每日与主同行

愤怒的刺猬

第36周第4天

以色列的复兴<何十一至十四章>

 

管教与惩罚不同，前者是过程，后者是结局；前者是积极去建立的，后者是消极、破坏性的；前者看未来，后者是根据过去。神对以色列所施的明显是管教，不是惩罚。神在管教之中，仍有出路留给他的百姓。何西阿的信息如其他先知一样，以神对他子民的应许、神选民的盼望为结束。十一章先论及以色列过去蒙神所爱之历史，在她年幼时已蒙神所爱，神既将她从埃及地救出来，使她成为良善的国度，与神的关系如同“父子”，让他们享受神的慈爱，神岂会永远弃绝他们？跟着先知讲论以色列的现在，他们“追赶东风”（十二1）离弃真神，破坏神的约，与亚述、埃及结盟，他们的商人以诡诈骗人，多行不义，所以神要用他们追赶之“东风”（亚述）向他们刮去，管教他们（十二至十三章）。然而，神仍记念他们，管教的目的是叫他们回转，再享神的丰富。所以先知呼吁以色列人悔改。他又预言神将来对他们的眷顾及祝福。神管教后必医治、缠裹，转怒气为甘露，使他们如百合花般盛开、利巴嫩树木之坚强、橄榄树之馨香、葡萄树之结果众多、五谷之成熟、松柏之青翠耐寒。神管教百姓时“打在儿身、痛在亲心”，他始终会接纳悔改之罪人的。

第十一章	第十二章	第十三章	第十四章
蒙爱儿女	因悖逆	受管教	眷顾祝福
过去的以色列	现在的以色列		将来的以色列

　

以色列人将依靠、安全感建立在“东风”（当时霸主亚述帝国）上，结果反被“东风”所吞噬。当我们的处境不理想，经济衰退、治安、政局不稳，今天大部分人将倚靠、安全感寄托在移民、金钱等上面，其实，无数人因此苦不堪言，甚至因申请外国居留权而与家人分开，以致妻离子散。不少人以为得到美国护照便有靠山，其实，十五年前的伊朗及后来波斯湾战争期间，在伊拉克、科威特持美国护照者比任何人都危险，可见世人不能作我们的靠山。

 

诗人说：“有人靠车，有人靠马，但我们要题到耶和华我们神的名。”（诗廿7）

 

金句：何西阿书十三章九节

《何西阿书》 13：9 以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏。 

 

愤怒的刺猬

约珥书

重 点	蝗灾的日子		审判的日子
	1章		2-3章
分 段	蝗 灾 时 之 毁 坏	蝗 灾 后 之 荒 凉	对以色列			对外邦国
			耶 和 华 日 子 之 来 临	耶 和 华 慈 声 之 呼 唤	耶 和 华 大 能 之 保 守	列 邦 的 聚 集	审 判 的 降 临	末 后 的 祝 福
	1上	1下	2上	2中	2下	3上	3中	3下
	1		2			3
主 题	历史		预言
地 点	耶路撒冷
时 间	约主前835-795年

　

愤怒的刺猬

第36周第5天

耶和华的审判<珥一至三章>

 

约珥蒙召时，正是于亚他利雅篡位的时代，那是偶像林立，强权夺理，罪恶昭彰的时代。约珥书可分成两部分，前部（一章）是历史事迹，记当时国家受蝗灾之蹂躏，犹如受狂暴之侵略者袭击一样，吞噬了所有农作物，一夜之间将青翠的绿野变成毫无生气的荒漠，一切果树、五谷、花卉等荡然无存。先知把握这样的机会，向犹大宣告耶和华的审判，也如蝗灾一样，且会更可怕。审判的日子乃“黑暗”、“如火烧灭”。细小如蝗虫，神仍可使其成为无坚不摧的军队，将来神的审判，更是逃避不得，若不悔改，神的审判便会加速来到。为此，先知呼吁百姓从老到少、不分男女都要悔改，唯有诚恳的悔改才能使神将审判收回。先知预告，若百姓真的悔改归向神，神将为他们赶除强敌，赐他们四境平安、丰沃田园、茂盛物产、浇灌圣灵，并施行拯救（二章）。最后，先知约珥预言列国将要受审判，因他们曾参与迫害神选民之行动。审判将会在“断定谷”（即约沙法谷）举行，因他们罪大恶极，故审判事在必行。然而，神却为他的子民，就是那些悔改归回他者预备了永远的国度，神要作他们的避难所和保障。

第一章	第二章	第三章
蝗虫的灾难	耶和华的审判	犹大的盼望
历 史	要悔改	惩列国、保选民

　

圣经曾超过30次（34次）提到“耶和华的日子”（其中珥9次，还有赛二12，十三6-9；番一14；彼后三10-14等），请从以上经文中找出其特色，耶和华的日子将有何事发生？

 

俗语有谓：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。蝗虫是一个很好的例子。那么弱小的蝗虫，却会带来无比的破坏力，因其滋长迅速，无孔不入，且会令土地寸草不生。同样，一点点的罪，若不对付，将后患无穷，你还有一些未对付的罪吗？

 

金句：约珥书二章十一节

《约珥书》 2：11 耶和华在他军旅前发声，他的队伍甚大；成就他命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？ 

 

愤怒的刺猬

阿摩司书

重点	祸灾			信息			异象
	1-2章			3-6章			7-9章
分 段	对外邦国宣判	对 选 民 国 宣 判		责备现今的罪	宣告过去的罪	预言将来的罚	蝗虫象	火烧象	准绳象	夏果象	祭坛象
	六国受审判	犹大国	以色列国	辜负主恩	崇拜偶像	哀叹审判	审判如蝗灾	审判如火灾	审判已量定	审判已成熟	审判已命定
		2上	2下				7上	7中	7下
	1-2上	2		3	4	5-6	7			8	9
主题	审判之对象			审判之因由			审判之速临
	降火的神			堕落的家族			哀痛与警告			拒绝与 复建
地点	耶路撒冷南部
时间	主前  760-750年

愤怒的刺猬

第36周第6,7天

神要降的审判<摩一至二章>

 

阿摩司既非出生于祭司家族，亦非先知后人，然而神却选中他为神的代言人，主要是因他有美好灵性（为人谦卑：七  14-15；圣洁勇敢：七10-17；忠心：一5，8，15；有爱心：七1-6等），且常关心国家人民之道德及信仰。他勇敢地斥责国中之罪行，并预言神的审判，招惹祭司亚玛谢的忌恨，迫害他，诬告他为叛国贼，迫他逃到犹大。本书乃阿摩司在犹大时所写，全书分成三段：八祸、三信息和五异象。

 

阿摩司书以控诉外邦的罪作开始，这些外邦国家包括非利士、推罗、以东、亚扪及摩押，继而转至犹大及以色列身上，无一幸免。控诉内容分列如下：

 

经文	邦国	为何	惩罚
一  3-5	亚兰（大马色）	“打过基列”（以色列）	火灾与被掳
一  6-8	非利士（迦萨、亚实突、亚实基伦、以革伦）	“掳选民给以东”	火 灾
一  9-10	推 罗	“掳选民给以东”	火 灾
一  11-12	以东	趁机劫选民	火 灾
一  13-15	亚扪	残害基列 （以色列）	火灾与被掳
二  1-3	摩押	残害以东	火灾与杀戮
二  4-5	犹大	厌弃神的训诲与拜偶像	火 灾
二  6-16	以色列	无公义（二  6-7上）、行邪淫（二7下-8）、反神仆（二9-12）	不能逃脱

 

阿摩司书二章十四至十六节说：“快跑的不能逃脱，有力的不能用力，刚勇的也不能自救。拿弓的不能站立，腿快的不能逃脱，骑马的也不能自救。到那日，勇士中最有胆量的必赤身逃跑。这是耶和华说的。”一位姊妹，也是我的好朋友，分享她重投神怀抱时说，自己是有两个博士学位的医生，但对着自己患上了“自闭症”的儿子，竟束手无策。在当时（七十年代初），甚至连他患了什么病也断不出来。她看到了人的渺小，所以与她的丈夫俯伏在主前归向他。你有同样经历吗？

 

阿摩司并非出身于祭司或先知家族，但却蒙神呼召作先知。在新约，每位信徒均为神的祭司，神也叫我们渴慕作先知讲道。怎么作？多留意神的话，其次多留意人的需要，社会的需要，勇敢地将信息一针见血地传出吧！

 

金句：阿摩司书二章  14至16节

 

《阿摩司书》 2：14 快跑的不能逃脱，有力的不能用力，刚勇的也不能自救，  《阿摩司书》 2：15 拿弓的不能站立，腿快的不能逃脱，骑马的也不能自救。 

 

 

觉成

我受洗以多年了但一直没有系统读完圣经,在内心也时常有很多的疑惑摇摆,求主坚定我帮助我!奉我主耶稣基督之名求!阿门!

愤怒的刺猬

第37周第1天

先知宣告三篇信息<摩三至六章>

 

宣告完神将要降下的审判及灾祸后，先知解释其原因。他藉着三篇信息向百姓发出有力的责备及警告，首先，先知责备以色列人现在的罪，包括他们的忘恩，忘记是耶和华将他们从埃及为奴之地领出来的。先知用多个比喻说明，有因必有果，以色列受管教绝非偶然。跟着先知指出以色列必被围攻，纵使他们得救，亦必经亡国之痛，主必拆毁他们的祭坛及房屋（三章）。先知又指出以色列过去的罪，先知先后五次以“你们仍不归向我”说明以色列受管教乃罪有应得。总括过去，以色列不听神的话（四  1-5），他们屡行不义，表面敬虔，实质败坏，宣扬的是甘心的祭，实际献的却是有酵的祭（四5）。其次，他们不理神的警告（四6-11），神多次藉饥荒、旱灾、瘟疫、外敌毁坏等，去警告他们，但他们“仍不归向神”，因此，他们必不能逃脱神的审判（四章）。先知在述完以色列现在及过去的罪后，便指出神将来要给他们的刑罚。先知劝他们寻求宗教的真义，寻求神的怜悯，寻求社会的公义及寻求个人的为善。先知又以“祸哉”警告过着虚假宗教生活的百姓，不要再活在安逸、放纵的败坏生活中（五18-27），又警告国家领袖不要只顾着自己享受，恃强凌弱，贪污枉法，荒宴淫逸，不为人民设想，神必审判他们的！

 

第三章	第四章	五  1-17	五  18至六14
现在的罪	过去的罪	所以要寻求	所以祸灾
种瓜得瓜	不听从、不理会	公义、怜悯、为善	百姓、元首受罚

 

以色列人宣传给众人知道的是“甘心祭”，都是好的方面，惟恐人不知的，是叫人知道自己为神做了些什么，但实际上他们所献的，是有酵的祭──有罪的、动机不良的。弟兄姊妹，我们今日献的祭是否也如此？

 

当有灾难、逆境、苦病、拯救、保守等发生在我们身上，神是期望我们归向他，更亲近他的，可惜以色列人“仍不归向神”。请思想，过去你是否经历过类似的软弱？什么时候，在什么情形下你没有“归向神”、“更亲近、听从神”？现在是向神悔改及向神立志的时候了！

 

 金句： 阿摩司书五章十四节

《阿摩司书》 5：14 你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和华万军之　神必照你们所说的，与你们同在。

愤怒的刺猬

第37周第2天

 

五异象所带出的信息  <摩七至九章>

先知预言的第三部分，是透过五异象所带出有关神审判之信息。阿摩司用不同的方法将神的警告带出，为要使以色列早些悔改归主，不要再拖延。第一个异象是蝗虫的异象（七  1-3），蝗虫如何迅速及彻底毁坏农作物，神亦必迅速及彻底审判以色列。先知恳求主免去这灾，终得蒙垂听。第二个异象是火烧的异象，先知见这灾带给人痛苦，再恳求神免去，又蒙应允。第三异象是有关准绳的异象，说明人如同在建房屋之先有准绳量度尺码一样，审判之尺码早已由神定下，无人可改。这审判直指大祭司亚玛谢及耶罗波安两家而发，特别又指出亚玛谢将神圣的祭司职事当作糊口途径，拒绝神的代言人（阿摩司），所以必受审判。先知不再为他们求情。第四个异象是夏果的异象，夏天熟透了的果子很快便腐烂，同样神的审判亦必很快临到以色列（八章）。最后一个异象是有关祭坛的，先知见到主站在祭坛旁边施行审判。从异象中我们可见神的忿怒已不能遏止，他已定意将败坏的连根拔起。然而，拆毁的目的乃是为了建立，他必为自己留下余民，又要领他们归回，神要重建大卫的帐幕，不再拔出！弥赛亚国度的曙光，已在先知书中显露出来。

 

第七章		第八章	第九章
蝗虫、火	准绳	夏果之异象	祭坛之异象
可免之灾	免不了	必速速来到！	有审判有出路

 

阿摩司实是今日信徒、包括传道人之良范，是我们的镜子── 先知、祭司不是世袭的，乃是神直接呼召的；不是职业，乃是事奉；不是名衔，乃是生命。他的事奉乃一生活方式，是不理会别人怎样看、怎样对待，仍忠于主的交付、尽忠职守的。

 

我们今天的事奉，是斤斤计较，还是不计代价？是视之为职业？抑生活方式、生命的自然流露？是在乎报酬、别人欣赏？抑默默耕耘，不让人知，只希望主记念？斤斤计较工作时间，付出多少，抑常觉对主仍有亏欠，有不配感觉，以致付出更多？

 

 金句： 阿摩司书八章十一节

《阿摩司书》 8：11 主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，乾渴非因无水，乃因不听耶和华的话。 

 

yihuang

这个帖子真好，很有系统的学习圣经，感谢主。

愤怒的刺猬

俄巴底亚书

重  点	以东灭亡之预言			以东灭亡之原因					以东与以色列之将来
	必定灭亡			为何灭亡					将来如何
	1-9节			10-14节					15-21节
分段	地理优越不能保障	结盟邦国想继反约	聪明勇士毫无能助	与敌同伙	见死不救	幸灾乐祸	趁火打劫	剪除难民	以东的将来	以色列的将来
									审判	复原
	1-6	7	8-9	10-11	12上	12下	13	14	15-16	17-21
主题	现在			过去					将来
	信息			历史					预言
地点	耶路撒冷
时间	约主前  840年