著一个个小孩，心满意足地划著十字。

一日，她问我们：“你们整天在街上玩，没有人管你们吗？”

这个说：“我们本来该上幼稚园的，对面街就有一个幼稚园，他们又会认字又有玩具玩。”

那个说：“我妈说，我们街也想办幼稚园的，就是找不到地方。”

她好半天没有说话，后来仰脸合拾，喃喃地说著什么。突然她问我们说：“这里做幼稚园好吗？”

我们拍手雀跃地叫好，她高兴地拍拍这个头、拍拍那个头，说：“好，我们一齐去找他们。”

不久我们一家搬到另一个社区，但那条寂寞的小巷、那个孤独的伯爷婆时时在我心头。

春节了，我们一家回去给老街坊拜年，我不由自主又走到青龙里。只见巷口上挂著一个牌子，我就问我从前的小伙伴，才知道这三层楼的青砖楼真的成为了幼稚园了。巷口上有一个广播喇叭，正播著喜庆的广东音乐。巷里的细路仔正“劈劈啪啪”放炮仗⑦，他们喜欢这巷子里嗡嗡的回响，正闹得欢呢。

我到处找伯爷婆，原来她在居委会门前坐著，正喜滋滋地看著穿了新花衣的小姑娘们跳橡皮筋。当她看到我时就老远走过来，她格外高兴，叫我小安琪，慈颜善鬓地抚摸著我，象笫一次见到我的那样。

我看到有一缕阳光在她的银发上闪出灿烂的光芒，使她显得更加神采奕奕，我还惊奇地发现，她没有了拐杖。

1988+1年12月

① 粤语：大街小巷即胡同的统称。

② 粤语：被绑住眼捉迷藏的一种游戏。

③ 粤语：一种老妖怪。

④ 南方特有的一种高大行轨的门。

⑤ 粤语：对老太婆的一种称呼。

⑥ 粤语：即小孩子的意思。

⑦ 即鞭炮。

注：这篇小说，本是从避世到入世的角度去反映一个人的巨大变化，从而阐明消极的生活与积极的生活是有多么大的差别的中心主题的。

但如果从“价值观悔改” 主题切入，我们也可以看到“变卖所有” 的意义，这个天主教的老姊妹，把自己的房屋“变卖” 了，她自己也全然改变了，也是对“变卖所有” 的最好注释。

黑光耀

感谢楼主的分享，我记住了，每天看一章:)感谢主让我到了这板块，看到了此篇对初信的我来说如此有帮助的文章，阿们.

天边

依靠财富，如秋天落叶，义人繁茂，如夏天绿叶

xindeguihui

Liagan

我愿意忏悔！只要上帝能够给我一点启示，让我找到生活的依靠！
不再有人说我的大脑是主用朽木做的我就满足了

ronron111

我愿意忏悔！我愿意忏悔！我愿意忏悔！我愿意忏悔！我愿意忏悔！求主加我力量................