基督徒的成长路——旷野四十二站 （陈希曾）

以琳静悄悄

〔40〕基督徒的成长路

经文：马太福音第三章，第十七节；第十七章，第五节。路加福音第九章，第五十一节。以赛亚书第六十三章，第一节到第六节。启示录第十六章；第十九章，第十一节到第十六节。

一、前言：

各位观众大家好！又来到了基督徒的成长路这个单元，就是旷野四十二站。以色列人在旷野，一共经过了四十年，走了四十二站。我们根据他们的历程，来看基督徒的成长路。今天是四十集最后的一集，我们要做一个总的复习。我们曾经一站一站的来看，所以如果大家看到四十二站的一览表，很清楚一共是四十二站。第一个阶梯是十四站，第二个阶梯也是十四站，最后一个阶梯也是十四站。现在我们要来做一个总的复习，就是我们回过头去看这四十二站，到底学了一些什麽？

首先我们要注意：这个一共三个十四站，如果用新约的话来说：第一个阶段是讲到旧人，第二个阶段是讲到新旧交替，第三个阶段是讲到新人。什麽时候我们在亚当里面所显出来的，就是旧人的情形；什麽时候在基督里所显出来的，就是新人的样子，然后就是根据这三个不同的阶段。刚刚开始的时候，我们都比较容易显出旧人的光景，最后真的进迦南的，不是旧人，乃是新人。意思就是老的一代，都必须要倒毙在旷野，新的一代才能够承受基督那测不透的丰富；只有新人能够长到神的旨意，这个是非常清楚的。

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二、基督徒成长的三大障碍：

如果把这三个阶段稍微注意一下，我们会发现：每一个阶段生命成长里面，都有个大障碍。严格说来，基督徒有三个大的障碍：一个是世界，一个是肉体，还有一个就是自己，就是己。

Ａ、第一个阶段—世界的障碍：

不过在这三个过程里面，第一个阶段主要的障碍是世界；当然也有己、肉体，但是问题主要是这个，所以我们知道：世界就指着埃及来说的。因为第一个阶梯，这十四站，事实上是他们过了红海以后，是往南走，而且是沿着红海边走的。所以他们如果想念埃及的时候，只要远远望过去就看得见，从前埃及的一草一木都望得见，难怪他们说：「从前我们在肉锅旁边吃肉等等...」。所以在这个阶段里面，我想基督徒成长最难的、最大的仇敌、障碍是什麽呢？就是世界。这些障碍好像裹脚布一样，又臭又长的，把一个人的脚变成三寸金莲，其实不是很美的。如果你让生命自然的发展，只要不要给它裹脚布，它自己会发展；但你给它裹脚布，它就变成三寸金莲。所以很多基督徒是个三寸金莲的基督徒，原因就是我们给了太多的障碍，在第一个阶段。

在第一个阶段，以色列人最大的难处在哪里呢？最大障碍就是埃及，就是世界。所以我们就看到，圣灵怎麽在他们身上做？比方说埃及人的疾病，这个还是埃及的。比方到了玛拉那里，因为以色列人发怨言了，水是苦的，所以神就医治了那个水。但是神说：「我也是医治你们的」，所以可见苦水不光在玛拉那里、在外面水泉里面，事实上在以色列人每一个人里面。原因在哪里？因为他们从埃及来的，所以埃及是什麽样，他们也是什麽样。所以神如果要医治他们，叫他们没有埃及的疾病，就是说他们需要接受十字架的工作，那这样水就变甜了。你如果仔细的读前面十四站，你会发现：对以色列人来讲，当初的难处是埃及，他们老是想念埃及的黄瓜、韭菜、肉锅，忘记了他们当初在埃及是做奴隶的。如果把它用在基督徒身上，那麽我们今天也是这样，对世界总是有许多的怀念。那不错！我们想到世界里面有许多罪中之乐，是多采多姿；但是我们从来没有想到，世界那个罪中之乐背后是有毒的。所以有的时候，你逞一时之快，但是所得的结果是什麽呢？有的人就因此身败名裂，所以这个是世界的本质。那麽基督徒一蒙恩得救，尤其是过了红海，从此以后，世界就应该远远的丢在背后，这是第一个阶段。

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Ｂ、第二个阶段—肉体的障碍：

到了第二个阶段，主要的障碍不是世界，是肉体。他们慢慢就会发现，为什麽他们一个个倒下？因为肉体要讨神的喜欢，他们尝试讨神的喜欢，办不到；他们希望进迦南，结果一个一个都倒下。而且在第二个阶段里面，最后演变成可拉一党的叛变。所以肉体最猖狂的情形，是第二个阶段。



Ｃ、第三个阶段—己的障碍：

第三个阶段就是己。我们已经说过：以东就是代表我们的己，摩押也是我们己的另外一个表现。所以因着这个缘故，我们需要绕过以东、摩押。所以大概来说，这三个阶段有三个不同的障碍，那麽十字架就是做这个工作的。

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三、大卫的数质就是十四—先经过十字架，才得着冠冕的大卫王：

为什麽十四代、十四代、又十四代呢？当然一面消极的来说，是提醒以色列人，他们一共是抱怨了十四次。第二点不要忘记！这个就和马太福音这个四十二代，马太福音从亚伯拉罕到基督，不是四十二代吗？十四代、十四代、又十四代，是遥遥相对的。原因在什麽地方呢？因为十四大家知道：大卫这个字不是希伯来字母造成的吗？你把大卫这个字，每一个字母所代表的数质＿比方说希伯来的字母A代表一、B代表二＿，若这样算下去的话，那麽大卫的数质就是十四。所以这个四十二站很有意思，跟四十二代遥遥相对。为什麽十四、十四、十四呢？因为这个十四，一面是大卫的数字，但另一面告诉我们，大卫王是怎样的王？他是先逃难、漂流，然后才升高的；先经过十字架，然后才得着冠冕的。那麽大家也知道：十四是代表十字架的数目，主耶稣在正月十四号为我们钉在十字架上。所以我们晓得：十四站、十四站、十四站什麽意思呢？就是不管你在那个阶段，你都不能离开基督在两千年，为我们所完成基督的救赎；我们也永远不能离开圣灵今天在我们里面，把基督在十字架上所为我们成功的一切，执行在我们的身上，那这个就是圣灵今天在我们身上的工作。所以已经完成的是finished work，已经还在做的是working of Holy Spirit，就圣灵今天在我们身上的工作。所以基督徒的生命要成长，一定要除去障碍才可以，第一个阶段要除去，让世界远远的丢在背后。

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四、基督徒的成长之路—因信成义、因信成圣：

我们知道有一句话是真实的：以色列人出了埃及，但是埃及...，就是说以色列人离开埃及，但是埃及没有离开他们；他们仍旧抬着埃及走的，所以仍旧想埃及的黄瓜、韭菜、一切。这个是特别我们刚刚蒙恩没有多久的时候，特别在旧人，那个时候所彰显多半的情形。是我们的旧人，老一代的，所以一定会倒下的嘛！一定会漂流旷野，所以我们今天的情形就是漂流的情形。做基督徒为什麽漂流呢？就是因为肉体的关系，所以这前面是第一个阶段。到第二个阶段，就是主要是肉体。那第三个阶段的难处，就是我们的自己。如果我们真的学功课，藉着十字架治死肉体、和肉体的邪情私欲，那麽你进到第三个阶段，当然就是慢慢就成熟了。但是成熟有个最难的就是：我们不会忘记自己，我们永远是以自己来做中心。所以我们会发现：等到我们以自己做中心，基督就不能做中心而成熟。我们怎麽知道一个人成熟了？就是他不再以自己做中心；什麽时候仍旧是自己做中心，这就是幼稚的情形，小孩子都是全家以他做中心的。所以这是就着总的来看，我们知道这三个阶段，对我们有着许多重要的功课。第一个阶段是旧人，第二个阶段新旧交替，第三个阶段是新人，尤其是第二代慢慢的长成。

最后在结束以前，我们特别来看，稍微复习一下。到了第三个阶段，大家都还记得吗？他们最后还是回到加低斯，神的要求没有降低。今天我们不光是要因信称义，那就是第十一站，西乃旷野所学的功课。但是倒数第十一站，就是加低斯，他们还是回到原点。第一代赶不上，第二代还得要赶上；旧人不行，新人可以跟上去。所以我们知道：最后还是神的标准达到了。那就是说：不光因信称义，也能够因信成圣，这样我们很自然就有一个圣洁的生活。但是在这一段圣经、追求里面，你会发现：以色列人先要绕过以东、然后绕过摩押。过了摩押，就打出一条路来，就属灵的争战，然后一直到巴珊。我们一再提到王的大道，我们说过：为什麽他打出一条路来？他所沿的那条路，所清理的，原来是把王的大道清理出来。所以可见王的大道是一个很必要的大道，这里面一定有很重要属灵的意思的。

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五、主耶稣的一生—被神所喜悦的爱子：

现在我们最后做一个总结，我们要回到新约、回到主耶稣的一生、回到四福音。如果大家来读主耶稣的一生的话，你会发现：主耶稣的一生分做三个阶段：第一个阶段三十年，祂隐藏在父的面前，在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于乾地，这是第一个阶段三十年。那第二个阶段，祂就显在众人的面前，就到处行善，祂到处在没有做人的救主之前，先做人的朋友。所以那三年大家知道：祂满足神的旨意，神托付祂的使命祂完成了。第一个阶段是生命，第二个阶段是工作；无论是生命、工作、是祂的执事，都讨神的喜悦。所以圣经告诉我们说：祂在变化山上，在那里和摩西、以利亚，就谈出去的事。那个「出去」是exodus，就是出埃及的那个「出去」，意思就是告诉我们：主耶稣事实上可以在那里就升天了。就着主耶稣的生命、工作来说，祂应该可以升天。为什麽呢？因为在第一个阶段三十年，最结尾怎麽结尾的？天上有声音说：这是我的爱子、我所喜悦的。经过三十年这个阶段，神满意了；就着生命来说，没有一个生命能超过基督的生命，这个清楚，所以天上有声音说：这是我的爱子。然后第二个阶段完，在变化山上又是声音说：这是我的爱子、我所喜悦的。

所以你看就着神，不光喜悦祂的生命，也喜悦祂的工作。你看一个人两样东西，一个是生命，一个是职事，如果这两样能完全，就是个完全人。现在你看主耶稣就着神来说，就着神那一面来说，祂完全满意了。所以祂和摩西、以利亚，就讲到出去的事；换一句话：祂可以升天了。但主耶稣不能，如果主耶稣那一次升天，我们这些人就完了；如果主耶稣那一次升天，就谈不到救恩了。祂可以升天的，但是为着你和我的缘故，所以祂从黑门山下来，那个时候刚好是住棚节、葡萄成熟的时候。那现在主耶稣要为我们做什麽？在黑门山上、变化山上，主耶稣的生命好像是一串一串的葡萄，到了丰满的境地。但是现在怎麽样？这个葡萄又圆、又丰满、又骄傲的葡萄，现在却要经过压酒池才可以。所以主耶稣为着我们，祂就从黑门山一直走到各各他山，在十字架上；祂为我们经过无情的酒酢，然后水就变成酒，所以这主耶稣就完成...；因为祂是真葡萄树，所以祂就完成了祂自己的工作。所以大家知道：最后的一段路，就是从黑门山到各各他那一条路。

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六、王的道路— 十字架道路：

那黑门山到各各他那条路怎麽走的呢？等一等我们就会很清楚。但是不管怎麽样，那一条路乃是下降的路，严格说来，是王的道路。大家如果仔细去读路加福音，特别讲到这条路，所以在四福音里面，唯一讲到十字架道路。因为主耶稣在这段道路里面，告诉门徒们说：「我们上耶路撒冷去」。那麽从黑门山到各各他山这条路是什麽？是外约旦的路，是沿着外约旦过来的。然后他说是「我们一同上耶路撒冷去」，所以主耶稣最后的一百八十天，最后的这六个月，祂这个路是怎麽走的？祂是从黑门山附近，一直往耶路撒冷方向这里走。现在大家懂得了，这个王的大道当初清理的时候，摩西清理是一直清到戈兰高地；换句话，就是从黑门山一直往南走。所以我们知道就在黑门山附近，不是走约旦河外的伯大尼。那麽主耶稣从那里，就打发七十个门徒出去的。所以那个时候，最后的六个月，主耶稣的工作中心，不是在迦百农、加利利，乃是在约旦河外。在迦百农，祂主要的对象是犹太人；在约旦河外，主要的对象是外邦人。所以大家现在明白吗？他打发七十个门徒出去。现在让我们记得：从黑门山一直走到各各他山，那条路我们说是十字架的道路，因为主耶稣要钉十字架了。而且祂告诉门徒们说：「我们往耶路撒冷去」，意思说：耶路撒冷就是主耶稣钉十字架的地方。所以如果你要读马太、马可，会注意到主耶稣在加利利做什麽；如果读约翰福音，你知道主耶稣在耶路撒冷做什麽；如果你要读路加福音，就知道主耶稣在约旦河外，最后一百八十天祂做什麽，就是怎麽样从黑门山到各各他。现在很有意思！这一条路事实上，就是圣经所说的王的大道。所以主耶稣带着门徒从约旦河外的伯大尼＿约旦河外的伯大尼是经过王的大道的＿，那现在明白了。从前我们所说的王的大道，是四王、五王，那是历史的因素。事实上是谁才是万王之王？万主之主？当然是我们的主！所以王的大道事实上是谁走的呢？这条路是我们主走的，祂是真正的王。所以现在我们看见：祂从黑门山、从伯大尼那里走，然后一直走到哪里？很有意思！祂往伯大尼走，走到尼波山，尼波山也是在王的大道啊！在那个附近，然后祂就转弯了，没有再往南下走，没有！为什麽转弯呢？王的大道原来有两部份的，一部份是从黑门山一直到尼波山，然后就转了；还有一部份是从尼波山一直往南，往下走的，是两段合起来才是王的大道。

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七、主耶稣所走的王的道路：

如果我们羡慕王的大道，如果基督徒成长，以色列要经过王的大道才能进迦南。那我们基督徒要成熟的话，所走的路，就是主所走过的路。现在我们要问：王的大道，我们的主所走过的路，是什麽路呢？有一部份的路是什麽？第一段的路是什麽？是十字架的道路，是叫祂到了耶利哥的对面，结果祂就过了。既到了耶利哥，然后怎麽样？然后就走锡安的大道。耶利哥是在海平面底下四百公尺，从四百公尺到海平面，那一段的古山谷叫做活谷，就是圣经所说的流泪的谷。主耶稣经过流泪谷，最后到了耶路撒冷，祂为我们钉在十字架上。所以现在我们明白：我们不知道王的大道是什麽意思，现在我们的主走过，我们现在能解释了。原来王的大道有两段：一段是我们的主在地上三十三年的时候，最后半年，祂是的的确确从各各他，从伯大尼，一直走到各各他，为我们钉十字架，那这一条路乃是十字架的道路。我们的主在黑门山，是像一串一串的葡萄。但是现在我们知道：因为祂是真葡萄树，一串一串的葡萄，现在祂要为我们到各各他上，为我们钉十字架，被丢在无情的酒醡里面；然后许多的脚在那里践踏祂，祂被撕碎了；然后那个美酒就从上面那个压酒池，就到了下面的压酒池；从此以后，贫苦的大众虽然经过严冬、严寒，他们能喝那个美酒。所以我们知道：主耶稣为我们钉在十字架上，祂是真葡萄树，祂真的现在把水变成酒了。那麽感谢主！我们的人生就改变；我们本来的人生像水一样，澹而无味，但是因着主耶稣经过无情的酒醡，经过十字架，结果就把美酒留了给了我们，我们人生就有道路了，这个就是一部份的故事。

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那麽还有一部份很有意思，应该是下面一段是不是？但是我们是觉得：主耶稣从来没有走过那一段路啊！你在什麽时候圣经告诉我们走了那一段路呢？那麽如果大家读以赛亚书六十三章，就很有意思。以赛亚书六十三章那里，明明告诉我们：有一个人被血溅了。这个人是谁呢？如果大家仔细读以赛亚六十三章，你特别读前面的几节，大家看得很清楚：就是告诉我们那是一段的预言，等到主耶稣第二次回来的时候，祂要到以东的…。所以你看他身上有溅着血，而且有酒醡。如果你和启示录第十九章连在一起，就知道哈米吉多顿战争的时候，不是主的脚踩在橄榄山上吗？然后就列谷裂开吗？以色列就从列谷里逃走吗？然后敌基督追吗？然后最后我们不要忘记：我们的主最后是征服了敌基督。那麽以色列人往哪里走呢？是往旷野走。往旷野怎麽走呢？他们往Patra这个方向走，就是往以东这个方向走。所以圣经告诉我们：我们的主真的到了以东那一带。我们说过，像Patra那一带 ，根本在王的大道上的。所以现在大家明白吗？主耶稣在地上的时候，祂是走前面的一段，到了死海就转进去了，为着我们的缘故。但现在祂已经为我们完成了救赎，祂第二次回来的时候，要到以东；换句话说：祂要征服敌人，结果要把敌基督完全对付了。所以圣经怎麽告诉我们？如果大家仔细读启示录第十六章，等到哈米吉多顿的战争血流成河的时候，那个河高啊！深啊！到了马的嚼环；而且从哈米吉多顿米那个地方，一直流六百里。六百里是什麽距离呢？就是主耶稣到以东、波斯拉那个距离。一点都不错！因着哈米吉多顿，基督能够胜过敌基督；最后给我们看见：主耶稣的的确确来到了那个大道。

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八、主耶稣是先受苦，后得着荣耀：

所以总的来说，很清楚！我们的主是先受苦，后得着荣耀。等到祂到了以东的时候，祂已经是荣耀的王、得胜的王，祂是万王之王、万主之主，这是启示录告诉我们的。所以现在我们很清楚！你看我们的主在地上所走的路，和我们成长路，好像那个方向刚好相反。但是这个是个很重要的原则，就是告诉我们怎麽得救、得胜的？我们的主在地上的时候，祂是从黑门山、从伯大尼，一直走到尼波山附近，是王的大道，所以王的大道有一部份就是十字架的道路。但是后面的路是荣耀的道路，因为现在回来，祂是基督，要胜过敌基督，祂是得胜的、凯旋的。当然现在大家可以想像得到，祂胜过什麽？祂胜过肉体，还有胜过我们的自己。因为我们知道：等到主耶稣回来的时候，我们罪、肉体就离开我们，肉体的同在就离开，所以今天我们是胜过罪的。我们一蒙恩得救、胜过罪的审判；然后过圣洁的生活，是胜过罪的权势；等到主耶稣再来的时候，我们就胜过罪的同在。所以到了那个时候，肉体永远离开我们。所以你看见：很自然的就从那里，基督最后也许是会到隐基底，因为四、五王最后也是到隐基底。所以在约沙法有一个战役，圣经虽然没有明讲，但是那一次也是个决定性的战役，也许基督在那里也有份。所以我们看这整条的路，事实上就是当初四王一直下来的路；最后哈米吉多顿的战争，也许可能也是这样的路，所以主耶稣一直追他们。如果主耶稣这样的征服他们的话，那现在很清楚！原来王的大道是分两段的：前面一段是主耶稣在地上十字架的道路，后面是得荣耀的路。所以现在我们知道：是先卑微、后升高；先是十字架，然后冠冕。