于宏洁2011年秋季特会《以赛亚书》听道笔记

以琳静悄悄

今天我们这么有系统的把《以赛亚书》这一段读下来，我们知道因着弥赛亚我们可以得享太多太多的祝福，我们知道因着弥赛亚我们可以有份于神在我们身上这么伟大的复兴的工作，但是弟兄姊妹，主耶稣回头问他们：你们到底要什么？你们是要这些祝福而已吗？你们只是让神除去我们的羞辱只是让我们得福呢？还是你们要的是我？弟兄姊妹，任何一个跟随主的人都要接受这个考验，就是到底我们要什么。


然后他们问了耶稣一句话：夫子，在哪里住？耶稣说你们来看。弟兄姊妹，只有耶稣，只有这位美丽的耶稣，他经得起人看。主说你们来看。就是在最细微的生活最平常的生活里面，他都把神一切的荣美彰显出来，今天我们很多的人不敢让人看我们，我们只是在聚会里面有一些还可以看得过去的东西，看我们的祷告看我们的唱诗看我们的讲道都还可以，但是，弟兄姊妹，要天天跟你住在一起，我们三两下就清洁溜溜经不起看，三两下就让人家失望。但是耶稣有这个勇气说你们来看，这些人越看越爱，越看越舍不得走，而且当他们跟着耶稣去的时候才发现原来人子没有枕头的地方，这么贫寒、憔悴，没有佳形美容让人羡慕，贫穷连枕首之处都没有，但是这些人却跟随他。因为他里面的生命太美丽了，这个人生活的见证生活的表现一举手一投足什么都是在这里彰显神的荣美，弟兄姊妹这些门徒被他吸引住了，他们撇下一起跟随耶稣，他们甚至离开了施洗约翰起来跟随他。施洗约翰也是属灵对不对？愿你兴旺我衰微！他巴不得所有人都跟随耶稣，弟兄姊妹，今天我们也一样，我们巴不得所有人都起来跟随耶稣，都来爱他！

以琳静悄悄

更重要的就是当主耶稣回头问我们：你要什么？我们回答什么？当我们真要了耶稣的时候，其实所有的祝福都在耶稣里面，当我们真的得着耶稣的时候，其实圣经上所有的应许都要做成在我们身上，求神不要使我们落到肉体落到自私落到仇敌的诡计，我们要神的祝福过于要赐福的主。求神让我们没一个人都是在这条路上单纯成为羔羊的同伴，羔羊无论往哪里去我们跟随他，我们愿意跟随耶稣的脚踪行。弟兄姊妹，不要说属地的东西不要来干扰我们，就连属灵的祝福特别的恩赐特殊的经历都不要叫他来搅扰我们跟耶稣之间的关系。今天多少特殊的灵恩派极端的灵恩派或是特殊的神学特殊的教导，都叫我们去追求这追求那，弟兄姊妹，我们去追求这些特殊的经历，如果把主给搞掉了，不值得！没有一个东西、没有一个属灵的祝福比得上赐福的主！


所以当耶稣回头说：What do you want? 弟兄姊妹，希望我们都很单纯，回答说：主啊，唯有你，永远是你！不光是今天，不光是聚会的里面，在我们一生之久，这句话都要来考验我们，都要来洁净我们，甚至它都要来淘汰我们。这句话一路在这里显明到底我们要的是什么。为什么我们会愁苦？为什么在服侍上我们会过不去？弟兄姊妹，如果我们真正能从心里面说：主啊，有你够了！主啊，我真的最在乎的就是你，永远是你！只要你喜乐，我就喜乐，只要这是你的旨意，我就顺服，只要是你的带领，我就跟随。弟兄姊妹，我们让自己单纯一点，让自己的生活侍奉单纯一点，就是成为羔羊的同伴。主说你们来看，我们就跟他去。你就发现主在我们的生命里面要行做奇妙的事情，让我们越跟越爱，越跟他我们越被他改变，越跟他我们越像他。刚开头唱的那首歌我宁愿有耶稣，我们一起再来唱好不好？三百三十二首。

332 我宁愿有耶稣


我宁愿有耶稣，  胜于金银
我宁愿属耶稣，  胜过财富无边
我宁愿有耶稣，  胜过地土
愿主钉痕手      引导我前途


胜过做君王，    虽统治万方
却仍受罪恶捆绑
我宁愿有耶稣，  胜于世上荣华、富贵、声望




我宁愿有耶稣，  胜于称扬
我宁忠于主，    满足主的心肠
我宁愿有耶稣，  胜于美名
愿对主忠诚，    宣扬主圣名


胜过做君王，    虽统治万方
却仍受罪恶捆绑
我宁愿有耶稣，  胜于世上荣华 富贵 声望




祂是美中最美，  远胜百合
祂是甜中甜，    远胜蜂房滴蜜
祂是一切一切，  喂我饥灵
宁愿有耶稣，    跟随祂带领


胜过做君王，    虽统治万方
却仍受罪恶捆绑
我宁愿有耶稣，  胜于世上荣华 富贵 声望

以琳静悄悄

神已经在基督耶稣里面得到荣耀，但是《以弗所书》告诉我们，神不光在基督耶稣里面得到荣耀，他也要在教会中得到荣耀，直到世世代代，永永远远！基督已经完成了救赎，他已经回到了天上，但是他今天住在我们中间，他一样在这里呼召人起来跟随祂。他仍然在这里呼召人起来成为他的同工，因为还有未完成的使命，还要让教会成熟，还要让他的国临到这个地上。他要让神所有应许的旨意能够成就在我们的身上。


所以，弟兄姊妹，今天地上我们放眼望去，跟旧约跟以色列神百姓的情形，我们真是不相上下，满了荒凉满了混乱满了背道满了伤痛的事。弟兄姊妹，我们真的求神帮助我们，不被这些局面困住，我们能够体会主。在旧约神得到了一个器皿，神就藉他们扭转了局面，但是新约里面，我们何等感谢神，今天耶稣基督亲自住在我们里面，他永远跟我们同在，他要复兴他的教会，让我们真的是从以背为地任人践踏的光景让我们起来抖下尘土，让我们起来坐在位上，让我们起来，在这里让荣耀的主重新回到他的教会。

以琳静悄悄

弟兄姊妹，我们每一个人都应该在主的面前把自己奉献给神，所以当我们再唱第一节、第三节，愿意答应主呼召，再一次更新把自己奉献给主说：主啊，我宁愿有耶稣！虽然在你里面有那么多的祝福，但是我宁可有你！更不要说当世界来诱惑我们、罪恶来诱惑我们、声名美名各方面来诱惑我们的时候，我们都能够安安心心为主撇下，叫我们站起来唱。如果你愿意更新奉献，你可以走到前面任何的地方，我们个人跪在主的面前，与主重新立约，在祭坛上重新把自己奉献给神，好不好？


今天晚上是我们最后一个晚上在这里的聚会，我希望我们回去以前，如果我们里面还有任何保留没有交给神的，今天晚上我们都交给神，如果在我们身上还有任何仇敌的工作或是我们没有对付的罪恶，我们希望今天晚上靠着主的恩典，所以的东西洗的干干净净的，让我们欢欢喜喜的回去，平平安安的蒙引导！


（第七堂结束）

以琳静悄悄

第八堂 至终的荣耀

虽然以赛亚书的第一章以神的痛苦开始，但是以赛亚书的结束却是讲到将来的荣耀，神心中痛苦是因为百姓背道，是因为百姓不受教，是因为百姓不肯悔改归向他，是因为百姓辜负了他一片对百姓的爱，但是到后面因这中间神的审判，神的建造，神把整个局面扭转过来，他藉着他亲自的作为，藉着弥赛亚的兴起，藉着他所使用的器皿，所传扬的救恩，弟兄姊妹看到神的百姓至终要被神带回来，虽然我们得罪过他，但是他赦免我们，他要把我们带回他救恩的泉源，让我们欢然饮水。而且最后结束的时候，在你们中间以色列的圣者乃为至大，弟兄姊妹我们实在要感谢主。我们尤其是新约的子民跟旧约是不能相比的，新约里面最大的福分就是神的同在从来不离开我们，而且藉着他儿子耶稣基督这个伟大的生命已经住在我们里面，赶都赶不走，原谅我说。他用永远的爱爱我们，而且他的生命就是我们的生命，弟兄姊妹，这是我们要感谢神的，所以我也希望在软弱中尤其是被罪恶捆绑，或是被一些特别神不喜悦的事情所辖制的，我们不甘心过那样子的生活，我们一定要求神把我们释放出来，至于说在工场上服侍受苦受伤疲倦灰心的弟兄姊妹，我也希望我们在灰心的时候常常能够举目来转眼来望耶稣，希伯来书是过河的意思，就是特别写给那些已经过了分别界限，被神从迦勒底的吾珥从那边召出来的人，他们过了大河的人，然后进到应许之地，都是讲到我们这帮蒙召的人，走路的人。

以琳静悄悄

弟兄姊妹希伯来书的作者在那里面有两件事情提醒我们。他说第一我们要思想耶稣，第三章，就是要把你的思想要常常定睛在耶稣身上，要来想念那位使者那位大祭司，要常常想他，想到他我们就重新得力，想到他我们就得安慰，想到他我们就被他荣耀的盼望抓住，希伯来书十二章要教我们仰望那位为我们信心创始成终的耶稣基督，要转眼望耶稣，要定睛望耶稣，要不光是转过来看他，而且看了以后就不要离开要定睛在耶稣的身上。所以以前年长的弟兄跟我们讲，任何时候你如果觉得神光照我们了，对我们说话了，要盯住光，光是一直往前去的，你如果不盯住光你早晚要被掉下来。约翰福音第八章主耶稣也说我就是世上的光，凡跟从我的就不在黑暗里走，他必要得着生命的光。为什么讲到光的时候要讲到跟从呢？因为这光是要往前去的，这个光越照越明，这个光带领我们走义路，而且这个光要引我们至终到神旨意的成就，引我们到神的荣耀里面去，所以我们不跟从，不久以后你会发现这光会越来越淡薄，因为我们跟他的距离越来越遥远，到最后我们又重新掉到黑暗里去。更不要说我们转开离开光的话，那么黑影就永远在我们前面。什么时候我们转向主，所有的黑影就到我们后面去。希伯来书的作者就告诉这些蒙召的过河走天路的这班人，要不能离开我们的使者我们的大祭司，要常常思想他，要转眼来看他，要定睛在他身上，要常常思想定睛在他的身上。

以琳静悄悄

弟兄姊妹，我希望我们回去我们没有一件事情比我们跟耶稣的关系、比跟弥赛亚、跟神所兴起的拯救者，我们要常常给他建立一个第一手的关系。所有的信息你可以忘记，以赛亚书你可以过两天你忘记了大纲，我不是说没有关系，但是那个影响还不是这么大，但是不能忘记耶稣，我们跟主的关系永远都是第一件事情。今天很多神的儿女很多神的仆人，我们忽略的事情就是我们跟神之间的关系。史百克弟兄说仇敌嘴怕的一件事情就是地跟天之间的连结。什么时候地跟天之间是连接的，所有仇敌的诡计仇敌的作为在我们身上不能得逞；什么时候地跟天之间是连结的——所有神祝福的都要临到我们身上。什么时候地跟天是连结的，弟兄姊妹我们就带着属天的生命和影响力，我们在地上服侍神的儿女们。什么时候地跟天的连结被切断了，仇敌在旁边休息看着我们，等着看好戏，我们早晚跌下来，早晚得罪神，早晚走不下去。

所以亲爱的弟兄姊妹，我们一起在主的面前，真的不可少的只有一件:就是我们自己跟神之间的关系。我们讲了这么多年，柏训的学生学了这么多，到底神所要的是什么？神所要的是被改变的生命；神所要的是被改变的关系。当这两个被改变的时候，我们的生活就一定被改变，我们的侍奉就一定被改变。如果在我们所有的遭遇跟日子里面，我们的生命没有被神改变，我们跟神的关系没有因为这件事情被改变，弟兄姊妹，我们就浪费了这个日子，就浪费了这个机会。所以神调度万事，圣灵调度万事，教爱神的人得益处。我们每一天从早上到晚上，所有的事情没有一件事是偶然的，在基督徒的字典里面是绝对没有倒霉这个字，绝对没有运气这个在字，我们所有的事情都在神掌管的地下，万事万物互相效力，要教爱神的人得益处。所以任何的环境任何的日子，任何的遭遇没有教我得着基督，没有被改变，没有叫我和主的关系被改变的话，我们真的是浪费了那个环境，因为我们没有得到主的结局。

以琳静悄悄

《雅各书》第五章讲到约伯，神给他预备了一个结局叫主的结局。他得到了主的结局，他没有白白受苦。今天很多时候我们在白白受苦，受苦没有价值，痛苦叹息没有价值，因为都是在自己的境界里面。除非有一天我们真正转向主，真正在基督里面来经历，在基督里面来经过，弟兄姊妹啊，所有这些环境对我们成为祝福。所以我也不能说它完全没有价值，在你离开神不在基督里面的经历，至少在我们里面产生一个价值，就是让我们痛苦，到最后我们实在受不了了，我们才会转向求告神。所以不在主里的好处就是有一天让你想吃猪吃的豆荚都吃不到，让我们想起说我的父家口粮有余，为什么要在这里饿死呢？这时候我们会回来归向他，知道有一天发现我里头就是在我肉体中毫无良善，我们才想到谦卑的来转向救主。直到我们觉得真没路了，船要沉了，来摇醒夫子说：夫子啊，我们要丧命了，你不管吗？这时耶稣起来替我们平静风浪；当我们什么路都没有办法做的时候，我们在那里埋怨在那里灰心，当我们转向主的时候，主可以叫拉撒路死里复活。


所有不可能的局面他都替我们扭转了。关键都在于我们是不是真正的诚心的谦卑的来到主的面前来投靠他，所以我们的信息以赛亚书其实是蛮复杂的。我犹豫了很久要不要读这卷书，因为66章，如果大家没有好好熟读的话，听课会很辛苦，那么讲课就会更辛苦，因为我们站在上面讲看见大家都听不下去要睡觉，那是很痛苦的折磨，你知道吗？那么我也谢谢你们，你们没有太折磨我，我发现你们还蛮专心的，那么以赛亚书太宝贵的一卷书，当我想到主耶稣在地上跟我们读的是一样的一卷书，你高不高兴啊？这个是很奇妙的事对不对？我们今天读以赛亚书你懵嚓嚓读不懂的地方，耶稣都读过，你很喜欢的经文主耶稣也很喜欢，一模一样的以赛亚书，主耶稣也读。而且你看在新约里主耶稣引用旧约里面那一卷经卷引用最多的经文就是以赛亚书，常常讲到以赛亚书，“以赛亚指着你们的话事不错的”，你看他熟读以赛亚书。所以你下次再读的时候，你说哇，主耶稣你也读过了，这些话什么意思你可不可以告诉我。他是最好的家教，你读不懂以赛亚书，你不用打电话来问我，你不用写信来问我，最好的老师就是主耶稣，因为他熟读以赛亚书，所以将来读以赛亚书有个同伴。

以琳静悄悄

我们来看今天的第三大段。第三大段又是九章。大家这么多天下来，以赛亚书大纲还记得吧？
第一大段：神的审判和责备 1-35章
第二大段：插入的历史     36-39章
第三大段：神的安慰和应许 40-66章


第一大段又分三小段：
对耶路撒冷和犹大的审判1-12章；对周围列国的审判13-23章；对全地的审判 24-35章
插入的历史有两段：
呈先记载跟亚述关系的结束36-37章；启后记载跟巴比伦关系的开始38-39章
第三大段又分三小段：每一小段九章
第一小段讲神的安慰
第二小段讲安慰的使者就是神的义仆
第三小段讲到将来的荣耀


感谢主，你们通过了！表示你们都还年轻啊。

以琳静悄悄

今天我们来看第三大段讲到至终的荣耀。整个第三段除了开头的部分跟中间先知曾经在开头责备神百姓的情形，就是虚假不够真实。然后在中间插入了先知为了百姓今天的光景向神的祷告。那么基本上其他的信息都是遥指到未来神百姓和锡安将有的复兴。然后更是遥指到更远的将来，就是千禧年和新天新地的光景。所以绝大部分的学者都用未来的荣耀、至终的荣耀、将来的荣耀来形容这一段，这是一个中心的主题，就是讲到将来要有一个极大的荣耀要临到神的儿女们，我们也是把它分成7个点，刚才说过了除了第一点先知在这里责备神的百姓跟第五个点先知为了百姓现今的光景跟神祷告求问神，其他的都是关乎将来的荣耀或是神应许的成就等等。


整个本大段的中心是在讲将来必临的复兴和荣耀。而这一切的实现都建立在三件很重要的事：第一件事是神大能的介入和恩典的介入，就是神亲自的作为；第二件事情是建立在弥赛亚的兴起弥赛亚的职事；第三件事情在于百姓们正确的回应，这一切的来临也有跟人正确的配合，所以一方面对于犯罪背道的百姓需要悔改归向神，对于那些敬虔爱神的人，他们在这里的祷告他们在这里的守望，能够让这件事情成就。


所以你在读这一大段圣经的时候，你发现有一个关键的景象出现在你面前，就是耶路撒冷、耶路撒冷、耶路撒冷。所以这一大段圣经用耶路撒冷做一个象征性的表号来表明神永远的旨意要在地上要在他儿女们中间要成就。所以锡安的兴亡耶路撒冷的复兴就是指着神旨意的成就。