每日与主同行

愤怒的刺猬

第35周第2天

敬拜的复兴与神的产业<结四十四至四十八章>

 

在预告了神的殿将来之荣耀后，以西结跟着论到对神之敬拜及如何分配神的产业给神的子民。以西结领受了神的启示，知道圣城东门自神由其中进入后便要关闭。他也领受了崇拜的新规定：以色列的祭司过去背了神的约，容未受割礼者进殿，沾污了神的殿，所以受到谴责。先知再度重申，未受割礼者不得入神的殿。神又宣告，只有撒督的子孙可作祭司。有关祭司的衣着、饮食、洁净等规矩，先知亦再度说明，神对这些无业之民宣告，他说自己要作他们的产业（四四章）。神亦对回归子民宣告，在他们分地时，必须预留建圣所、建属地、给君王之地。神又吩咐君王当守之分，作神所喜悦之君王。神的子民亦要继续不断向神献祭、守神的节期。有关奉献及献祭条例，先知亦颇详细地描述（四五至四六章）。最后是余民回归后分地之情景，各支派分得之地、当献之地、归城之地、归君主之地等亦有详细指引。综观这几章经文，大抵与过去以色列光荣时代之情形相同，所以新城市的名字，必称为“耶和华的所在！”（四八35）

第四十四章	第四十五章	第四十六章	第四十七章	第四十八章
祭司的服侍	祭司的供应	祭司的献祭	全国分地	支派分地
重 建 敬 拜			土地重划

　

要明白以西结书四十七至四十八章的背景，我们最好参考创世记十五章十八至廿一节；民数记卅四章一至十二节；约书亚记十三至十九章；列王纪上八章二十至廿二节等经文。这些经文告诉我们，神无条件应许给亚伯拉罕及他的后裔“应许之地”为产业。翻开以色列的历史，他们从未有一段时间享受“自己”（没有外邦人在其中，自己为主人）的产业，更从未试过拥有神应许给亚伯拉罕那么大的一块土地。神放弃了他们吗？以西结书再度强调∶非也！神仍记念他的约，神必成就他的应许。

 

神虽是宇宙的主，能改变整个世界，但对我们却无微不至，关心我们生活的每一细节∶我们的饮食（四四3）、穿着（四四17-19）、婚姻（四四22），所以，尽管你受到伤害，把你一切需要、失望带到他面前吧！

 

金句：以西结书四十四章九节

《以西结书》 44：9 主耶和华如此说：以色列中的外邦人，就是身心未受割礼的，都不可入我的圣地。 

愤怒的刺猬

但以理书

 

重 点

解梦的先知 1-6章

作梦的先知 7-12章

文字

希伯来文1

亚兰文 　 2-7

希伯来文 　 8-12

分段

个 人 历 史

外 邦 历 史

预言外邦史

预 言 本 国 史

但 以 理 之 被 掳 与 蒙 恩

尼 布 甲 尼 撒 之 梦

伯沙撒之史

波 斯 兴 起

首次异象：四巨兽

再次异象：绵羊与山羊

为归回祷告

三次异象：七十个七

四 次 异 象

首次异象

铸造金像

再次异象

巴比伦败亡

大利乌误中奸计

但以理蒙神拯救

迟来释明之原因

东南西北之交战

将来最终之结局

9上

9下

10

11

12

1

2

3

4

5

6上

6下

7

8

9

10-12

2-4

6

8－12

主题

历史

预言

历史中的异象

异象中之历史

地点

巴比伦/波斯

时间

约主前605-536年

　

[此贴子已经被作者于2009-10-7 20:01:20编辑过]

愤怒的刺猬

第35周第3天

出于污泥而不染<但一至三章>

 

虽然犹大人国破家亡，被掳至巴比伦去，圣殿和国家均陷在敌人手中，他们所听的尽是听不懂的言语，他们见人所拜的，尽是外邦偶像。但是，神并没有遗忘他的百姓，从但以理及三位朋友的见证中，我们可见神乃是活的神，他垂顾他的子民，只要他们肯亲近神，仍能不断经历到他。本书开始时作者先以第三者身分述其本身历史。他记述国家灭亡，自己如何被掳到巴比伦去（一1-4）。他也记述了自己如何守身如玉，不与世俗同流，不羞辱神，以致得神保守，亦得巴比伦王恩待（一章）。从第二章开始，藉尼布甲尼撒之梦，带出了外邦国兴衰之历史。虽国中没有任何哲士可解王之梦，但神垂顾但以理，使他能详细解答王之梦，因此得到王重用，任为总理。王的梦得解答后，造了一个金像要全国的人下拜，惟独但以理及三位朋友仍坚守信仰立场，誓不下拜，见怒于王，将三位朋友掷于火中，但神仍垂顾他们，使他们丝毫无损，烈火不能烧着他们，他们的见证，使巴比伦王再度认识到，耶和华才是真神。

第一章	第二章	第三章
但以理及三友在宫中	解王之梦	三友在火中
在饮食上不沾染世俗	新总理	坚守信仰蒙神拯救

　

我们如何经历神的引导、保守与同在？但以理个人的经历告诉我们∶梦境、解梦及异象乃其中的一些方法；祷告蒙允，在实际环境上开路，蒙神保护、拯救等，也是其中一些方法。你有没有经历过？

 

要更多经历神，我们必需愿意亲近神，紧紧跟从他，在信仰立场及道德立场上坚定不移。弟兄姊妹，你对下列引诱有何反应？

 

1.一位已婚男士或女士，或一位异性同事对你（若你已婚）目送秋波？

2.出外公干时上司带你去“风月场所”？

3.有人约你去看色情电影？

4.有人约你赌钱？

5.旅游时随波逐流入庙拜偶像？

6.同事一起谈论不雅或不道德之事？

你从但以理及三友身上学到什么？

 

金句：但以理书二章二十至廿二节

《但以理书》 2：20 但以理说：“　神的名是应当称颂的，从亘古直到永远！因为智慧能力都属乎他。 
《但以理书》 2：21 他改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。 
《但以理书》 2：22 他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。 

 

愤怒的刺猬

第35周第4天

谁是主宰？<但四至六章>

 

今天的经文记载到三个朝代∶尼布甲尼撒、伯沙撒及大利乌，每一个王都从但以理那里得到一个从神来之信息。尼布甲尼撒得国后骄傲自大，神藉报给他的梦及但以理的讲解，让他知道，他将受到惩罚，被赶离人世，与野兽同居，吃草如牛逾七年之久。但以理不但为王解梦，更劝他行公义，离弃罪恶，怜悯穷人，以息神怒，赐他平安。尼布甲尼撒听后称颂神，因他知道，只有神是宇宙的主（四章）。到他儿子伯沙撒时更因狂饮而亵渎了神，所以神藉指头画字之异象及但以理之解释，宣告因伯沙撒明知父亲的梦及遭遇，仍不谦卑，反要拿从耶路撒冷掠得之器皿狂饮亵渎神，又拜金、银、铜、铁、木、石所造之偶像，所以以指头画字，宣告巴比伦日子已满，神将以玛代、波斯取而代之。果然不久后，巴比伦便亡国了。玛代、波斯王大利乌仍重用但以理，但他受到嫉妒之大臣愚弄，向全国颁布禁令，不可向王以外任何神或人祈祷，否则被扔到狮子坑中。结果，但以理对神之信仰坚贞不二，被扔到狮子坑，却丝毫无损。神再度向世人宣告，惟有他是宇宙的主宰，唯有他是万王之王。

第四章	第五章	第六章
不是尼布甲尼撒	不是伯沙撒	不是大利乌
因他受罚离群索居	因他要灭亡	因他的狮子亦不伤 但以理
唯有耶和华是万王之王

　

若你的国家禁止你向十八岁以下的儿童传福音，禁止你参加聚会，你不可以信主，否则一切权利被剥夺，你会有何反应？既然那么辛苦，放弃信仰吧！现在，工作的压力、家庭的重担，压得你透不过气来，连聚会、灵修也没有精神了，你的反应又如何？放弃它吧！狮子到处皆是，然而“它们”会否将你吞噬，完全在乎你对神的信心。谁才是“老板”？我的优先序是什么？这才是问题的征结所在！

 

从但以理的祷告生活，可见得胜生活是跟我们与主同行之生活方式不能分割开的，但以理深信神是王，是宇宙的“老板”，所以最重要的，是看神的指示。你能在作出任何决定前，先看神的指示吗？

 

金句：但以理书四章二、三节
《但以理书》 4：2 我乐意将至高的　神向我所行的神迹奇事宣扬出来。 
《但以理书》 4：3 他的　神迹何其大！他的奇事何其盛！他的国是永远的！他的权柄存到万代！ 

愤怒的刺猬

第35周第5天

预言中之中东及欧洲局势<但七至九章>

 

但以理书一至六章所记的是解梦的但以理，七至十二章则是作梦的但以理。神直接透过梦境对但以理说话，将未来之事启示给他。一至六章作者以第三身记述历史，但七至十二章则以第一身预告将来。首先，但以理书以四巨兽预告未来四王朝之命运：鹰翅狮（巴比伦）、旁跨而坐的熊（玛代与波斯）、四翅豹（希腊）及十一角怪兽（十国联盟受敌基督所操纵）。但以理除了见到世上王朝兴衰外，也见到亘古常存者（主基督）之宝座，他的永恒国度及末日之审判（七章）。但以理继续得到报梦，述及王国之发展，双角公绵羊（玛代与波斯）要取代巴比伦之领导地位，后来较高的角（波斯）吞灭了玛代，任意而行，自高自大，但这公绵羊必被独角公山羊（希腊）所灭，可惜独角（亚历山大）很快要折断（死亡），从它身上长出四只非常之角来（希腊之王国要四分天下），但最终必被一王（罗马帝国）所灭（八章）。但以理当时眼见犹大亡国快近七十年，所以也问及以色列将来之命运。神遂启示了七十个七之预兆，不独预言到耶城的重新建造，也预言到受膏者之来世及离世，之后到第七十个七时，敌基督要成霸主，订和约三年半，然后毁约及毁圣城，跟着主要再来审判天下。

第七章	第八章	第九章
四巨兽	公绵羊及公山羊	七十个七
四王朝兴衰	详述四帝国发展	基督与敌基督

　

主在马太福音廿四章引但以理预言，再度说明在末世来临及主再来之前（太廿四3-14），以色列的圣城要被外邦人（敌基督及北方的王等）践踏，神选民被残害（太廿四15-31）。第七十个七所述之事，明显是未来要发生的事，并非过去历史。而这些预言，按今天之中东局势发展而言，连新闻记者、时事评论员亦一致认为有可能。二千五百年前之但以理，却早已预言了这事，且丝毫不差。为甚么他有这样的能力？因这预言乃是从神而来的。

 

但以理经历三个王国，且同时受到各国王之重用，除了是他的恩赐、才干外，更重要的，是他坚守信仰的立场与原则，却同时对人、对王有爱心与关心。论到王的灾难时，他关心地说：“但愿这梦与解释归于你的仇敌”，他会惊惧担心，但亦以爱心劝他们行善跟随神。你对你的父母、老师、上司又如何？

 

金句：但以理书七章十三至十四节

《但以理书》 7：13 我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前； 
《但以理书》 7：14 得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。 

 

愤怒的刺猬

第35周第6,7天

有关结局之预言<但十至十二章>

 

最后的几章经文是接续性的，预言到世界未来之发展及结局。当但以理见到圣城被毁之预兆后，悲恸了三个星期之久。就在这时，神再度使他见到异象，又藉天使向他解明，这异象是从“大争战”一直发展至末日之“大复活”。首先天使告诉他迟来给他启示之原因，是波斯及希腊魔君之拦阻，幸得米迦勒助他争战。异象中之预言包括三个时期∶第一，是外邦统治时期，波斯王国历四王后必攻希腊，以致后来激起希腊国勇敢王（亚历山大）兴起灭其他国家（包括波斯），他死后国家由他的后裔以外的四位将军瓜分，但南国（多利买王朝=埃及）与北国（叙利亚=西流古王朝）常发生争战（十一5-8、9、10-12、13-20等共四次之多），预言也提及卑鄙（残暴）之王（安提阿哥四世）来临，他要迫害选民。十一章三节开始，异象描写大灾难时期，敌基督如何妄自尊大蹂躏圣地，自视为神，又倾覆列国，行事亨通，但是，他必被神毁灭。这段预言可说是第七十个七时之“细观”。第三个时期则为灾难后时期，信徒必复活，千禧年国度必要降临。但以理必享永生，得福份。神叫他安然等候结局之来临。

第十章	第十一章	第十二章
天上灵战	外邦统治到敌基督	信徒复活
但以理禁食得异象	诸王国兴衰	静候千禧年国

 

但以理书十一章卅六至四十五节所载之王与所有波斯、希腊、罗马等君王有很大出入，在历史中我们无法找到经文之应验。但十一章四十节说“到末了”，暗示这是指末日来临前所发生之事，特别是指着但以理书九章廿四至廿七节的第七十个七（即大灾难）时期之敌基督来说的。请参帖撒罗尼迦后书二章四节；启示录十三章五至八节，十七章七至十八节等，你能找到这些经文所载之敌基督，与但以理书十一章卅六至四十五节所载之王有多少相同之处吗？

 

但以理书的结尾，是主对已九十多岁之老仆人但以理的临别赠言∶主叫他等候结局，又肯定地告诉他，他必安歇，到了末期，他必起来（复活，得不朽坏荣耀之身体），享受他的福分。这是何等大之安慰与鼓励，你有把今天看作是主再来之日，忠心地为主工作吗？

 

金句：但以理书十章十九节

《但以理书》 10：19 他说：“大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安，你总要坚强！”他一向我说话，我便觉得有力量，说：“我主请说，因你使我有力量。” 

愤怒的刺猬

第36周

何西阿书 重点 何西阿与歌蔑 神与以色列 　 个人历史 1-3章 国家历史 4-14章 　 　 　 　 分 　 段 　 第一次婚娶 第二次婚娶 斥责以色列 的罪行 斥责以色列的罪行 斥责以色列的罪行 　 象 征 以色列之 淫 行 象 征 耶和华之 恩 慈 　 神 是 圣 洁 的 神 是 公 义 的 神 是 慈 爱 的 命娶淫妇 斥责国淫 再娶淫妇 预言国复 以色列之罪行 耶和华之愤怒 　 以色列之伪悔 以色列之真相 审判之宣告 审判之方法 审判之效果 以色列之过去 以色列之现在 以色列之将来 1 2 3上 3 下 4 5 6 7 8 9 10 11 12-13 14 1-2 3 4-7 8-10 11-14 　 主题 　 何西阿之悲痛： 不贞的妻子 　 耶和华之悲痛： 不忠的国家 　 地点 北国以色列 时间 约主前755-710年

愤怒的刺猬

第36周第1天

先知的婚姻<何一至三章>

 

象无数伟大先知一样，何西阿用令人难忘之方式带出神的信息。为了顺服神的命令，他娶了一个有不忠贞本质与倾向之歌篾为妻，藉以控诉以色列在信仰上之淫行。娶妻后，先知与歌篾所生的三个子女均有象征性之名字，暗示到神将来对拜偶像之以色列的审判：

 

1.耶斯列 ── 预指神必拔出与分散百姓

2.罗路哈玛 ── 不蒙怜悯

3.罗阿米 ── 非我子民。

 

但先知在宣告完神的审判后，随即论及以色列将来之复兴（一10-11）。歌篾果然不安于室，移情别恋，不久就与别人苟合，何西阿的伤痛无人同情，只有神同情他。然而神对着淫乱之以色列而产生的伤痛又有谁同情？何西阿见这情形，大声疾呼，斥责百姓所犯之罪。但斥责后，又迫不及待地宣告他们将来之复兴（二14-23）。先知听到神之命令，花钱赎回他淫乱之妻子，教导她，重申对她的爱。先知以此示范神对他的子民既有爱的责罚，同时也有无条件之接纳与饶恕。先知亦把握机会宣告以色列将来之复兴，劝神的子民珍惜自重及回转到神那里去。

第一章	第二章	第三章
预表性之婚姻	淫荡之妻子	以爱去买赎
何西阿与歌篾	拜偶像之以色列	先知及神之爱

　

神藉何西阿之婚姻显示出爱之真义：在对方有不可爱的时候仍去爱他；对方有不可爱的地方仍接纳他，无条件地饶恕他；对方闯祸时付代价解困；随时付出去满足对方的需要而不求回报。容易做到吗？绝对不容易！但到底怎样才可做到？圣经说：“基督为我们舍命，我们从此便知道何为爱，我们也当为弟兄舍命！”这就是门徒的秘诀所在：主的榜样！我们的经历！主的命令！

 

请思想，你有没有一些人是你到现在仍未能原谅、未能接纳的？尝试去接纳及饶恕他吧！你可以这样想，他欠你十块钱，但你却欠主亿万块钱，主叫你将你欠他的还在这些人身上，现在你可用还债的心态去对待他们，接纳他们及饶恕他们！

 

金句：何西阿书二章十六至十七节

《何西阿书》 2：16 耶和华说：“那日你必称呼我伊施（注：就是“我夫”的意思），不再称呼我巴力（注：就是“我主”的意思）。 
《何西阿书》 2：17 因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起。 

愤怒的刺猬

第36周第2天

不义的选民<何四至七章>

 

从第四章开始到结束，先知的信息便转到以色列身上。这些经文大略可分成三大段：

1.斥责以色列的罪行（四至七章）；

2.宣告以色列要受之审判（八至十章）；

3.预言以色列之复原（十一至十四章）。

 

在第一段中，作者逐一数点以色列之罪行，如数家珍。这些罪包括消极方面的“无诚实、无良善、无人认识神、不践前言”，及积极方面的“起假誓，杀害、偷盗、奸淫、行强暴”等（四1-2）；“民如何，祭司也必如何”（四9）；“淫乱”（四13）；“倔强……亲近偶像”（四16-17）等。因他们的罪，触动神的忿怒，神必施行审判，向祭司、王室及庶民发出，必无人可救他们。先知劝百姓悔改归回神（五章），他宣告说，若以色列人归向耶和华，他们必蒙他医治。先知继续解释，百姓所犯的罪是什么，他们要回转悔改之内容包括什么，他们的罪是他们受审判之原因（六章）。神不是不想医治，但每当想医治以色列，他们的罪就显露出来，他们信仰及道德上之淫乱败坏、暴行、罪恶令他们受到管教，然而，在受审判时，他们仍无一人求告耶和华，他们宁可求告外邦人亦不求告神，他们不诚心，只求物质丰裕，却没有在道德及信仰上回转，仍抗拒神，所以必遭神审判，受侮辱。

第四章	第五章	第六章	第七章
以色列之罪行	神之忿怒	以色列之伪悔	以色列之假信
信仰、道德之淫乱	神要审判	悔而不改	罪有应得

人对神不虔，自然会对人不义，在信仰上的失败，自然也会产生在道德上之败坏。信与道德是息息相关的，为何二者有那么密切的关系？因为信仰提供道德之底线、原则、待人接物之态度与守则等，摒弃神者自然会摒弃他的准绳，没有了道德的底线，人的道德标准自然会愈降愈低，“真信”神者肯定不会如现今世人一般，对同性恋、婚外或婚前性关系、离婚、堕胎、同居等采如此“开放”态度。

 

从今天开始，在读经时，每次都问自己：

1.这段经文提醒我要承认及改过什么罪？

2.经文纠正我什么观念、人生观、价值观？

3.这段经文告诉我什么值得效法之榜样或应避开之坏榜样？

以祷告开始，然后将你的立志付诸行动吧！

 

金句：何西阿书六章三节
《何西阿书》 6：3 我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”

愤怒的刺猬

第36周第3天

以色列要受管教<何八至十章>

 

神的爱，包含着无条件的接纳与饶恕，在不可爱的时候，对我们不可爱的地方，他仍会爱我们。然而，在我们偏离正道，犯罪违背他的时候，他会管教我们。以色列蒙神怜悯仍不知悔改，结果受到管教。先知何西阿宣告，以色列受神管教的主因，是因其背约，干犯神的律法，离弃真神拜偶像，拜金牛犊，甚至吃献给神的肉（八章），所以神要审判他们。神管教以色列人的方法，乃是使他们被掳至外邦异族的境地去，在那里没有圣殿，没有祭祀，他们必客死异乡，人口因不育及被杀戮而减少（九章）。以色列受管教是罪有应得的，神赐他们各样丰富，他们却将神赐之丰富献给外邦人的偶像。审判的结果是要他们受人奴役，这些悖逆的百姓会痛不欲生。神管教子民的目的，是希望他们能回转归向神，认罪悔改，寻求神的公义（十章）。

第八章	第九章	第十章
管教的原因	管教的方法	管教的结果
背约、违律、偶像	漂流、不育	毁灭、痛苦

 

“以法莲”在希伯来文乃有“加倍结果子”的意思。事实上，神使以色列成了茂盛的葡萄树，结果繁多（十1）。可惜，这些百姓反在恩典中堕落。物质生活愈丰富，人的心便愈远离神。他们将神的丰富拿来献给偶像，用神的丰富来犯罪。请思想，这现象是否也是现今世界及你所处社会之现象？因以法莲的忘恩负义，神管教她，使她“加倍的荒凉”。他对英国、美国亦要如此，他也要这样管教一切背弃他的人。

 

箴言三十章七至九节说：“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我；求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你……又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”你的祷告又是否如此？你的优先序是什么？对你而言，什么是最重要的？

 

金句：何西阿书八章三节

《何西阿书》8:3 以色列丢弃良善（或作福分），仇敌必追逼他。