每日与主同行

愤怒的刺猬

第38周第3天

从怀疑到相信<哈一至三章>

 

哈巴谷说预言时（主前  660年），正值犹大即将灭亡之时，当时先知眼见祖国之罪行猖獗，毫无公道正直，而神好象掩面不看、掩耳不闻他的痛苦哀求，他质问神之公义何在。当神答允要以更残暴的迦勒底人惩诫犹大之际，他更加怀疑，为何神要用更残忍、罪恶更多之民惩罚犹大，他内心之挣扎使他甚感不安（一章）。但先知在怀疑之时，仍晓得站在守望所，立在望楼上与主面对面交谈，终于从神那里得到答案。犹大因罪受到审判，同样，残暴骄傲的巴比伦亦逃不了神的审判，她必灭亡。因巴比伦残忍、贪得无厌、好流人血、拜偶像、邪淫、虚谎、狂傲自大，所以神要毁灭她。先知见到神的威严及主权，他的公义与圣洁后，肃然起敬。他的权能无人可挡，他的审判一发出，无人可拦阻。当先知转眼往上看，看神的属性，看神在历史中伟大的作为后，他的信心不再是“因为”式的，更不是先前那种“如果”式的，乃是“虽然”式的。他高歌“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”（三17-19）

 

第一章	第二章	第三章
为何？为何？为何？	因为！因为！因为！	所以！所以！所以！
先知的怀疑	神的答覆	先知的回应
质问	等 候	赞 美

 

“哈巴谷”一名在希伯来文有“怀抱者”的意思，从他的信息中，我们可以清楚看到，他实是一位忧国忧民的先知，对着自己的百姓，他好象一位慈祥的父亲一样。在今天的教会中，“为师的有一万”，但“为父的却不多”，我们实在需要更多好象哈巴谷一样的神的仆人。神不是叫我们去找“哈巴谷”，乃是去成为九十年代的“哈巴谷”，去怀抱更多受创伤者。

 

背诵哈巴谷书三章十七至十九节，又以诗歌“受苦有益”中的一句“如果你取去的东西，你以自己来代替”提醒自己，祷告说：“我虽然落在逆境中（请列出），但主啊，你是掌管一切，又知道我一切的，深信你有更美旨意！求你叫我看到我应学什么功课，我应怎样行！阿们！”

 

 金句： 哈巴谷书三章十七至十九节

《哈巴谷书》 3：17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛； 
《哈巴谷书》 3：18 然而，我要因耶和华欢欣，因救我的　神喜乐。 
《哈巴谷书》 3：19 主耶和华是我的力量！又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。 

愤怒的刺猬

西番雅书

重 点	耶和华日子的审判			耶和华日子的安慰
	1-2章			3章
分 段	审 判 犹 大 国		审 判 外 邦 国	审 判 之 原 因	审 判 之 目 的
	耶 和 华 日 子 临 到 的 原 因	对 耶 和 华 日 子 的 描 述	东 西 南 北 十 国 受 审	不 义 与 公 义 之 对 比	施 罚 与 施 救 之 对 比
	1上	1下
	1		2	3上	3下
主 题	审判			安慰
地 点	耶路撒冷
时 间	约主前  640-639年

愤怒的刺猬

第38周第4天

耶和华的日子<番一至三章>

 

西番雅乃希西家元孙，故与约西亚有堂兄弟之关系。当时犹大经过玛拿西及亚们二朝之败坏及拜偶像风气后，约西亚上任，力挽狂澜既倒。然而，耶城属灵气氛仍陷于低谷，对神之敬拜亦受到异教偶像之污染，政府官员依然败坏不堪，百姓不冷不热，所以先知对他们宣告耶和华的日子快来临，劝他们快些悔改。先知首先介绍自己的身分与权柄（一  1），再述自己著书目的乃记录神对列国之审判，然后逐点引述其因由。先知的箭头首先指向自己的同胞，因犹大罪恶众多，神必审判他们，原因包括：拜偶像，迷信，道德败坏（强暴、诡诈、贪婪、偷窃、抢劫、匪盗等），所以耶和华的日子必临到，这日子是可怖、是毁灭性的（一章）。先知又将箭头指向十个犹大的邻国，包括迦萨、亚实基伦、亚实突、以革伦、基利提、非利士、摩押、亚扪、古实及亚述，主因是他们毁谤神、狂傲自大、逼害神的选民（二章）。然而，一如其他先知一样，西番雅最后不是以审判为结束，乃是以神的拯救、以色列的复兴为结束。虽然犹大不听从命令，不领受训诲，不倚靠神，不亲近神，再加上不正的首领、狠毒的审判官、诡诈的假先知、亵渎的祭司，若罪人不悔改，他们难逃公义之主的审判。不过审判之目的只为洁净，他要为余民清除仇敌，除净罪污，施行拯救及建立（弥赛亚）国度。对悔改归主的人而言，耶和华的日子是安慰，但对罪人而言，却是审判。

 

第一章	第二章	第三章
审判犹大国	审判外邦国	人的不义
拜偶像、道德败坏	狂傲、亵渎神、侵略	神的公义
耶和华的日子之审判		耶和华的日子之安慰

 

根据西番雅的启示，“耶和华的日子”是：

1.        耶和华献祭的日子（一  8）；

2.        惩罚的日子（一  9、12）；

3.        悲哀的日子（一  10）；

4.        耶和华大日子（一  14）；

5.        愤怒的日子（一  15上）；

6.        急难困苦的日子（一  15上）；

7.        荒废凄凉的日子（一  15下）；

8.        黑暗幽冥密云乌黑的日子（一  15下）；

9.        吹角呐喊的日子（一  16）；

10.  耶和华发怒的日子（一  18，二2-3）；

11.  掳掠的日子（三  8）；

12.  万口求告神的日子（三  9-10）；

13.  清尽罪恶的日子（三  11-13）；

14.  默然施行拯救的日子（三  16-19）；

15.  归回的日子（三  20）。

 

对你而言，你愿意耶和华的日子早日临到吗？为什么？

 

“西番雅”在希伯来文乃有“神所隐藏的”之意。为何他看到“耶和华的日子”带来之安慰？因他已被隐藏、被保护，审判不是属他的。你在政治不稳，事业、学业、感情、前途不明朗等事上，对神有同样信心吗？你相信你也是“西番雅”吗？

 

 金句： 西番雅书一章十八节

《西番雅书》 1：18 当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们。他的忿怒如火，必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。” 

愤怒的刺猬

哈该书

重点	第一篇信息		第二篇信息		第三篇信息		第四篇信息		第五篇信息
	1章				2章
分 段	责备推辞不建圣殿	勖勉他们速兴厥工	第一篇信息之结果 ： 前因 ： 听命	第二篇信息之内容 ： 后果 ： 再勉	以前之荣耀不复再	将来之荣耀胜过先	解释先前之困苦	应许今后 之祝福	震动外邦列国	建立弥赛亚国
	1.1	1.2	1.3	1.4	2.1	2.2	2.3	2.4	2.5	2.6
	1上		1下		2上		2中		2下
主题	自省		保证		鼓舞		洁净		胜利
	责备		应许		激励		安慰		预言
地点	耶路撒冷
时间	约主前  520-516年

愤怒的刺猬

第38周第5天

重建圣殿<该一至二章>

 

哈该与撒迦利亚、玛拉基同称为回归先知，他们都是从被掳的以色列民归耶路撒冷时传讲神的信息。从哈该书二章三节推论，哈该可能曾目睹被毁前耶路撒冷之光彩，所以在主前  536年回归时，他应是白发苍苍之长者了。归回之百姓在初期相当落力投入重建圣殿，但后因撒玛利亚人之拦阻，他们怠工竟达16年之久，各人只顾着建立自己的家园，愈建愈华美，但神的殿却仍然荒凉，于是先知讲了五篇信息去复兴他们委身重投建殿之事工。第一篇信息是责备百姓只顾自己享受，不理神殿荒凉之光景，所以先知劝他们省察自己，否则神会将祝福挪走，结果百姓起来参与建殿工程。第二篇信息是承接百姓之反应而作出之勉励，“耶和华说：我与你们同在。”（一章）第三篇信息在四星期后发出，先知先述圣殿先前之宏美，鼓励百姓要刚强。虽然目前光景荒凉，但神可以动员万国一切所需去完成圣工。他又以未来圣殿之荣美更胜以前去激励百姓（二1-9）。第四篇信息是针对个人的，先知从有形的殿转到无形的殿──百姓的生命与生活。里面污秽的，外面也污秽了；献的人污秽，献的祭也污秽了；敬拜的人污秽，殿也变为污秽了。所以百姓应过圣洁生活，从偶像败坏中分别出来归给神（二10-19）。最后一篇信息是预言性的，是直接告诉所罗巴伯，弥赛亚国度将要降临，外邦都要倾覆，目的是建立大卫（弥赛亚）之国度。

 

一  1-12	一  13-15	二  1-9	二  10-19	二  20-23
6月1日	6月24日	7月21日	9月24日	9月24日
第一篇	第二篇	第三篇	第四篇	第五篇
责备爱己不爱主	应许神同在	殿的过去前景	无形的殿	弥赛亚的国
自省吧	心受激动	神能！	要洁净！	外邦倾覆
百姓听从	百姓参与	百姓受激励	百姓要圣洁	国度建立

 

哈该事奉的日子只有三个月二十三日，但他事奉的果效超凡，百姓都被复兴了，投入在建殿工程中。林肯说：“生命不在乎长短，如文章般，乃在乎内容。”先知的信息也十分简短，却十分有力！同样，在事奉时，神不是看我们长短，乃看我们的忠心与否。

 

哈该书之中心是建殿，但神更注重的是我们的身体──圣灵的殿。你今天有污秽这殿吗？现在要求主洁净，然后立志将身体分别出来归给神！

 

 金句： 哈该书二章八节

《哈该书》 2：8 万军之耶和华说：‘银子是我的，金子也是我的。 

愤怒的刺猬

撒迦利亚书

重 点

八异象

四信息

二默示

1-6章

7-8章

9-14章

分段

第一异象

第二异象

第三异象

第四异象

第五异象

第六异象

第七异象

第八异象

第一信息

第二信息

第三信息

第四信息

第 一 默 示

第 二 默 示

乘红马在番石榴林中者之异象

四角与四匠人之异象

拿准绳者之异象

撒但敌对约书亚之异象

金灯台与橄榄树之异象

飞行书卷之异象

在量器中妇人之异象

四车辆之异象

禁食悲哀非乃真

民散异邦因多行

耶路撒冷必得复兴

忧伤必将变为欢欣

弥赛亚之来临

弥赛亚之被弃

以色列国之得救

弥赛亚国之建立

1上

1下

5上

5下

7上

7下

8上

8下

9-10

11

12-13

14

1

2

3

4

5

6

7

8

9-11

12-14

主题

以色列的过去、现在、将来

以色列的现在

以色列的将来

以色列国史纲

地点

耶路撒冷

时间

约主前  520-475年

第  38周

头四个异象

月

第  6、7日

亚一至三章

日

愤怒的刺猬

第38周第6,7天

头四个异象<亚一至三章>

 

撒迦利亚被称为“异象先知”，因他的书充满着异象，是旧约中异象最多的一卷书，与以西结、但以理及启示录互相媲美。上述四书作者中，只有撒迦利亚是在以色列地见异象。书的前半段（一至八章）是鼓励百姓及领袖重建圣殿，又让他们知道重建工程与将来有重大关系；后半段（九至十四章）则写于圣殿建完后，主要是论及弥赛亚及其国度，是预言性的。本书的开始是精简的信息，呼吁百姓要悔改（一  1-6），跟着便带出八个异象。第一个异象是四马的异象，预言以色列（石榴树）将在神的巡视和保守中（乘红马者），所以列邦（红马、黄马、白马）亦能过着平安稳定的生活，因为马都是被他策骑的（一7-17）。第二个异象是四角与四匠的异象，预言地上外邦国（巴比伦、波斯、希腊、罗马）将会一代强于一代（一18-21）。第三个异象是拿准绳者，预言以色列必归回重建圣殿，因神已量度好了，将要重建。神要与百姓同住在锡安中间，将来必有许多国归附他、作他子民（二章）。第四个异象是撒但敌大祭司约书亚的异象。约书亚是代表归回的以色列民，他们必要作祭司的国度，然而他们必受到恶势力的攻击。神在此预言弥赛亚将从大卫后裔发出，他要除净罪孽（3章）。

 

第一章		第二章	第三章
四马异象	四角四匠	拿准绳者	撒但与约书亚
神掌管列邦	四强国	以色列重归	仍有恶势力阻拦
神赐平安	一代胜一代	重建圣殿	但弥赛亚要来！

 

“撒迦利亚”一名在希伯来文原意是“耶和华记得”，他的记忆力完美无瑕。撒迦利亚有力地传、肯定地预言，因他知道，耶和华记得，他应许的，他必定成就。请思想，“耶和华记得”对你有何意义？有何安慰？

 

四马虽快，却是由骑马者驾驭的，骑马的就是神。四角、四匠虽一个比一个凶，但仍是伏在神的主权下。在你四周，有没有令你不安和惧怕的人、事、物？现在，请翻到以赛亚书十一章十二节，提醒自己谁在掌权，然后向神祷告，求主叫自己不要先看环境，乃要看环境的主宰是谁，靠着主面对一切。

 

 金句： 撒迦利亚书三章四节

《撒迦利亚》 3：4 使者吩咐站在面前的说：“你们要脱去他污秽的衣服。”又对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。” 

愤怒的刺猬

第39周第1天

后四异象<亚四至六章＞

 

第五个异象是金灯台与橄榄树。金灯台的七灯乃比喻神遍察地的眼睛，他是无所不知的，他要兴起二棵橄榄树，即二位受膏者，一为君王（所罗巴伯代表），二为祭司（约书亚为代表），以色列将在他们管治下回复其君尊及祭司之国度（四章）。第六个异象是飞行的书卷，似乎指神的律法书，凡偷窃的、起假誓的，必按书卷上的咒诅审判他们（五  1-4）。第七个异象是量器中之妇人，妇人比喻罪恶，量器比喻恶人在遍地的形状，另有两个有翅膀会飞的妇人（同党）将量器抬起。可见以色列回归本土后，神要将他们的罪孽除去，带到远远的地方，但这罪恶要进到巴比伦（示拿），且将要受到神的审判（五章）。第八个异象是四战车，代表神开始审判全地，从耶路撒冷开始，去到各方。当审判到北方时，先知的心得了安慰，因亚述、巴比伦及其他在北方作王的强敌受到审判，所以神的子民也得了安慰。在八异象以后，先知在六章九至十五节中加了一段插曲，身为大祭司之约书亚被戴上皇冠，预表主基督要作王，且集君王、祭司及先知三职分在他身上，他要彰显神的恩典及荣耀。

 

第四章	五  1－4	五  5－11	第六章
金灯台与橄榄树	飞行书卷	量器中妇人	四战车
以色列重建	审判罪恶	清除罪孽	审判列国

 

八异象的总结是弥赛亚，主降生前五百多年，先知撒迦利亚已看到神要将冠冕戴在约书亚身上，表示他不独要作祭司，且要为君王。希伯来文“约书亚”一名即是希腊文之“耶稣”。在撒迦利亚书中，我们已隐隐看到，那集大祭司、君王、先知于一身的，那要审判万民、列国，除净罪恶，建立弥赛亚王国的救主，乃是“耶稣”基督。主基督降生时，要起名叫耶稣，因为“耶和华记得”他的应许，他要藉主耶稣将百姓从罪恶里拯救出来。

 

撒迦利亚书四章六节说，“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”请背诵此经文及箴言三章五至六节，然后在祷告中认罪（有哪方面倚靠自己过于神）、立志，在今日、这星期要作的决定中，你将如何认定神，倚靠神行事？

 

 金句： 撒迦利亚书四章六节

《撒迦利亚》 4：6 他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。’ 

 

愤怒的刺猬

第39周第2天

另一种＂圣殿＂之重建＜亚七至八章＞

 

异象之信息传出后约一年，回归之民努力重建圣殿，工程很快可完成了，但神再度默示先知撒迦利亚，将更重要的“圣殿”之重建藉四篇信息带出来，每篇均以“临到”作开始。第一篇信息是责备性的信息，以色列人在五月七日会举行禁食、斋戒、悔罪之会，但如今已是回归时期了，有人遂问祭司及先知应否继续遵守（七  3），先知便趁机指出，他们只有外表之禁食，全无内心之悔罪。第二篇信息说明，神把他们分散异邦，全因他们心硬颈硬，不肯听从神仆人及众先知的话，欺压无依无靠之孤儿寡妇及寄居者，埋没公理，丧尽天良，所以招致神愤怒的审判（七8-14）。第三篇信息是安慰性的信息，预言到耶城复兴，百姓心里火烧，神要加倍赐福给他们，神要将平安、物产之丰富赐给他们，所以他们应刚强壮胆，只管按正道而行，与邻舍说实话，要和睦，不可起假誓，神必施恩给他们（八1-17）。最后一篇信息也是安慰性信息，以色列人过去常常紧守禁食悲哀的日子，但先知说，这都必要变成欢喜快乐的日子，因为不独他们要回归圣殿，外邦人亦会恳求他们带其到圣殿去朝见神。可见以色列是有光明之前途，这正是弥赛亚日子彰显之景象。要预备迎接此前景，以色列人的“圣殿”即他们自己，必须先被重建，得洁净，分别出来归给主。

 

七  1-7	七  8-14	八  1-17	八  18-23
第一篇信息	第二篇信息	第三篇信息	第四篇信息
责备：无悔罪之禁食	审判原因：罪恶	安慰：将来复兴	欢欣：圣殿荣耀

 

撒迦利亚书八章十九节记载以色列人在第四、第五、第七和第十个月禁食乃是为了记念一些历史惨剧。请翻到列王纪下廿五章，找出那些是什么惨剧。

 

1. 列王纪下廿五章一节

2. 列王纪下廿五章三节

3. 列王纪下廿五章八节

4. 列王纪下廿五章廿五节

 

先知告诉我们，更需要重建之“圣殿”乃我们自己，因圣灵是内住在我们里面的。怎样重建？神要我们不要只在表面遵行宗教仪式，乃要内里诚实，洁净自己，要与邻舍说实话，不要起假誓，不可有害人之心，要与人和睦，要按公义判断事情。以上各项中，那些是你要努力改善的？你将如何改善自己？

 

 金句： 撒迦利亚书八章十六至十七节

 

《撒迦利亚》 8：16 你们所当行的是这样：各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦； 
《撒迦利亚》 8：17 谁都不可心里谋害邻舍，也不可喜爱起假誓，因为这些事都为我所恨恶。”这是耶和华说的。 

愤怒的刺猬

第39周第3天

有关弥赛亚之预言<亚九至十一章>

 

八异象及四篇信息后，先知书后半部分以二个默示为结束。第一个预言乃是指着弥赛亚说的。九至十章乃有关弥赛亚的来临，十一章乃有关弥赛亚之被弃。

在第一默示中，先知首先预言弥赛亚来临前之国际形势、以色列邻国的遭遇。神要使敌人不得任意往来残害他的百姓，然后弥赛亚才来临（九  1-8）。跟着先知论到弥赛亚来临后之工作，他是谦和公义的王，他要施行拯救，他必将和平带给以色列，他要战胜强敌，加倍赐福给百姓，他且要取代以色列所信靠虚假的牧人（九至十章）。然而以色列并没有接纳神为他们预备的君王，反而弃绝他。弃绝的后果是他们会失去好牧人的保护，以致遭敌人肆意蹂躏。有关弥赛亚被弃之细节，先知亦颇详细地预告：他是好牧人，在百姓中辛劳、事奉，但却遭百姓弃绝，先知甚至预言他是以三十块钱被（犹大）出卖，那些钱后来又丢给窑户，惹神怒气将他们交在敌人手中，任他们受苦。以色列在弃绝弥赛亚后，他们以愚昧之牧人“代替”他，然而他们是无用的牧人，他们没有能力保护他们，他们且要吃其中肥羊，不寻找失散的，使他们大受损伤，此乃自讨苦吃。

 

第九章	第十章	第十一章
未来之君王	未来之安慰	弥赛亚被弃绝
审判与公义	救赎、祝福、胜利	以色列自讨苦吃

 

撒迦利亚先知早在二千五百年前已预言到主基督来世及被弃之情形，你能在新约中找到下列经文准确应验的地方吗？

 

1. 撒迦利亚书九章九节

2. 撒迦利亚书十一章十二节

3. 撒迦利亚书十一章十三节

 

你对这些预言的准确应验有何感受？

 

弃绝主的结果是自讨苦吃：在婚姻上不听主的命去行，一定受苦；在工作上不按神的原则而行，终有一天会受管教；在待人接物上不按正道而行，也必会自己吃亏。过去你有吃过类似的苦头吗？现在，在那些事上你立志要回归到主那里，再以他为主为王？

 

 金句： 撒迦利亚书十章一至二节

《撒迦利亚》 10：1 当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。 
《撒迦利亚》 10：2 因为家神所言的是虚空，卜士所见的是虚假；作梦者所说的是假梦，他们白白地安慰人。所以众人如羊流离，因无牧人就受苦。