[推荐]竭诚为主（章伯斯）

晨星

12月6日 云中彩虹

 

 

      "我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。"创9:13

 

      上帝的旨意是要人与他有正确的关系，他的约正是为了这个目的。"上帝为何不拯救我？"他已经拯救了我，但我却还没有建立与他的关系。"为什么上帝不做这个,又不­做那个？"他已经做了，关键是--我愿意与他立约吗？上帝所有的祝福都已经完成、完全了，只是它们都还不是我的，直到我和他建立起关系，根基在他的约上，。

 

      等待上帝是不信的具体表现，这意味着我对他没有信心；我等待他在我里面做一件事，好让我可以信赖那事。上帝不会这样做，因为这不是上帝与人之关系的基础。在人与­上帝的约里，人必须走出自己，正如上帝在他与人的约里走出自己一样。问题是在于我们对上帝是否有信心--信心是很珍贵的。我们只对自己的感觉有信心。我不相信上­帝，除非他放些东西在我手里，这样我可以知道自己拥有了什么，然后我才说："现在我相信了。"这不算信心。"当仰望我，就必得救。 "（赛45:22）

 

      当我真正的按照上帝的约来处理事情，并且完全的放开的时候，就根本没有是非功过的感觉，也没有人的因素掺杂，只有一种压倒一切的感觉--与上帝联合，整件事都会­变得平安和喜乐。

 

      信望爱工作室译自My Utmost for His Highest

 

      译者读后感：

 

      上帝要与我们建立关系，这个关系是建立在立约的基础上。他已经完成了他的约，而我们也必须要完成我们的约。我们不能等上帝做什么以后才相信，这其实是不信的表现­。我们往往只相信自己的感觉。我们必须走出自己，如同上帝走出自己一样，按照与上帝的约来处理事情，完全放手给他，这样我们就可以与他完全联合，我们所交托他的­事情也会得到改变。

晨星

12月7日 懊悔

 

      "因为依着 神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救......"林后7:10

 

      描绘悔悟的最贴切的话是：

"我的罪孽，我的罪孽，我的救主啊，
它们落在你身上，这是何等令人伤心。"

 

      认罪悔改是刺透一个人的一件最珍贵的事。它是认识上帝的开端。耶稣基督说当圣灵来的时候会宣告人的罪，当圣灵唤醒了人的良心并把他带进上帝的同在时，不是他与人­的关系烦扰他，而是他与上帝的关系--"我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶。"（诗51:4）认罪悔改，饶恕和圣洁这些奇迹的交织在一起，只有被饶恕­的人才可以成为圣洁，靠着着上帝的恩典，他与从前的样子截然不同，借此他证明了自己是被赦免的。懊悔通常将人带到这点：我犯罪了。一个人那样忠肯的表示，是上帝­在做工的最确实记号。如果不是这样，那只是对犯了大错的自责，以及厌恶自己的本能反应罢了。

 

      进入上帝的国度，要经过懊悔所带来的剧烈痛苦，刺透了一个人令人尊敬的良善，然后那产生这些剧痛的圣灵，就开始在你的生命里模造上帝的儿子。这新生命会在有意识­的懊悔和无意识的圣洁上彰显自己，而不是用其他的方式。基督教的基石是懊悔。严格的说，人无法选择懊悔，懊悔是上帝的礼物。过去的清教徒常祷告祈求"眼泪的恩赐­"。如果你不再认识懊悔的好处，就是在黑暗中了。省察你自己，看看是否已忘记了如何后悔。

 

      信望爱工作室译自My Utmost for His Highest

晨星

12月8日 神公平的能力

 

 

      因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(来10:14)

 

      若以为罪得赦免是因为我们为自己的罪感到难过，实在是践踏神儿子的宝血。神赦罪和对我们无比的宽恕,是因着主耶稣基督的死。我们的悔改，仅仅是对主耶稣基督早已给我们的救赎，有了亲身体会的结果。"主耶稣基督，成了我们的智慧、公义、圣洁、救赎"（哥林多前书1：30）。一旦认识主耶稣为我们成就了这一切时，我们就有神无限的喜乐了；什么时候神的喜乐不在了，死的宣判就还在。

 

      不管我们是谁，是什么样的人，我们得以与神重修于好，都只能是藉着主耶稣基督的死。神与我们重修于好，不是因为主耶稣的哀求，而是因为他的死。这救赎是赚不来的，只能接受。苦苦哀求救赎，却故意忽略基督的十字架，是没有用的；这样做仿佛是在敲门，但不是那扇主已为我们开启的门。我们辩解说："我不要走那路，把我当罪人看待，太丢人了"。神透过彼得回答说"除他之外，别无拯救..."(徒4:12)。表面看来无情，却是神真正的良苦用心：在他的道路上有无限的入口。"我们在宝血中得蒙赦罪"（弗1：7） 与耶稣基督同死，就是向一切不在他里面的东西死去。

 

      神有理由拯救恶人，倘若他能让他们变好。当我们都错的时候，我们的主不会假装我们都是对的。救赎就是神藉着耶稣的死所成就的和解，叫不洁的人圣洁。

晨星

12月9日 肉体生命的对立

 

 

      凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同定在十字架上了（加5：24）。

 

      肉体生命本身并不是罪恶的。可是我们必须弃绝罪，不管怎样，都不能再与罪有任何瓜葛。罪是属于地狱和魔鬼的；而我，神的儿女，属于天堂和上帝。问题不是要放弃罪，乃是要放弃自己的主权，肉体的独立与自我意志。这才是争战的战场。按照肉体观点所认为正确、高贵和好的东西，往往阻碍我们得着神最好的。一旦我们明白，自然美善反对或抵挡我们向神臣服，我们就到达了心灵争战的核心。少有人为污秽、邪恶、错误争辩，但我们的确都会为何为美善争辩。所以好的会反对最好的。一个人自然的道德标准越高，他对耶稣基督的敌对就越强烈。"在基督里的人把肉体钉在十字架上了"，你要付出天然生命的一切，不是一部分；耶稣说"人若做我的门徒，就当舍己"（太16：24）。这是说，他必须舍弃自己的主权，真正认识主耶稣基督是谁，才能去作他的门徒。当警醒拒绝参加自己独立生命的葬礼。

 

      肉体生命是不属灵的，靠着牺牲，才能使它变成属灵的；若不能执意把自己当活祭献上，超自然的生命就不能成为自然。在这条路上没有捷径，我们每个人要下定决心自己来完成。这也不是祷告的事情，而是献上自己以成就神的意愿。

晨星

12月10日 献上肉体生命

 

      亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的（加4：22）

      保罗在加拉太书的这章里，不是处理罪的问题，而是讨论肉体与属灵的关系。肉体的必须靠牺牲才能成为属灵的，否则基督徒的生活上会发生很大的分歧。神为什么要求肉体的必须献上呢？神其实并没有要求这样做，这不是神的旨意，而是他的许可。神的旨意是要肉体生命通过顺服而变成属灵生命。罪才是肉体生命需要献上的原因。

 

      亚伯拉罕在把以撒献上之前，必须先献上以实玛利(参看创21:8-14)。有些人在未献上肉体的祭之前，就想献上属灵的祭，但是我们唯一能向神献上属灵的祭就是"将身体献上当做活祭"（罗12：1）。成圣不只是脱离罪恶，乃是立志把神所救赎出来的自己交给神，并且乐意为此支付任何代价。

 

      如果不把天然生命献给属灵生命，那肉体生命就会嘲弄神儿子在我们里面的生命，产生一种持续的混乱。这是不受约束的自然精神的必然结果。我们走错路，是因为我们顽固地拒绝在肉体、道德和精神上约束自己。我们原谅自己，说"我是孩子的时候并没有被教导要约束自己"。那就现在开始约束你自己吧！如果不这样作，你会毁掉这个为神而活的生命。

 

      我们若放纵肉体的生命，神就不与它同在；但当我们肯把他放逐出去，决意制服它，神就与它同在，提供活水、绿洲，成就他对肉体生命的一切应许(参看创21:15-19)。

晨星

12月11日 个性

 

      耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。(太16：24)。

 

      个性是内在属灵生命坚硬的外壳，会拒人于千里之外，又会把人隔离。不错，个性是孩童的主要特质。但要是错把个性当做灵命的话，我们就会一直与人隔绝。个性这个外壳是神为要保护你内在生命所设置的天然屏障；但我们的个性在神面前必须放下来，才能进入他生命的团契。正如贪欲会伪装成爱一样，个性也会伪装成灵命。神为自己的缘故创造了人性，可是个性却为自己把人性败坏了。

 

      个性的典型特征是独立和固执。最阻碍灵命成长的莫过于持续的主张个性。你若说"我不信"，那是因为你的个性的阻拦，个性永远不会相信；可是我们的心却不能不信。当神在你身上做的工把你推到个性的极限，你必须做出选择，说"我不臣服"或者顺服下来，打破个性的外壳，让灵性生命流淌出来。圣灵每次往往集中在一件事情上（参看太5：23-24）。阻挡你"与兄弟和好"的，就是你的个性（太5：24）。神要你与他合一，可是你若不肯放下自己的主权，他就不能。"当舍己"--舍弃自己独立的主权，这样，真正的生命--灵性生命，才能有成长的机会。

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空缺中

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空缺中

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12月14日 伟大的生命

 

 

      我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们....你们心里不要忧伤...(约14:27)

 

      我们的生活中若经历什么难过的事,我们很容易会责怪神.但是出错的是我们,实在不是神.责备神,就表明我们在生活中必定还有些什么执着不肯放手;一旦我们放手,一切晴朗如白昼了.只要我们同时侍奉神,又同时侍奉自己,就必定会产生怀疑与困惑.我们必须有完全信赖神的态度,这样过成圣的生活就轻而易举了.有难处是因为我们因着自己的欲望而试图篡夺圣灵的权利.

 

      你什么时候顺从神,他给你的印证就是平安.这平安是不可测量的,深深的平安,是主耶稣的平安,而不是这世界所给的自然的平安.若平安没有来,那就等候直到得着,或者找出没有平安的原因.若你的行事是出于冲动,或英雄气概,主的平安就不会出现了.因为没有与神的合一和对神的信心.单纯、合一的另是从圣灵来的，不是通过你的决定；神数算着我们的决定，呼吁我们要单纯并与他合一。

 

      什么时候我不顺服，问题就来了。我若顺服，问题就不会出于我与神之间；而只会让我集中思想来思考神所启示的奇妙。神与我之间发生的任何问题，都是我不顺服的结果；反之，在我顺服神的时候，出现的问题，都只会增加我的喜悦，因为我知道天上的父是明察的，是关爱的，而我将有机会详细查看他是如何解决这些问题。

晨星

12月15日 蒙神喜悦

 

      你当努力，在神面前蒙喜悦，做无愧的工人，藉着正意分解真理的道。（提后2：15）

 

      要是你不能很好的表达自己信仰上的任何问题，就当好好努力学习，直到你能表达出来。否则其他人就可能会因此错失真理带来的祝福。试着对自己反复陈述神的某些真理，直到清楚明了易于理解；当你分享的时候，神会使用你叫别人得益。你必须乐意到进入神的榨酒池，你必须竭力试验、排练以求把神的真理表达清楚，时候到了，那些话就成为使人得力的神的美酒。若你偷懒并说"我自己不必努力去表达，我可以借用别人的话"，那么这话语就对人对己都没有用处了。试着把神的真理对自己表达出来，这样你就给神机会来使用你通过你把信息带给别人。

 

      总要保持反刍的习惯，再三思想那些理所当然的真理。你的那些观点，都只有经历过痛苦和学习才真正成为你的观点；一个叫你收益最大的作家或者演说家，不是把你所不知道的告诉你，而是把你所不能表达的东西清楚明了的表达了出来。