每日与主同行

愤怒的刺猬

第37周第3天

以东的结局<俄巴底亚书全章>

 

以东人乃以扫的后裔，与以色列人有血肉之亲，但却屡与以色列对抗，毫无手足之情。当敌人攻耶路撒冷时，他们更是迫不及待地帮助敌人。他们居于巴勒斯坦南端之西河山区，以“彼特拉”（“Petra”，即“盘石”的意思），又名“士拉”（Sela）为首都，因有高山屏石为天然保障，故行事骄傲。神特命先知俄巴底亚向以东发出审判的预言。先知首先说出以东的“三大靠山”均不可靠：包括地理优势（1-6节）、结盟邦国（7节）及智士勇士（8-9节），他们是无从与耶和华神匹敌的。跟着先知指出神审判她的原因：

 

1.        因她与敌同伙（ 10-11节）；

2.        因她见（弟兄）死而不救（ 12节上）；

3.        因她幸灾乐祸（ 12节下）；

4.        因她趁火打劫（ 13节）；

5.        因她剪除难民（ 14节）。

 

因此，神必按他的公义，照着以东所作的审判她，使以东归于无有（亡国，不再复现）。神说：“你怎样行，他也必照样向你行。”先知在结束他的信息时，却提到以色列将来的复兴。以东是审判性的毁灭，但神对以色列却是管教性的洁净。神必使余民归回，得回原有产业，神必兴起拯救者建立永远的国度，使他们在应许地上享福。（ 17-21节）。

 

第  1-9节	第  10-14节	第  15-21节
以东靠山不可靠	以东罪有应得	以东结局已定
三无用“靠山”	五项招神审判之罪	以色列复兴

 

请看看以东一族的始末：

1.        创廿五  20-23 以扫出生，与弟雅各相争

2.        创廿五  24-26 个性已很明显

3.        创廿五  27-34 卖长子名分，与神隔绝

4.        创卅六  1-9   迁到以东

5.        民三十  14-21 不让以色列人通过

6.        撒上十四  47      扫罗大战以东

7.        撒下八  14    大卫命以东人为奴

8.        代下廿  1-23      加入亚扪及摩押

9.        代下廿八  17      以东重获自由

10.  主前  312年  受制于阿拉伯“尼八达族”

11.  主前  60年   受制于罗马人

12.  主后  70年    因叛罗马被彻底毁灭

 

俄巴底亚预言完全应验。

 

以东人以为天然军事屏障、物业、人才（科学家、勇士）、盟国等可以成为他们的靠山，其实均不可靠。你的安全感又建立在什么事物上？钱财？职业？物业？学位？外国护照？有否想过，这一切都不可靠？现在，更深建立你对神的信心吧！

 

 金句： 俄巴底亚书廿一节

 

《俄巴底亚书》 1：21 必有拯救者上到锡安山，审判以扫山；国度就归耶和华了。 

愤怒的刺猬

约拿书

重点	第一次蒙召 1-2章						第二次蒙召 3-4章
分段	违命				受罚		顺命		受责
	使命	违命	逃命	丧命	求命	赦命	先知约拿之悔改	尼尼微城之悔改	约拿之愤怒	真神之愤怒
	1.1	1.2	1.3	1.4	2上	2下	3上	3下	4上	4下
	1				2		3		4
主题	人的心						神的心
地点	耶路撒冷到约帕 （今之达拉维夫）						亚述之尼尼微
时间	主前  782-753年

愤怒的刺猬

第37周第4天

违命与顺命的结果<拿一至四章>

 

约拿书最好与那鸿书一起颂读，前者述及尼尼微（亚述）的蒙恩，后者则述及她的审判。当亚述强盛如日之中天时，国家却遭到二次瘟疫，死伤无数。在第二次瘟疫后，神差先知约拿到亚述首都尼尼微去传讲悔改及审判的信息，可惜约拿因憎恨及惧怕以色列仇敌，违命以致跌倒：先到他施，下到约帕、下船、再下到船底舱，最后受管教下到鱼腹去。违命的约拿因在管教中悔改得到拯救，经三日三夜在鱼腹中不死，反被带到岸上。结果先知在第二次听到神的呼召后，顺命到尼尼微城去宣讲福音及神的审判。这信息带来震撼性的结果：尼尼微从大到小、从王到平民百姓都披麻蒙灰悔改，离开恶道，所以神施慈爱给他们，不将灾祸归与他们。然而，先知不独没有为他们的悔改得救而高兴，反因仇敌没有灭亡而不悦，后更为一棵蓖麻的生长及死去而不高兴，结果神给他上了一堂重要的功课：神看重每一个人的生命过于任何物质。神对人的心意是“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改得救。”

 

第一章	第二章	第三章	第四章
使命、违命	求 命	先知之悔改	先知之忿怒
逃命、丧命	赦 命	尼尼微之悔改	神之忿怒
人的心		神的心

 

不少人不相信本书为史实，他们用神话、宗教故事、喻道故事、或是寓言眼光看约拿书。你的看法又如何？人可以被鲸鱼或鲨鱼吞吃仍得活命吗？请翻到马太福音十二章卅八至四十一节，主怎样看约拿书？

 

什么是消灭仇敌的最好方法？一般人所采用的，是报复，以牙还牙、以眼还眼。但结果如何？“冤冤相报无时了！”报复只会令更多无辜者受害，令自己更无安全感，树敌更多。试看以色列与阿拉伯人、巴勒斯坦人之间的冲突，我们便得到很大警惕。神的方法如何？神要我们去爱我们的仇敌，以致将敌人化成朋友。弟兄姊妹，你有敌人吗？你有不能接纳的人吗？爱他们，向他们传主的福音吧，你会有更多朋友。

 

 金句： 约拿书二章九节

《约拿书》2:9  但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。

愤怒的刺猬

 

弥迦书

重点

第一次听审 1-3章

第二次听审 3-5章

第三次听审 6-7章

分段

神对选民国

神对国家首领

神对选民国

审判

宣告

审判

宣告

审判

宣告

对 象

原 因

真正之国度

对 象

真 正 之 国 度

原 因

真 神 之 赦 恩

以色列

犹大

贪与霸

反先知

行强暴

国度之余民

官长

假先知

首领

祭司

国度之建立

国王之来临

忘恩负义

外表敬拜

欺压诡诈

哀叹罪盈

仰望赦恩

1上

1下

2 上

2下

3. 1

3. 2

3. 3

3.4

4

5

6上

6中

6下

7上

7下

1

2

3

4-5

6

7

主题

第一次争辩 惩罚

第二次争辩 应许

第三次争辩 赦免

地点

犹大与以色列

时间

约主前  735-710年

愤怒的刺猬

第37周第5天

神对百姓的审判<弥一至二章>

 

弥迦书乃类似诉讼的书信，整卷书以极优美之词藻及手法去讽刺被告。案中之原告是神，主控官是先知，被告是神的百姓，法官也是神，陪审团是地和其中所有的。全书分为三大段，一至二章是第一次听审，三至五章是第二次听审，六至七章是第三次听审的情形。每一次开审均以“ＸＸ啊，你们要听……”作序。本书一开始便清楚列出案中主要人物，布局及诉讼内容。首先被控的，是南、北二国，受审原因是他们身为神的子民，被神买赎出来的百姓，竟离弃真神，拜偶像，又多行不义，所以神必审判他们（一章）。先知跟着列出选民的罪，他们受到控诉及审判，是因他们贪心，强霸不属自己的东西；其次，是因他们容假先知讲假预言，却不容许属神的先知说话，他们反对神的仆人；此外，他们更多行强暴，所以神必从他们中间收回他的荣耀，神要毁灭他们。然而，他们的余民，就是那些跟从神的人必得到神的眷顾，神要牧养他们，行在他们面前去引导他们，他们的人数必会大大增加（二章）。

 

第一章	第二章
被告受审	受控诉原因
犹大与以色列	贪与霸、反先知、强暴
国必败亡	余民必蒙拯救
第一次审判

 

你试过“有冤无路诉”的经历吗？看看本书，你便知道，神也有同样经历，所以他在控告他的百姓时，要以地上及其中万物作陪审团。不过，我们可以放心，因为他说过：“伸冤在我，我必报应。”所以我们不需要为自己伸冤。对作恶、不义者，他必施审判。

 

犹大及以色列人一错到底，死性不改，最重要原因，是他们不容许别人批评他们，不容许人指出他们的错，他们喜欢“报喜不报忧”的先知，结果最后遭神审判。有人说：“因你做对了赞赏你的，是你的朋友；你做错了仍奉承你的，乃是你的敌人；你做错了，而批评你的，就是你的老师！”请思想，是否有人曾指出你的错？现在就去感谢他，并告诉他：“你是我的老师！”

 

 金句： 罗马书二章六节

《罗马书》 2：6 他必照各人的行为报应各人。 

愤怒的刺猬

第37周第6,7天

为首领者下马，弥赛亚上任＜弥三至五章>

 

 

第三至五章乃第二次的诉讼及审判。概括地指控了二国后，先知在第二次审判时，箭头直接指向那些为领袖的，包括官长、假先知、首领及祭司等。官长的罪是恶善好恶，残害、压榨百姓。假先知的罪是使人走差路，又攻击那些不供给他们吃的，神要使他们活在黑暗中，使他们蒙羞，且要审判他们。祭司及首领亦要受审，因他们不是事奉，乃是为钱为利的雇工，贪污枉法，以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷，因此神必审判，耶路撒冷要变为乱堆（三章）。然而，神在审判以色列后必建立他自己的国度，这国度乃太平的国度，神要作他们的王，神必使余民归他，神要使君王弥赛亚从伯利恒而出，这国度将是一个蒙福的国度。因君王乃神所命定，他必为选民争战且得胜，他必破除一切偶像，以自己为崇拜的中心。从弥迦书中，我们可以清楚看到将来弥赛亚之国度是充满荣耀、平安的。主降生前六百多年已被预言到他要再来建立永恒之国度了，所以，可见神并非要毁灭他的子民，乃是希望他们能悔改，加入余民行列，以致能承受弥赛亚国度。

 

第三章	第四章	第五章
对领袖之审判	弥赛亚国度之建立	弥赛亚国度之君王
官长、假先知、祭司、首领	太平、蒙福之国度	弥赛亚之诞生、掌权

 

听到有弟兄姊妹批评自己的牧师、传道人势利，只是雇工，不肯付代价，吃饭不付钱，闹绯闻；政府官员受贿，政客逃税，国家首领残暴不仁……弥迦书提醒及安慰我们，这批人必首先受审，神必追究责任。但另一方面，神亦提醒我们，坏如法利赛人，我们应怎样对他们？“凡他们所吩咐你们的（讲神的道），你们都要谨守、遵行，但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。”（太廿三  3）

 

在弥赛亚国度里，主取代了一切首领、祭司、先知、官长的职位，他要作我们的王，又要我们效法他的样式。保罗也说：“你们要效法我，因我乃效法基督的”。你有什么品格还未似主的？请列出三种显著要改善的品格，然后祷告主：“主能，为何我不能？”谨记：“靠着那加给我力量的，凡事都能作！”

 

 金句： 弥迦书五章四节

《弥迦书》 5：4 他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他　神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住；因为他必日见尊大，直到地极。 

 

愤怒的刺猬

第38周第1天

审判官的判决<弥六至七章>

 

弥迦书六至七章是第三次审判，这次审判主要是审判官的陈词，呼吁大自然都要起来主持公道。神指责以色列人忘恩负义，神将他们从为奴之家埃及地领出，处处照顾、保护、引导他们，但他们对神却只维持外表之敬拜，全无内心之真诚，更无行为之改变，他们经常悖逆、欺骗、虚伪、贪婪，拜偶像，城中的富户满行强暴，其中居民也充满着诡诈和谎言。因此神要击打他们，使他们的土地荒凉；神要用刀剑攻打他们，使他们受到嗤笑，承担自己的羞辱。但是，一如前两次的审判一样，在审判及管教之信息以后，先知发出安慰之信息，带给神的百姓一条出路。“至于我”三字带出作者提供的出路方法：这方法是仰望及等候救他的神，专心倚靠他，忍受他的恼怒，归向他。这样行的结果是：神必报应以色列的仇敌，以色列的墙垣必被重修，境界必得拓展，他的子民必归到神那里，神必施恩为选民伸冤，且使列国伏在他权能底下。在结束本书时，先知眼见神之公义和慈爱、权能与威严，情不自禁地高歌：“神啊，有何神象你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们一切罪投于深海。你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。”（七  18-20）他赞美神的慈爱及信实，是配得一切称颂的。

 

第六章	第七章
宣判刑罚与原因	审判后的出路
神的公义	神的慈爱
你岂可……	至于我……

 

外表的敬拜，不独在弥迦时代出现，在今天自由社会里也经常可见：只有礼拜天是基督徒，离开教会，回到家中，我们怎样对父母？怎样对丈夫、妻子？怎样对弟兄姊妹？怎样对孩子？在公司里怎样对同事？怎样对下属？我们看的杂志、电视节目、电影健康吗？我们的道德操守又如何？

 

神要我们存公义，凡事照他的标准、公平而行；好怜悯，多站在别人的立场为别人设想；谦卑与主同行。以上三种素质，你最缺乏哪一种，需要努力改善呢？你将如何改善自己？请写下你的计划。

 

金句： 弥迦书六章八节

《弥迦书》 6：8 世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行。 

愤怒的刺猬

那鸿书

重 点	尼尼微灭亡之 宣告		尼尼微灭亡之 描绘		尼尼微灭亡之 因由
	1章		2章		3章
分 段	神 之 威 荣	神 之 判 决	尼 尼 微 之 被 围	尼 尼 微 之 被 灭	尼 尼 微 之 罪 行			尼 尼 微 之 永 灭
	神 不 容 忍 罪	神 必 审 判 罪	神 言 出 必 行	神 行 出 必 成	残 暴 不 仁	屡 行 邪 淫	拒 绝 警 示	神 在 审 判 中
					3.1	3.2	3.3
	1上	1下	2上	2下	3上			3下
主 题	审判之必临		审判之来临		审判之应临
地 点	耶路撒冷
时 间	约主前  661-612年

愤怒的刺猬

第38周第2天

神对尼尼微的审判<鸿一至三章>

 

神对尼尼微悔改而施怜悯的信息（约拿书），相信你记忆犹新吧。但这大帝国复兴了一段时间，又故态复萌，残暴对待外族人，终于到了主前  620年左右，神由先知那鸿发出了最后通碟：他要施行审判，不再收回了！因为神不能容忍罪，他是忌邪施报的神，他是大有威荣的主宰、是宇宙大自然的主，他将以洪水毁灭尼尼微。虽然尼尼微人骁勇善战，但却无从抵挡神的审判，神必使他们的偶像清除净尽。神说明他用来审判尼尼微的工具，乃无坚不摧的军队，他们将使皇后被掳，贵胄灭亡，君王连同其宫殿、百姓，转瞬间要变为乌有，全被吞灭。最后，先知说明了神要审判他们的原因：是因他们残暴不仁，杀人如麻，又因他们屡行邪淫，用淫行诱惑列国，他们更拒绝接受警诫。所以，神必严惩他们，他们要被围困，神必以火、以刀剑审判，他们虽人多势众，财物广积，但神要使他们一夜之间化为乌有，听见尼尼微人受审判消息者必击掌称好，不会有人同情他们。

 

第一章	第二章	第三章
神之威荣及判决	尼尼微被困灭亡	尼尼微之罪行
神不容忍罪	神言出必行	恶有恶报

 

在主前第七、八世纪，亚述人是叫人闻之丧胆的，因他们骁勇善战，强暴残忍，他们常以酷刑为荣，包括把敌人肢解作乐，用炭漆活焚，用沸油活煮，活剥人皮，以头颅建塔，尸身作架，这种惨无人道的兽行终为神所审判。先知预言后不久，在主前  612年，倾盆大雨造成底格里斯河泛滥，冲倒了一段城墙，与此同时，刚兴起之巴比伦乘虚而入，肆虐尼尼微，用他们对别人的残暴手段待他们，亚述从此灭亡。“那鸿”一名原有“安慰”之意，亚述的受审判，对受迫害之神子民言，确是一安慰。

 

普世的观念是“枪杆子出政权”、“强权就是公理”，这观念深深影响人心。但那鸿却不畏强权，对残暴不仁的恶霸提出神的审判。你身边有没有一些作恶多端、你惧怕接触的人，你又不敢坦诚劝他呢？在看完那鸿书后，请你告诉他，他所倚赖的东西绝不可靠，然后以爱心说实话劝他悔改，向他传福音！

 

 金句： 那鸿书一章二节

《那鸿书》 1：2 耶和华是忌邪施报的　神。耶和华施报大有忿怒；向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。 

愤怒的刺猬

哈巴谷书

重 点	先知的疑问			先知的受教				先知的疑问
	1章			2章				3章
分段	疑问	答复	再问	等候		答复		祈求		赞美
	神为何容忍犹大国之罪行	神必不容忍犹大国之罪行	神为何容许巴比伦之暴行	先知的等候	真神的启示	巴比伦灭亡之宣告	巴比伦灭亡之原因	祷告之曲调	祷告之目的	真神的威荣	信 心的顺服
				2.1	2.2	2.3	2.4	3.1	3.2	3.3	3.4
	1上	1中	1下	2上		2下		3上		3下
主题	急躁的祷告			忍耐的祷告				得胜的祷告
	信心的疑问			信心的受教				信心的凯歌
地点	耶路撒冷
时间	约主前  609-597年