每日与主同行

愤怒的刺猬

第31周第2天

审判的宣告<耶一至三章>

 

耶利米作先知时，北国早已灭亡，但南国仍不醒悟，离道叛主，所以迅速奔向灭亡之路。当时差不多只有耶利米一人如中流砥柱，力挽狂澜。书中内容主要以责备为主，他一心为国为民，将心血献给犹大王朝，却招来举国之仇恨与逼迫。他大受刺激，常为耶路撒冷心痛流泪，故他也被称为“犹大的杜甫”，“流泪先知”。书的开始述及年少的耶利米听到神的呼召，起初他不答应，认为自己太年幼，但他后来还是接受了呼召。神应许会与他同在，并要赐合适的话。神给他的使命是极其难行的──他要在列邦国上，施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立栽植。可见先知的信息除了责备外，主要目的还是要建立神的子民，回到神那里去。神预告会有全地的反对势力敌对他，但神要与他同在，要拯救他（一章）。信息的开始，是针对犹大，他们忘恩负义，归向假神，拜偶像。信仰上的迷信不忠，导致他们行为上的不义。他们流无辜人的血，到处有淫乱，他们的罪较以色列尤甚。耶利米向犹大发出最后通谍：“除非你们回转归向神，否则灭亡。”可惜犹大在大难临头时，仍对神审判之警告毫不在意，注定要大难临头。

第一章	第二章	第三章
先知的蒙召	犹大信仰之不虔	行为的不义
极艰巨之使命	迷信、偶像、亵渎	淫乱、强暴、犯罪

 

“耶利米”一名在希伯来文乃有“投入”的意思。他在事奉以先，神已清楚告诉他全国的人从上到下会反对、攻击他的，他的事奉是无果效的，因人不会听他，犹大注定要灭亡……然而，在他一生的事奉中，他始终如一，虽然常带着眼泪、痛心、忧伤，但他仍从未动摇地投入他的事奉中，实是我们这急功近利、凡事讲求果效、容易灰心、不投入、不委身的时代之宝鉴！

 

耶利米的信息是“拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立栽植！”不拔出拆毁旧的、不好的、坏的东西，就无从建立新的、好的、属神的东西。在你身上，还有些什么是要拔出、拆毁的？有什么是要建立、栽植的？

 

金句：耶利米书一章十节，二章十三节
《耶利米书》 1：10 看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出，拆毁，毁坏，倾覆，又要建立，栽植。
《耶利米书》 2：13 因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。

愤怒的刺猬

第31周第3天

毁灭的预言<耶四至六章>

 

跟着，先知耶利米便详细地预言犹大未来的审判。先知苦口婆心地劝犹大人悔改归回上主那里，以免去神的审判。但因犹大的不悔改，神要从北方兴起强敌，将灾祸及大毁灭带给他们，犹大城邑及全地将变为荒场，无人居住。先知以战车及利剑为比喻，宣告犹大之毁灭是难以避免，百姓是无法抗拒强敌的，所以他们应尽快逃避，神所说的必要成就。为何神那么愤怒？先知说明，犹大面对的灾祸是咎由自取的：因为他们城中、国中，连一个行义的也没有，他们罪恶极多，背道之事也极多；他们离弃神，奉偶像为神；他们行诡诈攻击神，颠倒是非，屈枉正直，欺压孤儿寡妇及穷人，全无公平；先知、祭司又说假预言，行事虚谎，骗人有平安，其实无平安，全国一味贪婪……。所以神必藉北方残忍的强敌，彻底毁灭他们一切，掠夺一切，又将他们掳去，使他们的国土变成荒场。先知在信息之中，还是不停地劝百姓痛改前非，以息主怒。先知哀恸的心情，随处可见，可惜，百姓连最后的机会也错过了，他们的过犯实是无可饶恕。

第四章	第五章	第六章
北方的强敌	国内的邪恶	神愤怒烈火
危险	灾祸	毁灭

　

犹太人以“三硬”著名：心硬、颈硬及口硬，对先知苦口婆心的劝告、责备，他们无动于衷，临死仍不悔改，反视先知为敌人，要攻击他，甚至迫害他。这现象不独在耶利米时代出现，亦同样在今天社会中出现。绝大部分青少年不喜欢有原则、管教严厉的父母及师长，绝大部分人不喜欢接受批评（纵使是有错），所以今天大部分人都学会一个消极的沟通方法──报喜不报忧，不会指出别人的错，免得“伤感情”！其实，这样做不仅令自己的生命无法长进，也没法令其他人长进。

 

有人说：“若你做对了，有人欣赏你，他就是你的朋友；若你做错了，有人仍奉承你，他就是你的仇敌；但若有人指出你的错，他就是你的老师！”你有这样的朋友吗？请多谢他的鼓励！你有这样的老师吗？你应多谢他，并诚恳地告诉他，他乃是你的老师！愿神祝福他。

 

金句∶耶利米书六章八节

 

《耶利米书》 6：8 耶路撒冷阿，你当受教，免得我心与你生疏，免得我使你荒凉，成为无人居住之地。

愤怒的刺猬

第31周第4天

忧伤的预言<耶七至十章>

 

先知继续苦口婆心地劝犹大百姓悔罪，免被掳至外邦。先知宣告，若百姓听从神的话，行他所吩咐的一切道，神就必作他们的神，使他们得福。可惜，犹大人罪孽甚深，他们学了外邦人一切拜偶像之陋习，其中最骇人听闻的，就是如以前百姓在示罗所犯的，将自己的子女焚烧献给偶像，导致献子祭之地陀斐特的尸体多至无处可葬（七章）。因此，神必使他们的生人死骨均要受报应，死无葬身之地。他们从上到下都是贪婪、背道的，尽管他们都听到了泪眼先知的谴责，却仍依然故我，漠视神降灾的信息。先知从远处看到自己的国家将被毁灭，不禁昼夜哭泣，为国土、为百姓、为神的殿哭泣。神也呼吁他召集善唱哀歌的妇女来为国家将亡之惨况哀哭。先知再度宣告，犹大没有任何人可以靠己得救，只有靠神。他也再度宣告，偶像是绝对不可能与真神耶和华相提并论的。先知亦恳切求主不要放过那些作恶的敌人，按他们所行的报应他们。

 

第七章	第八章	第九章	第十章
残酷的迷信	国破家亡之警告	为百姓国土哀哭	独一真神无可比
亵 渎	荒 凉	宜举国哀恸	唯一出路

 

为何犹大的罪恶如此严重？他们不是有十诫、有神的律例典章吗？他们不是神的选民吗？为何弄到那个地步？看看今天美国、台湾及香港的情形，我们大致可找到原因吧！“民主、自由”令人的道德标准下降，同性恋合法，堕胎合法，无法律管制未婚同居，无法律惩治通奸，到处是色情刊物。电影所鼓吹的，是淫乱的性关系，再加上迷信、偶像、邪教……亦随着“民主、自由”渗透社会各阶层，结果如何？肯定要经历神的管教和审判！

 

先知耶利米为自己国家之堕落、败坏及面临神的审判深感哀痛，昼夜流泪。你曾否为你所居住的城市之罪恶哀恸祷告？曾否为你所认识之信徒、亲友深陷罪恶中而哀恸，劝诫他们，为他们祷告？今天的社会极需要更多的“现代耶利米”，你愿意作吗？

金句：耶利米书十章六节至七节

《耶利米书》 10：6 耶和华阿，没有能比你的。你本为大，有大能大力的名。
《耶利米书》 10：7 万国的王阿，谁不敬畏你。敬畏你本是合宜的。因为在列国的智慧人中，虽有政权的尊荣，也不能比你。

 

愤怒的刺猬

第31周第5天

犹大是腐烂的腰带<耶十一至十五章>

 

先知的艰苦经营不独得不到好的反应，犹大的百姓更变本加厉，他们的假神，与犹大城的数目相等，即每一座城就有一个偶像、假神供人朝拜。烧香的坛，甚至与耶路撒冷街道之数目相等，即每一条街均有香坛供人拜祭偶像。先知责备他们及宣告神愤怒的审判，劝他们悔改时，他们不独不听，还要加害于他。他的产业将被毁坏，连他的兄弟及父家也叫人不要听他，又用奸诈待他，百姓都咒诅他，甚至要致他于死地（十一至十二章）。神对这些百姓有何反应？他叫先知不要再为百姓呼求及祷告，因为在他们遭难时，神必不应允他们（十一14）。其次，神命先知买一条新的腰带作教材，将它埋于阴湿、满足泥泞之幼发拉底河畔，到腐烂不堪时才挖出，比喻犹大百姓因行恶太多，泥足深陷，已到腐烂、无用的地步，结果就是被弃绝。跟着神又要耶利米用盛满酒之坛为比喻，说出犹大蒙神赐各种丰富恩典，但他们却滥用神恩，如喝醉一般，彼此伤害、毁灭。所以神要使他们被掳掠净尽，神要用荒旱攻击（十四章），他们必在列国被抛来抛去，假先知及听随者必遭刀剑毁灭。先知痛哭流涕代求亦不蒙神垂顾，神仍转面不看他们。

第十一章	第十二章	第十三章	第十四章	第十五章
背约顽梗	加害于先知	破烂腰带	荒旱、掳掠	悲惨命运
犹大	百姓、家属	耶利米	耶和华之审判

　

腐烂的腰带──为何会腐烂？因它在阴湿的泥泞中沉霪日久，所以渐失功效。同样，若我们容许一点点的罪恶侵蚀我们，将道德底线愈降愈低，将对自己属灵、生活见证、事奉等之要求愈降愈低，日子久了，我们也会变成了腐烂的腰带，被神弃而不用。

 

怎样可以防止自己变成腐烂的腰带？怎样可以防止肌肉萎缩？唯一的方法是去操练它。每日在隐密处操练与主同行，另设法在基督教书房找些单张、小册子，在这星期内，抓紧机会，向你遇到的人传神的好消息！

 

金句：耶利米书十五章十九节上、廿一节

《耶利米书》 15：19 耶和华如此说，你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前。 你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。
《耶利米书》 15：21 我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手。

愤怒的刺猬

第31周第6,7天

先知及犹大的遭遇<耶十六至二十章>

 

在乱世时代做神的先知、在受逼迫时作主门徒都是十分艰巨的使命。神在这时命耶利米终身不娶，不要进丧家，不要为他们哀哭，也不可出席庆典宴会，暗示犹大的悲惨遭遇，皆因他们离弃神行恶之故（十六章）。先知屡次将神的审判宣讲，又说明惟有倚靠耶和华者才得福。可惜，百姓根本不信他的预言，令先知难过不已。但先知仍授命要犹大人上至君王，下至平民百姓，都记念安息日，守为圣日，否则圣殿必被焚毁（十七章）。跟着神用了两个比喻形容犹大的命运：

 

1.在陶匠手中之陶器∶他喜欢怎样做就怎样做，主权完全在陶匠手中；同样，列国列邦皆在神手中，他要怎样行就怎样行，无人可制止（十八章）。

2.摔碎的瓦瓶∶犹大国的命运必如碎瓦瓶一般，必被毁坏、被丢弃，先知预言犹大将有人吃人的现象，他们必死无葬身之地。

 

因他的预言，他的“报凶不报吉”，耶利米被人设计陷害，被祭司的儿子巴施户珥毒打，又将他系狱，加上枷锁，关在便雅悯高门内，整整一夜时间。先知替巴施户珥改名为玛歌珥米撒毕，预言神必使他四面受惊吓，又预言他一家必被掳去。人明显是不喜听“祸音”的，所以连先知的密友亦加害于他。先知吃力不讨好，四面受敌，故自诅生辰。

第十六章	第十七章	第十八章	第十九章	第二十章
无妻、无宴、不举哀	当记念 安息日	陶匠的 陶器	摔碎之瓦瓶	狱中之先知
对先知命令	对犹大指示	神有主权	犹大亡国见弃	被迫害之苦

　

跟着大伙儿走是最容易做到，也是最“安全”的。在耶利米的时代，作个报喜不报忧、不要“执着”、多给百姓“自由”选择、多报平安的先知肯定不会受到排斥。但神明显不喜欢人只跟大伙走，不跟神走。先知逆流而上，肯定会受逼迫，有孤单感。弟兄姊妹，作门徒的代价是重的，但为永恒的回报却是值得的。请思想，在你家中、公司中、团契中，你是否因紧随神而感到孤单？你会否好象耶利米一样坚持下去？

 

背诵耶利米书十七章九至十节。对这经文，你有同感吗？它给了你什么盼望和提醒？

金句：耶利米书十七章九至十节

 

《耶利米书》 17：9 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢。
《耶利米书》 17：10 我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。

xuximu828

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不错，我代表我自己来呱唧呱唧。[em140]

愤怒的刺猬

第32周第1天

为时已晚！<耶廿一至廿五章>

 

先知屡次对君王、百姓劝告、责备、提醒，又将神的预言宣告出来，结果他们不独不悔改，反而想诛灭先知。终于他们得到报应了，在犹大被巴比伦攻击时，西底家王遣使请耶利米求神使巴比伦王尼布甲尼撒离开他们。现在才叫先知求告主，显然为时已晚，先知预言巴比伦必困城，住在其中的必遭殃，所以先知劝他们出降，使他们得以存活。君王带头离弃神、违背神、行恶，所以神必审判他们：沙龙（约哈斯）、约雅敬、哥尼雅必招杀身之祸（廿一至廿二章）。耶利米又预言耶路撒冷被毁以后，将来神必招聚他的百姓返回原地，神要兴起大卫一个后裔、公义的王（弥赛亚）为王。但假先知因误导百姓走错路，又藉巴力说预言，他们与祭司都行淫、亵渎、诡诈，将凭己意所说的硬说是耶和华默示的，所以他们必受罚（廿三章）。跟着，神以好的无花果及坏的、不能吃的无花果为喻，预言被掳者乃好果，必得看顾，并可重返故土；但坏的无花果乃西底家、他的首领、剩下在耶城的百姓及住在埃及地的犹大人，他们将在列国中被抛来抛去，直到被灭绝。耶利米还预言犹大人要被掳七十年，他们所住之地必全然荒凉，但在七十年后神会毁灭巴比伦，余民可以回归。神又以怒杯为喻，他要在犹大及列国施行审判，所以他呼吁牧人当为未来惨痛遭遇哀哭。

第廿一章	第廿二章	第廿三章	第廿四章	第廿五章
太迟求告主	诸王的咒诅	弥赛亚作王	好、劣无花果	烈怒的酒
西底家	犹大王室	余民回归	不同结果	神对列国审判

 

先知的信息虽然严厉，但同样却指出，神一定给人一条出路。然而，对不信的人而言，他们只看到绝望的尽头，相信的却能看到黑夜过后的曙光、绝望中之希望、黑云上的太阳。关键是什么？是我们对神的信心！没有神的人，只能看着环境做人，但神却使我们可以从上面看到神给我们的出路。

 

苦难临到时，我们应有何反应？圣经给我们的秘诀是：

1.这是否因我做错了，神给我管教？我应反省。

2.这是否与我错对无关，是神试炼我？若然，求神使我看到他要试炼我什么。

3.我是否为义受逼迫？若然，我要感谢主，因那是最高的荣誉。

弟兄姊妹，试试这样做吧，主必藉苦难建立我们。

 

金句：耶利米书廿三章卅六至卅八节
《耶利米书》 23：36 耶和华的默示你们不可再提，各人所说的话必作自己的重担（重担和默示原文同），因为你们谬用永生神，万军之耶和华我们神的言语。
《耶利米书》 23：37 你们要对先知如此说，耶和华回答你什么。耶和华说了什么呢。
《耶利米书》 23：38 你们若说耶和华的默示，耶和华就如此说，因你们说耶和华的默示这句话，我也打发人到你们那里去，告诉你们不可说耶和华的默示。

愤怒的刺猬

第32周第2天

犹大王朝没落之预言<耶廿六至廿九章>

 

耶利米先知唯恐百姓仍未知悉神的警告及未来审判之来临，所以站在圣殿，高声向礼拜的人宣告，若他们不离开恶道归向神，神必使国及圣殿变为荒凉，又劝他们悔改，盼神不将灾祸降给他们。岂知百姓和祭司不独毫无悔意，且要将他治死，幸首领为他辩护免难。然而，另一奉主名说预言的先知乌利亚却被追杀至死（廿六章）。耶利米并没有因自己碰上危险而停止说预言，神要他以绳与轭加在自己颈项上，藉使臣将绳及轭送到列国，以比喻将来犹大及列国必服侍巴比伦，不事者必遭灾。先知故此劝犹大王西底家服侍巴比伦，免百姓遭祸。他又预言圣殿之器物必被掠至巴比伦，直到神眷顾他们的日子到来，然后神会让圣物带返圣地（廿七章）。就在这时，有假先知哈拿尼雅与耶利米唱反调，妄说圣物会很快被送返圣殿，又折断耶利米颈项上之轭以示列国必得释放。对这制造混乱、妖言惑众之假先知，神一点不姑息，藉耶利米预言他因发假预言必于当年内死亡，这事果然应验了（廿八章）。先知跟着写信给被掳之祭司、先知、长老及众民，劝他们为那地求平安，安居那地等候主的日子──七十年后神必使他们返回故土；又劝他们勿信假先知，勿拜偶像及迷信。他预言西底家因行恶必遭恶报，说假预言之示玛雅亦必遭殃。在非常时期，神对假先知之审判是十分严厉的。

第廿六章	第廿七章	第廿八章	第廿九章
在圣殿警诫全国	以轭绳为喻	断轭喻列国被释？	轭的诠译
死里逃生	列国成囚	假先知遭殃	安心居巴比伦

　

近来世界各地多了很多“先知”，动不动就说“神告诉我”、“主如此说”、“圣灵说”，耶利米书廿三章卅六至卅八节很清楚提醒我们，人自己有感而言的，是自己的意思，不可说是神的默示。我们特别要注意，在正典完成后，不会有规范性之启示（normative revelation），圣灵却会个别引导信徒，赐异象、带领及灵感。我们要小心，不可谬用神的名字说“预言”。

 

乱世时候，人没有安全感，很容易迷信，什么“预言”都蜂涌去听，以求有一“拐杖”可以倚靠。你在遇到挫折、逆境、困难、环境转变、局势不明朗……是否也有这个倾向？以后你会怎样做？（参廿九8-9）

 

金句：耶利米书廿九章八至九节
《耶利米书》 29：8 万军之耶和华以色列的神如此说，不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所作的梦。
《耶利米书》 29：9 因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的。

愤怒的刺猬

第32周第3天

审判后的希望<耶三十至卅三章>

 

 

当耶利米以绳与轭的比喻预言犹大之悲惨命运，又劝喻他们安心服侍巴比伦后，他的信息还未结束。神的目的明显是建立，拆毁只是为建立而预备的。所以，神指示先知耶利米预言，被掳之以色列和犹大百姓必返回故土，遭祸后他们必蒙拯救，神要折断他们颈上的轭，扭开他们的绳索，使他们不再作奴仆，神要惩罚他们的敌人，医治他们一切的创伤，使他们重享感谢与欢乐（三十章）。他们必享一切丰富，神要安慰他们，使悲哀变为欢喜，主要建立、栽植他们。先知在这里远远见到弥赛亚来到，完成救赎工作后与民立新约之图画，肯定神的约要刻在人心中，主要彻底赦免他们的罪孽。先知更远远见到新天新地永恒的境界，成了百姓之盼望（三一章）。西底家因耶利米的预言对他不利，将耶利米囚起来。虽在狱中，但耶利米之事奉仍未停止∶神叫他买地预言将来必有土地买卖之事，先知预言城已交巴比伦手中，且被毁，民必被掳，但日后神必领他们返回故土（三二章）。将来返回应许地后，百姓必充满喜乐，他们的罪必得赦，神要重建他们的城邑及国家，又兴起义君（弥赛亚）治理他们，大卫的约必会成就（三三章）。

第三十章	第卅一章	第卅二章	第卅三章
重归故土	订立新约	购置产业	弥赛亚国度
新的欢乐	与神新的关系	预言新的经济景况	新的国度

　

著名心理学家杜博生（James Dobson）强调管教与惩罚不同，为人父母者不得混淆∶前者是积极的，后者是消极的；前者看将来，为要建立、改善，后者看从前的错失，为要泄忿；前者出于爱，为受管教者着想，后者出于忿怒，为施罚者着想……神对他子民所施的，明显是管教，叫他们学习功课，改善自己，所以每次管教中，都带给他子民将来的盼望及神的拯救。弟兄姊妹，我们对子弟、学生所施行的，是否有意义的管教？抑无意义之惩罚？

 

若你知道你居住的城市一定有大地震，或有战争，敌人会霸占一切产业，你会在那里买地置业吗？神明知犹大将被巴比伦侵吞，一切将被充公，但仍要耶利米买一块地，若你是耶利米，你会听从这个命令吗？先知对这看来不合理的命令，他的反应如何？（耶卅二16-25）你从他身上学到什么功课？

 

金句：耶利米书卅一章卅三至卅四节
《耶利米书》 31：33 耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。
《耶利米书》 31：34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。