每日与主同行

小梦0316

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愤怒的刺猬

第32周第4天

受神审判的西底家<耶卅四至卅九章>

 

耶利米书卅四至四十四章全是历史事迹，在卅四至卅九章中，作者先述耶路撒冷亡国前的一些史迹，旨在说明因犹大的迷信、国政的腐败，使国家日趋灭亡的边缘。在先知预言耶路撒冷要受审判以后，君民仍执迷不悟，他们仍不让作奴仆之弟兄自由，仍勉强他们为奴。除利甲族谨守神的诫命以得福、蒙保守外，其余的百姓均违主命（卅五章）。神还藉先知将预言写在书卷上，然而，那作威作福的首领、君王不独不愿听从神的话，甚至不想任何人读到神的话，竟将预言书卷焚毁。他们以叛国罪将先知耶利米逮捕下狱，幸耶利米命不该绝，后因西底家要问预言而释放他。虽然耶利米再度被牧伯所囚，神又藉以伯米勒说服王救了他。他再度回到王宫，信息始终一致：“要活命只有投降，否则是死路一条”。果然，不久以后，巴比伦陷耶路撒冷，将昏庸无道、不听忠言、悖逆神、愚昧的西底家及一切子弟、贵胄拿住，剜了王的双目，杀了他的众子，杀死贵胄，毁耶城及圣殿，掳去其余百姓，耶利米及曾救他的以伯米勒则蒙保守。

第卅四章	第卅五章	第卅六章	第卅七章	第卅八章	第卅九章
以弟兄为奴	利甲族 守约	焚烧预言	囚禁先知	再囚再放	悖逆者 结局
背 约	得 福	亵 渎	王怕死求祷	投降！	城破人亡

　

耶利米为传义道、真理而屡次被囚，他仍在狱中时，亦屡次求告神的名，求他显出公义的手，释放他，惩治恶人，但神曾这样答复他：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。”（卅三3）神有很多时候不一定按我们所求的答应我们，但他的旨意肯定比我们所想的好。他藉先知所预言的，无一不应验。在祷告未见果效时，我们最需要做的，是耐心等候神的作为及他的时间。

 

“恒忍”、“忠心不变”、“赤子之心”乃是门徒素质的最重要部分。神不是看我们有多大能力、灵性多好，乃是要看我们对他的心是否历久常新、自始至终不变，不论在顺境、逆境中仍经得起考验。请思想，在你信主以后，有没有软弱、后退的时候？你知道那些东西仍影响着你“赤子之心”？你会怎样突破这些障碍？

 

金句：箴言十七章十五节

《箴言》 17：15 定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。

愤怒的刺猬

第32周第5天

死性不改的百姓<耶四十至四十五章>

 

耶路撒冷沦陷后，城中数以千计的百姓被掳至巴比伦去。尼布甲尼撒任命基大利为傀儡省长统管犹大区，但此人昏庸无能，不能分辨真伪，不辨好歹，后被以实玛利所杀，另连累多人遇害。基大利遇害后，犹大国民怕巴比伦人报复，人人自危（四十至四一章）。百姓前来耶利米那里求问神旨意，耶利米清楚告诉他们，若他们仍然留在犹大，他们仍得享安逸，但若他们离开犹大往埃及，他们必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，无一存留（四二章）。可惜的是，这些百姓得到神的答案后，却不听从，他们将一切百姓，连同先知耶利米都带到埃及，令先知十分气愤。神藉先知预言，埃及必为巴比伦攻击（四三章）。百姓在埃及事奉偶像，必被剪除，逃至埃及之犹大民必遭歼灭。对着这些明显、严厉之警告，他们从上到下仍置若罔闻。此时，连身为耶利米门徒及书记的巴录也心灰意冷，耶利米安慰他要紧随神旨。

第四十 章	第四十一章	第四十二章	第四十三章	第四十四 章	第四十五章
昏庸的 傀儡	傀儡遇害	寻求指引	到埃及 避灾	保不住的 天堂	巴录低潮
基大利	混 乱	试 探	悖逆主	假的安全感	安 慰

 

耶利米在患难及颠沛流连之中仍坚忍事奉主，除了他对主的信心，神的保守外，还有一个很重要的原因，就是他有一个门徒，一个与他志同道合的门徒巴录。巴录曾是耶利米的秘书（卅六4，32）、买卖土地的代表（卅二12-15）及共生死的莫逆之交（四三2-7）。保罗亦有这样的莫逆之交（罗十六3-4，提后四11，西四10等），保罗有很多莫逆之交，是他亲手带领归主的。弟兄姊妹，你有这样的莫逆之交吗？

 

若你的子弟、学生请你教他做功课，你把答案告诉他，但结果他不接受你的答案，仍写上自己认为是对、其实是错的答案，你会有何感受？约哈难及犹大百姓在有急难时亦求告神，问先知有关神的旨意。然而，他们自己本身已有既定主意，所以当先知将神的旨意说出后，他们仍行自己认为是对、其实是死胡同的路。他们有如任性悖逆的孩子，做了决定后才要求批准。你在求神心意时，自己有没有先作了决定？若然，你应认真认罪，求神宽恕并改过。

 

金句：耶利米书四十五章四节
《耶利米书》 45：4 你要这样告诉他，耶和华如此说，我所建立的，我必拆毁。我所栽植的，我必拔出。在全地我都如此行。

愤怒的刺猬

第32周第6,7天

全民的管教<耶四十六至四十九章>

 

有不少人问∶“我们中国人亦有自己传统的儒家礼教及思想，为什么要信洋教，信一个微不足道之以色列弱国的神？”先知耶利米在这里很有力地回答∶“神并非以色列的神而已，他乃是全地的主宰。”在耶利米书四十六至四十九章，我们可以见到神的权威扩展至每一个国家民族的每一个人身上，他的影响力遍及全民的每一件事上。他首先藉先知预言埃及必败于幼发拉底河畔，她必被巴比伦的尼布甲尼撒击败，她的百姓及财物必被掳去。北埃及要成为荒场，无人居住，他要使人知道，埃及的神并非真神，法老亦非神（四十六章）。神也指着非利士，预言她要灭亡，法老要使迦萨变成荒场，然后才败亡给巴比伦（四七章）。摩押自恃多财，自恃勇士众多，又因她骄傲、悖逆神、轻侮主的选民，所以神必使她受罚，她一切祭司、首领必与财物一同被掳，城邑荒凉，无人居住，但神又应许她日后得以复兴（四八章）。亚扪从前取以色列地为业，但神预言她必受罚，以色列要得她的地为业，她的祭司、首领亦必被（巴比伦）掳去，但神会在日后叫他们归回。以东亦难逃劫数，她虽如大鹰高高搭窝，但神要将她拉下来，她的城邑要永远荒凉。其他受惩罚之国家亦包括大马色、基达、夏琐，神要使这些地方成为荒场。以拦也必受惩罚，她的子民必被分散至各国，但神却答允日后使他们归回。神对列国的预言从东到西，从以拦至以东，目的是让每一个拜假神、偶像的国家都知道，只有这位全能、公义的神才是独一的真神、宇宙万物的主宰。

第四十六章	第四十七章	第四十八章	第四十九章
预言埃及受罚	预言非利士灭亡	预言摩押受罚、复兴	亚扪、以东、大马色、基达、夏琐、以拦之命运
万军之耶和华如此说……他掌管列国命运

列国今在何处？非利士即今之迦萨；摩押、亚扪、以东及基达即今之约旦；大马色即今之叙利亚；以拦及巴比伦即今之伊拉克；埃及面积缩小了，但仍保持国名。他对世界列国之预言及应验，表明神乃全地的主。

 

神所关注的，是叫世上万族万国都能认识神是唯一的救主。在你的祷告中，你有多少时间为其他国家的人民祈祷？从今日开始，按你在新闻所得知的，逐一记念他们吧！

 

金句：耶利米书四十九章十四至十六节

 

《耶利米书》 49：14 我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说，你们聚集来攻击以东，要起来争战。
《耶利米书》 49：15 我使你在列国中为最小，在世人中被藐视。
《耶利米书》 49：16 住在山穴中据守山顶的阿，论到你的威吓，你因心中的狂傲自欺。你虽如大鹰高高搭窝，我却从那里拉下你来。这是耶和华说的。

愤怒的刺猬

第33周第1天

侵略者之悲惨结局<耶五十至五十二章>

 

俗语有云∶“剃人头者，人亦剃之。”伸冤在神，神必报应。正当巴比伦如日中天之际，神藉先知向这霸主发出严厉之警告∶神必兴起从北面来之联合大国攻击巴比伦，巴比伦必成掳物，她的地必无人居住，要全然荒凉；她怎样待人，人亦要怎样待她；因她的狂傲、残忍、自大，虐待神的子民，神必降重灾给巴比伦，替以色列复仇。神声言，替列国复仇、替神执行惩罚巴比伦的，乃是玛代、波斯人。巴比伦虽是世界至富之国，神却要使她变成荒地，使她的海枯乾，河及泉源乾涸，城变乱堆，为野狗的住处，无人居住，无人经过，列国必因巴比伦败亡而欢呼。神命耶利米将攻击巴比伦之预言书在卷上，又命他投石于河，将卷沉于河中，以表示巴比伦必沉沦，不再兴起（五十至五一章）。五十二章乃“附录中之附录”，是一段史记，与卅四至四十四章之目的一致，指出先知耶利米所传之信息毫无落空。“人种的是什么，收的也是甚么！”“神是轻慢不得的。”犹大一如先知所预言，败亡于巴比伦手中，圣殿被掠，祭司与官吏受戮，西底家受辱直至死时，这一切应验了先知的预言。

第五十章	第五十一章	第五十二章
巴比伦受审判	巴比伦灭亡	重述犹大亡国
恶有恶报	偶像自身不保	种瓜得瓜

　

先知耶利米一生的预言，无一落空──他自己的祖国，不幸也一如他所预言的，彻底灭亡，人民被掳，圣殿被毁……你觉得他的事奉，他的传道是成功，抑失败？若我们用现代人衡量价值之方法去衡量他，用成就、果效去看他的事奉时，他是彻底的失败者。可惜，今天无数半途而废，充满着自卑感的人就是太注目于成就、果效及人的评论。但耶利米始终不变，因他不在乎人怎样看，他的事奉，乃是忠于主的呼召，所以能坚忍到底。

 

你介意人怎样看你吗？若目的是为改善自己，那是好的，但人的评论若常影响你对神的委身及事奉，则可能你的价值观已出了问题。你会很着重自己的成就吗？请提醒自己：“我是神的管家，所求于管家的，是要他有忠心！”请写下你在耶利米身上学到什么。

 

金句：耶利米书五十章十五节下

 

《耶利米书》 50：15 你们要在她四围呐喊！她已经投降，外郭坍塌了，城墙拆毁了，因为这是耶和华报仇的事，你们要向巴比伦报仇；她怎样待人，也要怎样待她。 

愤怒的刺猬

第33周第2天

挽歌<哀一至五章>

 

耶利米哀歌乃一首以血以泪写成的挽歌，先知目睹首都倾覆之惨象，亲眼见到巴比伦王在他面前惨杀西底家众子，剜王双目，焚毁王宫，王亲国戚、上官贵胄、平民百姓均任人宰杀、任人鱼肉，先知为圣民之遭遇发出如箭穿心的悲嚎。在第一章，作者将圣城比作独自举哀的寡妇，在夜间为儿女遭仇敌奸淫掳掠残害而哭泣。跟着，先知哀叹圣城遭神忿怒之火毁灭（二1-10），他心如刀割之哀痛无以形容，但他仍在那里向神诉苦，因神如仇敌般临到他们。先知为圣城之遭遇痛苦悲泣以至失明，以眼泪向神作大胆要求∶求神减轻管教，不然国内无人剩余（二章）。先知在求恩时，没有忘记向神认罪，劝百姓深深反省自己的行为，再归向耶和华。另一方面，他亦求神记念他的约，他认定神是信实的主，他求神为圣民伸冤，歼灭仇敌（三章）。第四章是一首比喻诗歌，作者以圣城喻作失色的黄金，尊荣尽失。他再为圣城之遭遇认罪悔改，跟着预言以东将受审判，而锡安将受安慰，因圣城被毁时，以东不但不施援手，而且落井下石，趁火打劫（四17-22）。最后，作者以祷告结束挽歌，祈愿神回转，垂顾百姓，拯救他们（五章）。

第一章	第二章	第三章	第四章	第五章
悼圣城之民	叹圣城被毁	为圣城求恩	失色的黄金	为圣城祈祷
独自举哀	废墟中哀哭	在主前痛悔	圣城无尊荣	在主前哀求

　

“每早晨这都是新的，你的信实，极其广大。”每次当你唱这诗歌时，你有想过这诗是在什么情况下写的吗？祷告蒙允时？不是！神祝福、心想事成之时？不是！事情有满意的果效时？不是！看耶利米哀歌三章廿三节，你会发现，是当先知目睹惨绝人寰之事∶家破人亡，国家如粪土般被践踏，同胞任人鱼肉（如抗日战争时日本人待南京人一般）之时发出之诗歌。很难想象！是的，那是先知在哭至失明，极度悲痛中发出之敬拜，因他不止看见过程，还看到至终结局∶神必拯救他的百姓，审判仇敌。

 

对着那些口硬、心硬、颈硬、不相信、悖逆之百姓，你在见到他们受审判时，会有何反应？“活该！”“自作孽！”……你会这样说吗？耶利米却为他们的遭遇哀哭，怜悯、为父之心清楚可见。试用这态度对待那些敌挡你的人吧！

 

金句：耶利米哀歌三章廿三、四十至四十一节

 

《耶利米哀歌》 3：23 每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！ 
《耶利米哀歌》 3：40 我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。 
《耶利米哀歌》 3：41 我们当诚心向天上的　神举手祷告： 

愤怒的刺猬

以西结书

 

重 点

责备

安慰

犹大的沦亡 1-24章

犹大 的敌人 25-32 章

犹大的未来 33-48章

神的荣耀显现

神的荣耀离开

神的荣耀审判

神的荣耀归回

分段

以西结的蒙召

责备的信息

安慰的预言

蒙召时的处境

蒙召时的异象

蒙召时的托付

对本国

对列国

禧年国建立之准备 （禧年前之事迹）

禧年国建后之情形 （禧年时之事迹）

审判之速临

审判之必临

审判之应临

七国遭宣判

劝慰的信息

预言的信息

禧年圣殿

禧年崇拜

禧年境地

4-11

12-19

20-24

1上

1下

2-3

4-24

25-32

33-36

37-39

40-43

44-46

47-48

1-3

4-32

33-39

40-48

主题

国亡前

国亡时

国亡后

历史

预言

地 点

巴比伦

时 间

主前592年

主 前588 -586年

主前585-572年

　

愤怒的刺猬

第33周第3天

以西结所见之信号<结一至三章>

 

本书以先知以西结之蒙召作开始。他先记自己祭司之出身，再记自己在蒙召时所见到的奇特异象∶从四活物之形象（人、狮、牛、鹰）指出神仆人应有之事奉态度；从灵的上去下来（一13），可见神是主宰万有的，他必会复兴以色列，一切都掌管在他手中；从套轮的异象可见到神是随己意行事，因他“满有眼睛”──是全能、全知的神，所以以西结只需忠心事奉他；从听到之声音（一24）可见先知背后之权威是从神来，信息亦是从神来的。从先知见到之荣光可见到神的荣耀及尊贵，是轻慢不得的。神藉第一章的异象使以西结看到他的荣耀、尊贵而顺服下来，作他的先知，跟着便给他先后五次的呼召，将要传的信息告诉他∶

1.作先知的托付，不要怕危险（二1-三3）。

2.作谴责者的托付（三4-9）。

3.作被掳者传道人之托付（三10-15）。

4.作守望者的托付（三16-21）。

5.作忠心仆人之托付（三22-27）。

虽然以西结与耶利米的讲论有不少相同的地方，但以西结有较多篇幅谈及未来之盼望，预备去迎接复兴之日的来临。

第一章	第二章	第三章
四活物与四轮	呼召与书卷	另外四度呼召
仆人与宇宙主宰	仆人的信息	先知之使命

　

“以西结”一名在希伯来文有“神赐力量”、“神使之刚强”的意思，在国破家亡的日子作先知，在逆境、困难、苦难中作神的仆人，我们都特别需要神赐力量。在七十年亡国、被掳为奴的日子中，神要他的子民知道的是──“我是耶和华”（这句话在以西结书出现了超过五十次）。虽然乌云密布，前途渺茫，陷入绝境，但神仍然是“洪水泛滥时，坐着为王”，他仍是掌管一切的主宰。

 

要作神的用人，作他的仆人，首先我们要清楚看到他的尊贵与荣耀，认定自己乃是神的仆人。当我们俯伏在地，神就让灵进到我们里面，使我们站起来（一28至三2）。你对神顺服吗？他叫你做的，你有跟从吗？

 

金句：以西结书二章六节
《以西结书》 2：6 人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话；他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。 

愤怒的刺猬

第33周第4天

耶路撒冷因罪受罚<结四至七章>

 

以西结蒙召以后，便在巴比伦被掳的人中工作，他藉着表征性之动作宣告耶路撒冷因背叛神而受的审判。首先神要他拿砖画围城图表示以色列受困，跟着神要他向左侧卧390日以担当以色列家的罪孽，向右侧卧40日以担当犹大家的罪，一日顶一年；神又命他用牛粪烤饼以表示城困粮绝。神再要他用刀剃头发及胡子，将它们分成三分，一分在城中用火焚烧，一分在城周围用刀砍碎，另一分任风吹散，表示以色列人未来之命运也将如此：因她违背神的律例典章，行恶比列国更甚，所以神要将他们分散于列邦中，又以瘟疫、饥荒攻击他们，三分一人因瘟疫而死，三分一因饥荒而亡，三分一分散至列国，以色列人中将出现人吃亲人的现象。先知继续指出，因百姓拜偶像，所以神要将建邱坛并拜祭的人一并毁灭，但是他们当中将有余民因悔改蒙怜悯，免去灾祸。先知哀叹以色列的骄傲、强暴、拜偶像及罪恶令她国破家亡，金银没法救赎他们，圣殿必被掳掠净尽，且被亵渎，神要使列国中最恶的人去占据他们的房屋，神要照他们的行为报应他们。对这班被掳后怨天尤人，常问神“为什么？”的百姓而言，先知的信息实是十分严厉，神要告诉他们：“这是你们应有的报应！”

第四章	第五章	第六章	第七章
砖块与饼食	刮胡与剪发	神审判以色列	圣民与圣殿结局
耶城被围与饥荒	以色列人死伤结局	偶像与行恶	哀叹审判临到

　

在古时，刮剃胡子及剃发乃极羞辱之事。神要先知作这事，若非绝对顺服于神主权之下，不可能做得到。神又要他被绳绑着，向左侧卧390日，向右侧卧40日，不能转身，更要他以人粪（后先知求免，才改用牛粪）烤饼……目的是藉此预言以色列要受到之审判。神所重用之仆人，都要接受这最难之锻炼──顺服。

在你生命中的各方面，包括嗜好、交友、恋爱、婚姻、事业……是否仍有未顺服主的地方？看完以西结之顺服后，你会有所改变吗？顺服带给你什么结果，你知道吗？（参结一28至二2，三22-24）

 

金句：以西结书七章十九节
《以西结书》 7：19 他们要将银子抛在街上，金子看如污秽之物。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满，因为这金银作了他们罪孽的绊脚石。 

愤怒的刺猬

第33周第5天

唯悔改者得救<结八至十一章>

 

在一连串灿烂夺目的异象中，以西结再度预见神审判犹大的原因、经过及结果。神藉启示至忌之象，四壁污秽之物的图画，妇女为偶像哭泣，百姓拜日等，清楚指出犹大受审判之主要原因是他们拜偶像，其次是他们的行为邪恶、强暴（八章）。其后，神又藉六位拿兵器者的异象，启示耶路撒冷之结局∶除有记号者，男女老幼会被杀尽（九章）。藉火炭及四轮之异象，神叫以西结预见荣耀将远离圣殿及耶路撒冷，归回天上（十章）。最后，神将犹大受审判之过程亦向以西结启示∶神要藉巴比伦人之手惩罚他们，图谋罪孽的民间首领必首先遭殃，然后神要将全城的人交在外邦人手中，但悔改者必蒙拯救，将来要归回故土；将来神要除去他们的石心，赐下肉心给他们，使他们合一、顺从神的律例、遵行他的典章，他们与神的关系必回复正常（十一章）。

第八章	第九章	第十章	第十一章
受罚原因	受罚结果	受罚结果	受罚经过
拜偶像	屠 城	神荣耀远离	余民蒙恕

　

神对犹太人的审判及对列邦之审判稍有不同，你有发现到其不同之处吗？神审判犹太人，因其拜偶像及行恶，但审判外邦人的根据，则主要因其行为残暴、邪恶、骄傲，为何他们拜偶像，神并不责打？反而多方希望他们认识独一真神？理由是∶犹太人知道谁是真神，但依然明知故犯，去拜假神及偶像，神是不能容忍明知故犯者的。但外邦人仍要对自己的行为负责，要因他们的行为受审，因神在每人心中都已赐下良心及是非之心。（罗二12-16）

犹大所拜的，是有形的偶像。现代很多信徒所拜的，则是无形的偶像。请想想∶在你心目中，有没有一些人、事、物、嗜好，比神还重要？比敬拜、灵修、事奉还重要？若有的话，则那已成了你的偶像，你要立志除去！

 

金句：以西结书十一章十九节

《以西结书》 11：19 我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，