每日与主同行

愤怒的刺猬

第39周第4天

有关弥赛亚国度之预言<亚十二至十四章>

 

在预言了弥赛亚的来临及被弃后，先知预言到弥赛亚之国度。在国度建立前，以色列必先大遭围困。正在岌岌可危之际，他们开始倚靠神，向他求助，所以神必插手其中，帮助他们消灭仇敌（十二  1-9）。先知预言在那时，以色列必蒙神的灵浇灌，全国悔改归向神，为罪悲哀，每家男女各自认罪悔改（十二10-14）。因以色列人肯痛悔己罪，所以神为他们预备了赦罪的泉源，洗净他们一切罪污，除掉一切虚假的偶像和假先知、坏行为等（十三1-6）。然而，余民之信心仍需要大受煎磨，全国将有三分之二国民被杀害，神要试炼他们如同金子一样，然而神必使他们得最后胜利。在试炼之后，弥赛亚便会再来。当弥赛亚来临前，以色列遭外邦国围攻，国家快将灭亡之际，弥赛亚必带着一切圣者临到，届时山崩地裂，日月无光，神要给以色列带来突如其来的胜利。神要作全地的王，弥赛亚要以耶路撒冷为首都，他要清除一切敌挡他国度之仇敌，并要接受万国之敬拜，不顺服者必受灾害。一切都要归耶和华为圣，顺服在他权威底下，万民均会真心敬拜他。

 

第十二章	第十三章	第十四章
以色列之得救		弥赛亚国度之建立
被围攻及悔罪	赦罪及受磨炼	弥赛亚再临克敌得胜

 

当我们翻到启示录十一章一至二节，十二章一至六节，十七至十九章；再看以西结书卅八至卅九章；但以理书九章廿四至廿七节，十一章廿八至四十五节等经文，我们必惊讶二千多年前的先知们已清楚将末世的形势列出：以色列必先复国（结卅七章）；大灾难之前三年半有假太平（但九  27）；北方王要联合南方王（加上大巴比伦，即今伊拉克所在地）攻打以色列，践踏圣地（结卅八至卅九）；西方王（十国联盟，也是复兴的罗马帝国）必出兵制衡保护其在中东的利益，且战胜北王及南王、东方诸国联军（启十七7-13，16-17；但九27，十一36-45）。他就是敌基督，他在得胜后要亵渎圣地，要吞以色列，但主基督要再来毁灭他，建立新天新地……难怪有人说，圣经预言比明天新闻还要新鲜。

 

主不独要建弥赛亚国度，他最后给我们的乃是新天新地（启廿一），除去一切罪恶、眼泪、苦痛、死亡、苦恼，且将永恒、荣耀的身体赐给我们，使我们象他一样，永远作王。你将如何预备自己进神的国，与他同作王？你有没有把光阴浪费在无谓的事上？

 

 金句： 撒迦利亚书十四章九节

《撒迦利亚》 14：9 耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。 

愤怒的刺猬

 

玛拉基书

重 点	神的控告				神的警告
	1-3章				4章
分 段	耶 和 华 是 控 官		玛 拉 基 是 控 官		记 念 耶 和 华 的 日 子	记 念 公 义 的 日 头	记 念 摩 西 的 律 法	记 念 以 利 亚 的 来 临
	对 首 领		对 百 姓
	控 罪	宣 判	控 罪	宣 判
	1	2上	2下-3上	3下	4.1	4.2	4.3	4.4
	1-2上		2下-3		4
主 题	控告				宣判
地 点	迦南之犹大
时 间	约主前  432-425年

愤怒的刺猬

第39周第5天

神对以色列的控告及警告<玛一至四章>

 

玛拉基是旧约最后的一位先知，因百姓的悖逆、顽固、不信、导致旧约出现逾  400年的静默时期，直到施洗约翰出现，人民才再度听到神的话。全书分为两段，第一段是神对以色列的控诉（一至三章），第二段是神对他们的警告及劝勉。神首先控告首领，指出他们在四方面违背了神，这些指控大部分以“你们却说：我们在何事上……”等作开始。

 

1. 他们忘恩负义：接受了神那么多的爱，他们却说：“你在何事上爱我们呢？”（一2）

2. 他们藐视神的名，不尊重他。他们还否认：“我们在何事上藐视你的名呢？”（一6）

3. 他们污秽神的坛，将最劣的祭物献给神。他们还说：“我们在何事上污秽你呢？”（一7）

4. 他们违背神的约，不守约，破律法，违诫命，自己犯罪，且使别人犯罪，所以当受神的惩诫（一1至二9）。

 

跟着先知将箭头指向百姓，他们也是在四方面违背了神，包括背约弃妻或虐妻（二  10-16）；滥造谎言，造谣生事，欺压孤儿寡妇，亏负人工价，行邪术、奸淫等（三1-7）；第三是夺取供物：将应当归神的留为自己用，不履行十一奉献（三8-12）；最后，他们用话顶撞主，认为事奉是徒然的（三13-15）。所以神要将他们所行一一记录，将事奉的和不事奉的分别出来，作为未来审判之准则。第二大段（四章）是警告及劝勉，因为神只是将百姓所行记录，审判并非即时来到的，所以百姓可能置若罔闻，故此先知警告他们耶和华的日子要来到，他要施行公义的审判，凡狂傲及作恶的必被烧尽。但神仍劝他的百姓敬畏他，记念有公义的日头出现，记念摩西律法，又记念大而可畏之日子，在此日子之前以利亚带来复兴，使他们免去神的审判。

 

第一章	第二、三章	第四章
控告首领	控告百姓	审判日子要来临
所以神要惩罚	所以神要记录在卷	要敬畏神
神对以色列的控告		警告以色列

 

从玛拉基书我们可以清楚看出，人与神的关系破裂后，人与人的关系也荡然无存。要享受和睦的人际关系，人必须多亲近神，紧紧依靠神。

 

你有没有好象以色列人一样，在你的罪或盲点被指出后，替自己辩护“我在何时有做……？”“我在何事上……？”这样做等于替罪在自己身上筑安乐窝，令它与你形影不离。现在就拆掉它，向神悔改归正吧！

 

恭喜你，到现在为止，你已经读完旧约，共  929章，23,214节经文，约818,748字了。更精彩的新约，还在后面等着你呢！祝你继续愉快地享受“每日与主同行”。

 

 金句： 玛拉基书二章十五至十六节，三章十节

《玛拉基书》 2：15 虽然　神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。 
《玛拉基书》 2：16 耶和华以色列的　神说：“休妻的事和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。” 

 
《玛拉基书》 3：10 万军之耶和华说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。” 

愤怒的刺猬

第39周第6,7天

从箴言看怒气<箴言选读>

 

1. 我们发怒，神怎样看呢？

 

箴十二  16      愚妄人的恼怒，立时显露；通达人能忍辱藏羞。

箴十四17   轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。

箴十四29   不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。

箴十六32   不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。

箴廿五23   北风生雨，谗谤人的舌头也生怒容。

 

2. 不合宜地处理怒气，会带来什么恶果？

 

箴十六14   王的震怒，如杀人的使者；但智慧人能止息王怒。

箴十九19   暴怒的人，必受刑罚；你若救他，必须再救。

箴二十2     王的威吓，如同狮子吼叫；惹动他怒的，是自害己命。

箴廿二8    撒罪孽的，必收灾祸；他逞怒的杖，也必废掉。

箴三十33   摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血；照样，激动怒气必起争端。

 

3. 我们如何处理怒气？

 

箴十四29   不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。

箴十五1    回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。

箴十五18   暴怒的人，挑启争端；忍怒的人，止息纷争。

箴十六32   不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。

箴十九11   人有见识，就不轻易发怒；宽恕人的过失，便是自己的荣耀。

箴廿一14   暗中送的礼物，挽回怒气；怀中搋的贿赂，止息暴怒。

箴廿九8    亵慢人煽惑通城，智慧人止息众怒。

 

今天的经文对你最大的提醒是什么？

 

 金句： 箴言十六章卅二节

《箴言》 16：32 不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。 

愤怒的刺猬

新约

马太福音

重点

王 的 背 景 1-2 章

王 的 预 备 3-4 章

王的宣言  5 - 7章

王 的 权 柄 8-10章

王 的 被 弃 11-16 章

王的训练  17-20章

王的受苦  21-27章

王的复活 28章

分 段

家谱与诞生

婴年与童年

王的先锋

王的受洗

王的试探

王的宣道

登山宝训

十 大 方 面

被 弃 初 期

被 弃 后 期

十大方面

受难周

复活与托付

王的神迹

王的差传

王的感叹

王的被弃

王的比喻

王的被拒与被受

王的门徒

国度被夺前之训练

国度被夺去之实证

3上

3下

4上

4下

11

12

13

14-15

16

1

2

3

4

5-7

8-9

10

11-16

17-20

21-27

28

主 题

降 临

传 道

宪章

王 权

遭 拒

门徒

十架

得胜

以 色 列 的 王 来 了

以 色 列 的 国 度 来 了

以 色 列 的 王 被 弃 绝

以色列的国度被夺去了

以色列的王被夺去了

以色列的王回天国

地点

伯利恒及拿撒勒

加利利

耶路撒冷

时间

约主前  4年-主后33年

愤怒的刺猬

第40周第1天

君王的来临及受试炼(太一至四章)

 

 

 

新约的书卷分成四类：福音书、历史书（使徒行传）、书信（包括保罗书信及普通书信）以及启示录。福音书有四卷，马太福音是从君王的角度描写主；马可福音以仆人的角度看他的服侍；路加福音描写他是完美的人；约翰则说明他亦是完全的神。

 

马太福音一开始先介绍君王的族谱、降生及所受的试炼。主基督既是旧约所应许的君王，他一定是出于王室之后，所以马太颇详细地列出主的族谱，说明他乃大卫的苗裔。他是圣灵感孕而生，他的名字“耶和华拯救”也揭露他君王之身分，他是耶和华本身，他要来作王，要施行拯救（一章）。

 

他降生后，几位博士从东方来朝拜他，向他献上的礼物也表示了他的身分与使命：黄金（是给君王的）、乳香（是给神的）、没药（是膏死人的）。他是神，是来作君王的，也将要为人的罪而死。真王的来世自然引起假王的妒忌，希律残害婴孩导致主及肉身父母要逃往埃及。君王出来执行使命前，神也先差施洗约翰预备主的道，预备人心迎接他。他君王的身分，在受洗时得到肯定。他又藉着胜过魔鬼的试炼，确定他的王权是甚至可掌管灵界的。这一切准备好了，王才开始他公开的事奉，传天国的福音，呼召门徒及医治、赶鬼，表明他是胜过一切的王。

 

第一章	第二章	第三章	第四章
君王的家谱	君王的礼物	君王被肯定	君王的权柄
出 生	博士来朝	施洗约翰、神	胜过撒但、罪、病

 

你还记得所念过的旧约吗？今天的经文最少七次提及旧约先知的预言如何应验在主身上，你能找到吗？

 

	应验旧约哪一段经文？
太 一  22
太 二  5-6
太 二  15
太 二  17-18
太 二  23
太 三  3
太 四  14-16

 

博士千里迢迢来见君王，并非求些什么，乃是献上宝贵礼物。请思想，你到神面前去的时候，先做什么？是祈求？还是奉上敬拜、赞美？

 

 

金句：马太福音四章七，十节

《马太福音》 4：7 耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的　神。’” 
《马太福音》 4：10 耶稣说：“撒但（注：“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名）退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的　神，单要事奉他。’” 

 

 

 

愤怒的刺猬

第40周第2天

君王的教训(太五至七章)

 

马太福音五至七章乃主基督的“登山宝训”，主从五章一节上山讲道，一直到八章一节才下山。在登山宝训中，王首先颁布王国之律法：真正的福乃由灵里贫穷者、哀恸者、温柔者、怜恤人者、清心者、使人和睦者及为义受逼迫者承受的。门徒要作天国子民，就要有天国子民的样式，以致人能被吸引到神那里去。王继续说出，他来乃要成全律法，门徒必须从心里遵行律法，不是象法利赛人一样，徒有外表。因为恨人等于杀人，心里有淫念等于犯奸淫，谎言、假见证绝不可出于门徒之口。王要求门徒的生活更要胜过旧约之律法，天国的律法甚至要求我们要爱仇敌，为那些逼迫我们的代祷（五章）。

 

跟着王也把门徒应如何面对生活的原则列出：包括施舍要在暗中行，不要叫人知道；祷告也是暗中行，且要有信心。王又教导他们在祷告时，要先求他的国和他的义，神必照顾他们所需；王也重整我们的价值观，要我们不要为必坏的、短暂的东西忧虑，要认定与神的关系占优先位置（六章）。

 

 

最后一部分的信息教导我们应如何面对神：包括不可论断人，因为神会审判；要有信心地祈求，要多为人设想、服侍人；要有进窄门的心志，着目永恒，不要随波逐流；在行为上，要表里一致，真诚跟随主。最后，王邀请人听从他的话去行，这好比将房子盖在磐石上一样，否则自招毁坏。

 

第五章	第六章	第七章
门徒如何面对律法	门徒如何生活	门徒如何面对神
天国的行为准则	圣洁与真诚	神必审判

 

主所颁的天国律例，你觉得怎样？“别人打你的右脸，连左脸也转过来由他打……拿你的里衣，连外衣也由他拿去……强逼你走一里路，你就同他走二里。”（五  39-41）“笑话！荒谬！”那是你的反应吗？也难怪，我们都很难做得到。但主从来没有要求我们靠自己行出来，也没有说要我们做到了才可得救。他是让我们看到，他的确身体力行，完成天国标准，又给我们一个秘诀：靠他得救，又靠他行天国的道，因为离了他，我们便不能作什么。

 

你有忧虑吗？请翻到马太福音六章廿四至卅三节，列出五个解除忧虑的秘诀，然后跟着去行吧！

 

金句：马太福音六章卅三、卅四节

 

《马太福音》 6：33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 
《马太福音》 6：34 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。 

 

华英雄

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愤怒的刺猬

第40周第3天

君王的权柄(太八至十章)

 

主的教训与法利赛人之教训有所不同，原因在哪里？乃在于他的教训带有权柄，他不独能说，也能做到，他能行出他所说的；神迹治病显出他对人的怜悯，同时彰显了他有神的能力，因他乃是神的儿子；平静风浪表明了他是大自然的主宰；赶鬼证明了他是灵界的主宰，鬼也要服他；叫罪得赦表明了他有权赦免人的罪，他本身就是神；他治病表明了他是病者的良医；他叫死人复活表明他是掌管生命的主宰；治愈瞎子表明他是世界、是人的光。主不但有能力，他叫人信服他，也是因为他对人的怜悯；他不是一个要人服侍的君王，乃是亲自身体力行，走遍各城各乡去服侍人的主基督。为了更有效地将天国的福音传开，拓张君王的国度，他特别呼召十二个门徒，给他们赶鬼治病的权柄，又给他们各种不同的教训、训练及心理准备，叫他们认定神的爱、他们已得到的永生、他们永恒的赏赐，然后叫他们背十字架跟随主。他也应许，凡接待他所差者，也就是接待主，主必赏赐他们。

 

第八章	第九章	第十章
治病与赶鬼	赦罪、复活、开眼	呼召门徒
怜悯与权能	胜过罪与死亡、他是光	拓展天国
自然界与灵界的主	罪与生命之主	天国的王

 

在马太福音九章九节，税吏马太（即利未）被召，在他得救后，他作了什么？若将马太福音九章十节与路加福音五章廿七至廿九节并看，我们必会发现，马太立刻请了他的同伴，也就是税吏与罪人到他家里去，然后邀请主耶稣到他家里，向他们传福音，因此，很多税吏及罪人就认识了主。弟兄姊妹，我们若真的尝过主无比的爱，经历到他赐的救恩，他对我们生命的改变，我们怎可能不去告诉我们的亲友们、同事、同学？

 

马太福音十章廿九节说“两个麻雀不是卖一分银子吗？”路加福音十二章六节却说：“五个麻雀不是卖二分银子吗？”为何不是四个麻雀？原来犹太人也有“买二送一”的规矩，其中一只麻雀是免费的。然而，纵使是免费，在神面前也是有价值、是宝贵的，若不是他容许，没有一只会丢在地上。和我们的生命相比，他连我们的头发也数过了，试想，你还需要感到自卑、不如人、没有价值吗？

 

金句：马太福音九章三十五节

 

《马太福音》 9：35 耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。 

 

 

愤怒的刺猬

第40周第4天

君王的被弃(太十一至十三章)

 

虽然君王的教训及权柄清楚表明他是弥赛亚王，然而他的百姓、他的同胞却拒绝他。首先遭人拒绝的，是君王的开路先锋施洗约翰，他们把他关在监里。当在监里的施洗约翰有些怀疑时，主以他的行动、权柄、使命坚强他的信心，主也肯定他是旧约最大的先知。主的百姓不单拒绝他的先锋，也直接拒绝他：他们毁谤他和约翰，他们见到他所行的神迹还是不信，也不悔改；他们批评主的门徒饥饿时在安息日于田间掐麦，公开挑战主的王权；他们批评主在安息日治愈手枯干者，公开否认主的怜爱；他们批判主治愈瞎、哑、被鬼附者，说他是靠鬼王赶鬼，公开亵渎圣灵，因此主也拒绝他们；他们要求神迹，主也不再给他们看。不独犹太的同胞拒绝他，连他的家人也弃绝他（参十三  53-58）。然而，主并没有因此灰心 ，他藉比喻继续陈明天国的奥秘，坚固门徒的信心。这些比喻包括：

 

1. 撒种的比喻：人对天国的道有不同的反应，但人的选择直接影响他们的结局。

2. 稗子的比喻：在教会内有伪信徒参杂其中。

3. 芥菜种（及面酵）的比喻：无论人的反应如何，天国会继续拓展。

4. 藏宝及寻珠的比喻：天国的价值是无价宝，当人“看到”它，认识它以后，必会不惜付任何代价去得着它。

5. 撒网的比喻：天国现在虽有杂质混在其中，主必要审判，将杂质分别出来。

 

第十一章	第十二章	第十三章
王的先锋被弃	君王本身被弃	王被弃后之宣告
约翰下监	王被诸多批判	王的比喻

 

当一个人不谦卑下来面对神，任何客观的印证都可以被“理性化”（ rationalized）、被否认、被拒绝的。从这几章经文中，我们可以看到“迷而不信”者的表现。你有见过这种人吗？主对他们的回应如何？（参太十二38-39）

 

撒种的比喻提到四种对主的道不同回应：路旁（把道放在一边，不放在心）、石地上（水过鸭背、不深化的）、荆棘里（以世俗、钱财、名位、享受等为优先次序的）及好土上（听了跟着去行的）。你的回应属于哪一种？能否改善？你会如何改善“土质”（你的心态）呢？

 

 

金句: 马太福音十一章廿八至三十节

《马太福音》 11：28 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。 
《马太福音》 11：29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。 
《马太福音》 11：30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”