请大家谈谈对守安息日的看法

赞美上帝

以下是引用noya在2005-3-18 15:36:00的发言：

首先要肯定的是，安息日是上主亲自设立的，也是他对人的最重要的规定之一

应该说，安息日是[B]上帝对以色列人的重要规定[/B]之一。

以下是引用noya在2005-3-18 15:36:00的发言：

第四，任何坚守律法严于律己的行为都是好行为，不应该被指责；

割礼是旧约中每个以色列男丁必须守的，请问，现在守旧约中规定的割礼是否应当？

以下是引用noya在2005-3-18 15:36:00的发言：

楼上说要先读新约，请问你这一说法有没有圣经依据？

难道你觉得神在旧约里的话语会有所改变吗？

是否先读新约，圣经中没有定规，我自己就是先从旧约读起的，我明白楼主误解圣经的原由。看到楼主在真理上有误区，我想我的提醒是对她有益的。况且，我们现在是在新约律法之下，并不是在旧约之下。我们得救是因着信靠主，我们的中保是主耶稣，而不是摩西。主的话安定在天，永不改变。[B]但是每个人都不要曲解圣经，免得我们担罪，而且绊倒别人，这话不但警戒我自己，也包括你noya在内![/B]

索菲亚

其实我认为大家应该都有先入为主的感觉,我想各为主日的朋友一定从起初信主就是在主日里的吧,而守安息日的呢一般也都是被传到的就是安息日的福音,然后就是以自己信的为正确的来看待圣经,会各自找出来坚定自己观点立场的经文来反驳.....大家认为呢?

小望

林后 3:17 主就是那灵。主的灵在那里，那里就得以自由。 愿楼主能得到主里的自由！

[此贴子已经被作者于2005-3-18 18:19:19编辑过]

wangweixixi

哎，一说到这个话题，大家立刻陷入没完没了的争论。其实在守安息日方面，耶稣已经为我们做出了很好的榜样。

神说“当纪念安息日,守为圣日”，神又说他是一个灵，我们当用心灵和诚实拜他。今天是星期六，领导通知我今明两天都加班，我会将这两天完全的奉献给神。我觉得即使我坐在办公室、手里办着业务，也丝毫不影响我用心灵和诚实拜他。我会用最大的热情对待我的客户、工作，因为我不是为自己做的，是为神做的。

另外，我对“安息日会”不是太了解，但我对所有出于爱神而去守各种律法、严于律己的弟兄姐妹都怀着敬意。

[此贴子已经被作者于2005-3-19 6:14:22编辑过]

wln

让我说几句公道的话（因为对两个教会都很熟悉）：

1、受神的诫命是神儿女重要的特征（启12：17）

2、安息日的定义与是否遵守诫命是两个问题。

安息日会的主要创始人怀爱论就承认如果一个人把星期日当成安息日守着也是可以得救的。

3、安息日会不是异端，但不是很兴旺，也不是很有爱心的教会。因为他们把旧约的思想用于新约的时代，结果主的福音大能就没有真正释放，所以安息日会大多是软弱的教会。

小CUP

"安息日会的主要创始人怀爱论就承认如果一个人把星期日当成安息日守着也是可以得救的。"楼上的引用足以证明安息日会的异端想法！

得救于否和守日子有关系吗？怀爱伦的上述观点就是认为那些没有把星期日当成安息日守的是不可以得救的，这是鲜明的在救赎论上添加了另外的东西，不是异端是什么？

异端一般都是在四个问题的某些点上有差错，一是三位一体，二是基督的神人二性，三是救赎论，一般都是在救赎论上添加一些东西，四是末世论．

赞美上帝

以下是引用noya在2005-3-19 22:23:00的发言： 1：那你的理解是旧约的律法仅仅是针对以色列人的是不是？ 旧约里的上帝仅仅是以色列人的主吗？ 就问你一句：作为神的子民，不守安息日是不是属于犯罪？ 看来你是根本没有承认自己是一个罪人哟~~~律法是叫人知罪认罪的，你彻底否定律法，在根本上就是否定自己是罪人~~~这样一来，你根本就不需要救恩哟~~ 2：不守割礼，当然是违背了上帝的命令，当然是罪！！这点毫无根据疑问的！！---但是，凭着信心，我知道这罪将被赦免。=====罪被赦免不等于没有犯罪！！--基本的概念，难道你连这也搞不清楚吗？

[B]我不是彻底否定律法，乃是主已经成全了律法。我借着割礼来给你一个示范，叫你知道我们不必再遵守旧约律法（旧约乃是上帝与以色列人所立的，我们现在是新约时代，主耶稣基督是我们的中保），乃是成全为心中的割礼。好叫你这欲行全律法的人在主的真理面前羞愧。请看圣经的真理：[/B] 割礼是上帝[B]给以色列人[/B]的命令。 [利 12:1-利 12:3] 耶和华对摩西说： 「你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，他就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。 第八天，要给婴孩行割礼。 [加 2:8-加 2:9] （[B]那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒[/B]；） 又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。 [林前 7:18-林前 7:19] 有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼；[B]有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。[/B] 受割礼算不得什麽，不受割礼也算不得什麽，只要守神的诫命就是了。 [加 6:13-加 6:15] 他们那些受割礼的，连自己也不守律法；[B]他们愿意你们受割礼，不过要藉著你们的肉体夸口。 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架[/B] ；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。 受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。 [罗 3:30-罗 3:30] [B]神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。[/B] [B][U]请各位特别注意这一段对外邦人的吩咐[/U]：[/B] [加 5:1-加 5:12] 基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。 我保罗告诉你们，[B]若受割礼，基督就与你们无益了。[/B] [B]我再指著凡受割礼的人确实的说，他是欠著行全律法的债。[/B] [B]你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。[/B] 我们靠著圣灵，凭著信心，等候所盼望的义。 [B]原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。[/B] [B]你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？[/B] [B]这样的劝导不是出於那召你们的。[/B] [B]一点面酵能使全团都发起来。[/B] [B]我在主里很信你们必不怀别样的心；但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。 弟兄们，我若仍旧传割礼，为什麽还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。[/B] [U][B]恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。[/B][/U]

以下是引用noya在2005-3-19 22:23:00的发言： 3：圣经是一个整体，新约并不取代旧约；主基督也并不比上主位格更高。同时，无论是从哪个角度来说，都没有理由建议别人先读新约~~~一个不能真正认识自己的罪的人，是根本没有可能理解救恩的内涵的。 同时，希望大家按照正义分解圣经。[B]尤其包括你“赞美上帝”在内。经上说是，就说是；经上说不是就说不是；竟上没有说的，就说不知道。 任何人想把自己的看法来取代上帝的话语，就是与神为敌，结果必然是彻底灭亡。[/B]

[B]看圣经如何说新约、旧约的关系：[/B] [来 8:13-来 8:13] [B]既说新约。就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。[/B] [来 7:11-来 7:22] 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？ [B]祭司的职任既已更改，律法也必须更改。[/B] 因为这话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。 我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西并没有提到祭司。 倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。 他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷（原文作不能毁坏）之生命的大能。 因为有给他作见证的说：「你是照著麦基洗德的等次永远为祭司。」 [B]先前的条例，因软弱无益，所以废掉了，[/B] （[B]律法原来一无所成[/B]） 就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到神面前。 再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。 至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立他的对他说：「主起了誓，决不後悔，你是永远为祭司。」 既是起誓立的，[B]耶稣就作了更美之约的中保。[/B] [B]圣经是一个整体，旧约是影子，新约是实体。[/B]