基督徒感情的圣化上篇

纯真乃缦

 

那么保罗对于亚基帕王，保罗在非斯都大人面前，他们讲的绝对不是其它那些罗马帝国下面宗教界人士，讨好政府的那些人甜言蜜语。保罗对他讲的是公义、节制以及上帝的审判。这些话一讲出来的话，那些达官贵人都会发抖，因为他们都知道什么叫公义，他们都知道，怎么样也没有办法行公义。他们都收受贿赂，他们都滥用职权，他们是欺负弱小，他们是不懂人性的人。所以当保罗提到公义，节制以及将来的审判的时候，这些贵族大人他们都发抖了！然后他们就用另外一句话来敷衍其词，结果把自己放在上帝恩典的大门之外而不自觉，他怎么说？他说「保罗啊，你学问太大，你疯癫了吗？你以为多讲几句话就使我成为基督徒吗？」（参：使徒行传：26 章 24 节）他用这句话逃避，就在这一句话中间，他们把自己放在上帝救恩的门外，永远不得其门而入。就因为这些的话语，保罗也没有办法向他们劝戒，结果他们就自取灭亡。但是圣经告诉我们，保罗讲这事的时候，这些大官是紧张的，他们是发抖的。为什么呢？因为他们都知道公义是大家理想的追求，也知道公义是人生命中间，没有办法达到的一件事情，因为人都在某些层次中间出卖了自己，在某些利益的中间妥协了原则，在某些眼前的福份面前，丢弃了永远的盼望。所以这是保罗在那个时候，讲公义的时候是破天荒的，使在上执政掌权有位分的人感到惧怕的原因。

 

照样，耶稣基督在彼拉多面前，是何等的慷慨陈词，「我的国不属于这世界」（参：约翰福音：18 章 36 节）。所以意思是说，「你在这个世界的国度，怎么有权柄处理我那个国度的事情呢？」「我是为真理做见证的，我既然国度不在这个世界上，我就绝对不会夺取该撒的王位，也不会夺取你巡抚的王位，我根本不闹**，你凭什么来审判我呢？」这个在我那「受难记回响」里面，我稍微提过了一些。所以呢，这个彼拉多没有办法处理他，彼拉多也没有办法逃避他，因为不处理耶稣，就是犹太人要起来**了；如果处理耶稣，他是犯了罗马的法律。所以呢，他现在就洗手不干，推卸了，但是又不能不讨好犹太人，知道耶稣没有罪，却把耶稣交给他们，去把他钉十字架。这就是世界**的败坏，这是世界政客狡滑的手段，这是世界所有**家，从来不是诚实的人的一个很清楚的写照。

纯真乃缦

圣经是一面镜子，不是把你我的罪讲出来而已，是把整个人类的人性都暴露出来。而这些达官贵人、政客、将军、富户、壮士、君王，有一天在启示录里面，他们要对大山说，「倒在我身上吧！」对小山说「压死我吧！因为我看见那将要来的忿怒，让我非常的惧怕。谁能在祂的面前站立得住呢？」（参：启示录：6 章 15-17 节）「你要用嘴亲子，因为祂的怒气将要发作」（参：诗篇：2 章 12 节）这是第一次弥赛亚诗篇的最后一句话，所讲出来的伟大的警言。这些话太伟大了，弥赛亚的第一个诗篇，就是诗篇第二篇，「看哪！耶和华对我说，我在锡安，我立了我的王。受膏者说，我要传圣旨，上帝对我说，我今日生你，你是我的儿子，我要叫你用铁杖管理列国，你要把他们摔碎，如同窑匠把陶器摔破一样的。」「万族万国为什么争闹呢？你们为什么说，我们要挣脱他的绳索呢？那坐在天上的上帝必发笑，祂必嗤笑你们，你们怎样能胜过我的权势呢？」最后一句话说，「要用你的嘴亲子。」这个「子」就是圣子。圣子就是真正发怒的上帝，这位子就是以后要用他的怒气消灭整个世界，用世界的末日，结束整个罪恶的世代的这位主。「你要用嘴亲子，因为他将要发怒，谁能站立得住在他的面前呢？」

 

所以摩西早看见这些事，所以摩西说，谁晓得你怒气的权势呢？谁按照你该受的忿怒晓得你的怒气呢？你看在三千五百年以前，这两句话在今天还有什么效用吗？三千五百年以前，这几个问号对今天的教会还有怎样的启发呢？在现今已经把上帝的爱，当做玩弄的玩意儿，把上帝的爱当做我们随便玩弄的手段；我们把上帝的赦罪，怜悯，宽恕，当做遮盖上帝公义忿怒和审判的这些挡箭牌，请问，要到什么时候呢？今天教会有哪一个人站起来，对大家呼喊说，「我看见神的怒气了！我认识祂怒气的权势，让我们按照祂该受的敬畏，晓得祂的怒气，回到祂的面前，免得我们受祂的审判。」

 

这就是今天我要对大家讲的，神的怒气的权势在永生中间，是何等的可怕的一件事情。所以希伯来书的作者讲了一句，好像很不符合于整个新约主题的话语 ----「落在永生上帝的手里，是极其可怕的事情，因为我们的上帝乃是烈火。 」 Our God is a consuming fire, how big you are? you will be finished, abolished in the consuming of fire.你多么壮烈，你多么丰盛，在烈火中间一定消灭的，消灭成为灰烬！Our God is a consuming fire.但愿今天所有的教会领袖侧耳而听；今天每个站讲台的人侧耳而听；今天每一个做圣工的人侧耳而听，今天每一个神学院长、神学教授侧耳而听；今天每一个诗班成员，美一个事奉主的人，每一个主日学教学侧耳而听，我们的上帝乃是烈火！这样呢，我们对上帝该受的敬畏，对上帝忿怒的认识，对上帝忿怒的权势，我们真明白以后，我们就应当有一个性情 ---- 与神同怒。

纯真乃缦

我想，这种诗歌没有，这种文章很少，这种讲章也很少人讲。我相信可能从你生出来，到今天听上帝忿怒，很少比今天已经讲的这半堂更清楚的吧？上帝的忿怒可怕到一个地步，祂可以用一句话消灭整个宇宙万物，祂可以把整个天地如同衣服一样，把它卷起来（参：启示录：6 章 14 节）。上帝从创造的时候，用言语决定一切的存在，「祂说有就有，祂命立就立」（参：诗篇：33 篇 9 节）。照样，上帝可以用一句话，使一切都消灭。所以当你看见世界有这么伟大的王宫，有这么漂亮的高楼，有这么美丽的公园，有这么多宏伟的建筑的时候，薛华 (Francis Schaeffer, 1912-1984) 的太太讲一句话，「这个不过是剩余的美丽而已，在神眼中没有什么可以值得可惜的。leftover beauty。」

 

left over beauty 我曾经好多时间在想这句话。这句话是什么意思呢？是「没有真正永恒价值的美丽。」世界上所有最美丽的人，如同草，如同花，「草必枯干，花必凋谢」（参：以赛亚书：40 章 7 节）上帝看人类文化建立起来的这一切东西，不过是有一剎那之间，他忿怒一来到的时候，完全毁灭的。你不要忘记，戴维不能建殿，因为他的手充满血。上帝说，「我要叫你的儿子所罗门，成全你终生盼望建殿的愿望」（参：历代志上：22 章 7-8 节）。所罗门是一个和平之君，当他建了圣殿以后，不过几百年，上帝看以色列人一方面以殿为夸口，一方面以罪为玩乐，所以上帝就叫尼布甲尼撒到耶路撒冷围城，攻城，烧城，毁城，连圣殿都被化为平地了！你不要说「这是耶和华的殿，这是耶和华的殿，这是耶和华的殿」（参：杰里迈亚书：7 章 4节），用多少的皂荚木，用多少的香柏树，用多少的黄金贴成的这个整个的至圣所，上帝说，「left over beauty.」当上帝怒气发作的时候，世界最尊贵，最荣耀，最华丽，最堂皇的东西，不过是昨日的黄花，不过是昨日的梦，不过是一去不返的废墟而已。

 

亲爱的弟兄姐妹，当上帝生气的时候，谁认识祂？当上帝怒气发作的时候，谁觉察到？当上帝正在向世人发怒的时候，谁为他传言？我常常想，为什么有一些的传道人脾气那么坏，上帝特别大大用他呢？而我们盼望牧师都是道貌岸然，非常满有慈悲怜悯，比和尚更好的人一样。而事实证明，上帝用许多大发脾气的人，在他们的怒气中间，神没有责备他们。为什么呢？是不是这本圣经所提到的上帝是很残忍的，是很苛刻的，是很无情的，是不近人情的，是不体会人性的上帝？不是「神不体会人意」，是「人不体会神的心意」。是神不愿意与人妥协，神不愿意与人一同在罪恶中间，来度过他的永恒，祂要人在离开罪恶中间，享受祂公义圣洁，在永恒中间可存留的那些与神本性相合的生活。

纯真乃缦

亲爱的弟兄姐妹，所以摩西发怒的时候神重用他。尼赫迈亚发怒的时候，神重用他。当以赛亚发怒的时候，神重用他，当伊莱贾发怒的时候，神重用他，当杰里迈亚发怒的时候，神重用他。杰里迈亚说，「你们不要说，这是耶和华的殿，这是耶和华的殿，这是耶和华的殿！这么富丽堂皇，这么奢华，这么美丽，这么巍峨，这么雄壮，我奉主的名告诉你，你们要被打败！耶路撒冷要被仇敌所围困，你们要被掳七十年，仇敌要把你们的青年带到远方去。」（参：杰里迈亚书：25 章 11节）当这些以色列人王听见这些话的时候，犹大的君王跟他们的军官就来，把杰里迈亚捆锁了，把他放在监牢，再把他放在枯干的井里面，让他老人家，真正受了无情的折磨。

 

亲爱的弟兄姐妹，但是杰里迈亚不会因为**的威胁，法庭的控告，他放松他的口，他拉紧他的声音，他要照上帝的话勇敢的讲，「死就死吧！」亲爱的弟兄姐妹们，杰里迈亚他对他们说的话真的成功了。后来一个年轻的传道人，在很远的地方，在巴比伦的地方得到上帝的启示，他知道杰里迈亚所讲的话是对的。什么话呢？「被掳是七十年」（参：但以理书：9章2节）我们看见杰里迈亚太伟大了，因为他不但知道上帝的怒气要来到了。他竟然看见王不知道，百姓不知道，祭司不知道，先知不知道。这些先知只懂得吃饱饭，他们拿了薪水，他们不照着上帝的道讲话。这些祭司除了献祭，就像和尚一样的，做一天和尚敲一天钟。献上祭物，拿了祭物最好的部份吃了，再来服事人，敲敲钟，念念经，过了一个非常机械化的宗教领袖的生活，而不知道上帝的怒气快要来到。

 

所以杰里迈亚大声呼喊，「你靠这个殿吗？你以这个殿为荣耀吗？我告诉你，上帝说你们要失败。上帝说，仇敌要成功。上帝说，巴比伦要进来。上帝说，圣殿要烧掉。上帝说，你们被掳七十年在远方做奴隶。」哦，亲爱的弟兄姐妹，杰里迈亚又说，将来你们不是指着「耶和华啊，你曾经救我们脱离埃及为奴之地的日子，将来要定另外一日，然后你们要说，耶和华我们带领我们脱离巴比伦的上帝，不是脱离埃及的那一位。那一位上帝就是这一位上帝，但是你们要记念，不是因为出埃及，你们的记念，是因为脱离巴比伦为奴之地的记念。」这个怒气的上帝，正在发出他怒气的权势的时候，所有在犹太的先知都看不见了，只有杰里迈亚看见。而神用什么人？神就用这个发脾气的人。

纯真乃缦

怒气是可以的吗？可以。「人的怒气要成全成上帝的荣美」，上个礼拜我已经给你读了这个非常 paradoxical text，诗篇第七十六篇第十节，「人的怒气要成全耶和华的荣美。」这是旧约的一节，新约的一节是说，「人的怒气不能成就上帝的义」，是雅各布书第一章第十九、二十节里面提到的。那这两节圣经表面上是相凡的，是相悖的，是相冲突的，是不平行，也是不和谐的，但是这两节圣经，正是能够圣化的可能的原因。我们的怒气可以成全上帝的荣美吗？是。但是我们怒气常常不能成全上帝的义的时候，我们的怒气到某一个时段就要结束。所以下一句话说，「人的余怒祂要禁止。」

 

我们应当生气吗？应当，在怎样的情形之下生气呢？生气到怎样的程度？对哪一种人生气？生气的时候是对他，或者对他所犯的罪恶？这个都要分清楚。所以感情本身已经是一个很复杂的东西了，而「感情的圣化」是更复杂，更复杂的东西。人是感情的活物，上帝造人的时候，单单感情因素，感情的元素的成分，就已经比动物的感情多深多广，多高，多宽几千万倍了！人的感情可以丰富到一个地步，我们可以为了所爱的，我们放下自己。我们为了感情的缘故，我们可以看轻自己的生命。为了感情的缘故，我们可以把几十年的所应当负的劳苦代价，当做几天一样来对待，不当做一回事（参：创世记：29 章 20 节

）。这都是感情到整个人生，所能够产生最大的，最可怕的影响，也是最丰盛，最伟大的影响。虽然如此，怒气照样在复杂的过程中间，一方面可以成全上帝的荣美，一方面不能成就上帝的义，所以我们应当要很谨慎的调和，圣化我们发怒的这一方面。

纯真乃缦

现在我们继续看下去，神怎样发怒？在挪亚的时代，神第一次大大发怒。当神大大发怒的时候，祂甚至说了一句话，凡有血气的都要消灭掉。除了他为这个世界所留的余种，就是挪亚一家八口以外，所有亚当到挪亚时代生下来，在那个时代还活着的人，都要因洪水而被消灭。」（参：创世记：6 章 13 节）这句话就这样成了，整个人类灭绝，剩下八口，然后重新开始。你看上帝怒气大吗？上帝的怒气可怕吗？「落在永生上帝的手里，是非常可怕的，我们的上帝乃是烈火」（参：希伯来书：12章29节）。

 

亲爱的弟兄姐妹们，上帝为什么那一次生这么大的怒气？是不是因为人随便娶老婆呢？随便选爱人呢？从表面上，至少我们看到这一点。还有没有更深的意思呢？我相信撒旦可能混乱人性，要使人产生一个非人非鬼的本性后代，所以神大发怒气，怒气大到一个地步，要把整个人类消灭掉，留下余种重新建立敬畏上帝的后代。那有关于这一点，我曾经对你们谈过一些，就是在关于挪亚的那一件事，在希伯来书第一章的时候跟你们提过。虽然这个在实际伦理教导的方面，没有真正实际的效用，但是在神学思考上，留了一些空间给我们，可以给我们好好思想。上帝是会大发怒气的上帝。

 

照样，我们看见在亚伯拉罕的时代，上帝怒气发作的时候，从天上降下了硫磺的火。我今天第一次发现，你们没有为我预备一杯水，有吗？啊，放在遥远的地区。我已经受了主训练到，四个钟头讲道不喝水的地步，神给我一个很特别的喉咙，所以我常常讲完道还是有水份在里面。几个钟头一直讲，几个钟头完了以后，还是可以不喝水，这是神特别的怜悯。很多的翻译员都没有办法，他们不到二十分钟一定要喝一口，有时候喝三口，等到讲完了以后，整杯水已经干干的了，我的还是满满的。但是他很需要的时候，我还是要用一、两口水来滋润一下。

 

自从医生给我换了药以后，我的咳嗽自动好了，所以有一些药是有副作用的，如果上帝造的东西，每一样有副作用，那就麻烦了！你吃苹果生这个病，吃芒果生那个病，再吃香蕉生这个病，再吃那个生那个病，哇！那就死了。感谢上帝！他造的东西很少副作用，大家说，「感谢上帝，祂造的东西很少副作用。」医生发明的药吃进去医好了，剩下的排不出，除不去的都是后患，因为都有毒素在里面。药多数就是毒，除了天然食物，靠着上帝造的，提炼出来的比较好，其它的化学药品，多数有毒在里面。对不起那些卖药的啊！我不是故意的，这是讲真话就是了。我这个人每次讲话都会得罪一些人，所以每一次讲话，都需要一些人饶恕我，不过我也需要一直饶恕人就是了。

纯真乃缦

好，我们继续讲下去了，所以当亚伯拉罕的时代，神怒气发作的时候，祂从天上降下硫磺火把所多玛，蛾摩拉与周围的城市完全烧光了。我相信那一次的毁灭就比广岛，长崎的毁灭，有过之而无不及，那就是第一次原子弹爆炸。那这第一次的有形质的被消化的时候，天上的硫磺下来。什么叫做「天上的硫磺」？没有人可以按字面完全去了解，但是一次降火，几个城都烧光，这只有现在的原子能的科学，现在的原子弹的爆炸的方式，跟氢弹爆炸的方式，使我们可以了解，是上面下来的，这是很可怕的！

 

第一次原子弹在广岛炸下来的时候，那个炸弹我自己去看过了，那种型的炸弹还留下一粒在美国德通市 (Dyaton) 的空军博物馆里面展览，叫作「小男孩」(little boy)，差不多跟人一样高，大概六呎多高的胖胖的一个炸弹，它炸的时候不是在地上爆开，然后碰到它碎片的人就受伤。不是！它是在空中爆炸，所以这样整个幅射下来，整个几十公里范围里面的东西全部烧光了。这种就像天上降下硫磺火一样的，上帝用大水毁灭世界以后，就赐下了彩虹做记号，「从今以后，我与人立约，我不用大水来毁灭人类」（参：创世记：9 章 13-14 节）。但是上帝第二次毁灭那几个城的时候，是从天上降下火来，把他们完全消灭，只有拯救罗得，他的妻子跟他的两个女儿，而罗得的太太回头看的时候，就在半途中间神的怒气又临到她了。所以神就是烈火，神怒气的权势是该受敬畏的。

 

接下去，我们看见在士师记的时代，在戴维的时代，在许多历史以色列的时代的中间，神都亲自用祂的怒气执行审判，赐下战争，赐下瘟疫，赐下祂自己毁灭性的能力在人的中间。所以你看，这些的事是神怒气的发作。当律法的两块法版赐下来的那一天，上帝非常发脾气，所以呢，他在摩西的怒气中间，把祂的怒气彰显出来。当摩西把两块法版摔碎的时候，他大发脾气，但是上帝并没有因为你把我亲手写的法版摔碎，我要向你讨帐，上帝没有。为什么呢？因为那时摩西所发的怒气，正是上帝对以色列人所发的怒气。所以怒中同心，在怒气中间同心合意成全了神的荣美。而那个时候呢，摩西说，「凡依靠耶和华，凡忠于上帝的，站到我这边来！」（参：出埃及记：32 章 26节）十二支派中间，个个听若罔闻，静静的没有反应，利未支派的人，全部站到摩西这边来。

 

当摩西吩咐他们，「你们要杀你们自己的弟兄。」怎么有这样的事情呢？不是十条诫命说「不可杀人」吗？为什么现在要杀你们自己的弟兄呢？因为神怒气发作的时候，跟你在普通的状况中间杀人，是完全不同的两件事情。所以当时他们就亲自杀了那些抵挡上帝的弟兄，那天里面有三千个人，躺在血泊的中间，死了。律法赐下的那一天，死了三千个人；圣灵赐下来的那一天，有三千个人重生得救，受洗归到主的名下。这是旧约与新约遥遥相对的「公义」和「慈爱」之间的对比。

纯真乃缦

亲爱的弟兄姐妹们，神怒气发作的时候，没有人可以承当得住。照样，当乔舒亚的时候，我们看见以色列人犯奸淫，他们中了暗箭。这个暗箭不是外邦人来的，是那个在外邦中间做先知的巴兰来的。这个先知巴兰，他就用暗中的诡计，使以色列人受上帝的忿怒。什么诡计呢？他知道自己祷告，求上帝降火与以色列是不可能的事情。因为「以色列啊，耶书仑啊，是耶和华所爱的。所以只要你遵守我的诫命，你遵行我的律例，我就与你们同在」（参：申命记：33 章 26-29 节）。所以呢？如果以色列人要蒙灾害，只有一个办法，他们一定要离开上帝的律法，他们一定要违背上帝的律法，上帝一定主动向他发脾气。

 

正像你们看那《特洛伊》那一部电影的时候，你注意阿基利斯后来为什么会死呢？因为他的脚先中一支箭，你注意到没有呢？他的身体中几支以前，脚跟先中一支箭，为什么呢？因为他的脚，根据希腊神话，他的脚是曾经母亲把他带去，在冥火里面镀过的。经过了冥火之后，他的脚有永恒性，所以他百箭射不入，百战必胜，没有人可以胜过他。但是他那一个那个保护整个身体的脚跟，没有在冥火里面镀过的，就没有永恒的力量，他中了箭以后，其它的地方就不能保了，你明白吗？

 

当那个帕里斯把第一支箭射到他的脚跟的时候，他知道不对了，他也没有办法抵挡抗了，他要怎样也没有办法，因为他已经变成一个普世凡人一样，一定会死的人。照样，参孙，上帝叫他从生下来不可剪头发，所以他的能力的秘诀就在头发那里。但是当他把他这个秘诀告诉他的情人，那个妓女大利拉的时候，「你告诉我，为什么人没有人可以反抗你？如果你真的爱我，你告诉我。」爱的背后有别的诡计正在诱惑你的时候，你要谨慎了！

 

所以呢，他就告诉她，「我的能力在头发里，我不告诉别人，我只告诉妳，因为我很爱妳，因为妳不是别人。我不告诉别人，只告诉妳，妳不是别人。」那么，听这句话的也照样说，「我不告诉别人，只告诉你，因为你不是别人。」所以你最亲爱的人，不把你当做最亲爱的人，而把他认为最亲爱的人不是你来对待的时候，你就不可能再把他保守在你的秘密中间了，这是人生的秘诀。你懂得这句话，你的交友就更谨慎了，你的言语就更懂得保守了，你在一生度过的日子中间，你就更懂得怎样用智慧与外人交往了。到底外人不是自己人，到底别人就是别人，不会因为你特别爱他，他就从别人变成自己人，除非那是神应许你所得到的人。

爱说反话

亲爱的弟兄姐妹，所以当他们把参孙头发一剪的时候，他要起来挣扎，没有用！他要起来反抗，没有用！他就像一头死狗一样，让他们用火刺进他的眼睛，把他眼珠整个挖出来，他一点不能反抗，只能哭，只能痛，只能在上帝的刑罚中间，等候神要不要怜悯他的新的日子，这是很可怕的事情！上帝的怒气发作的时候，还有大能的勇士吗？当上帝的怒气发作的时候，还有特权的选民吗？当上帝的怒气发作的时候，你还能不能说，「主啊，求你记念你与我祖宗所立的约。」上帝说，「你这悖约的人，这个约现在在你身上不通行。虽然你在殿中敬拜我，你的心远离我，你的心是徒然的。虽然圣殿建得这么巍峨，这么雄壮，这么高，这么伟大，我告诉你，我要把它交给仇敌，我要让巴比伦来蹂躏你们，我要让你们年轻人被掳到外地去，我要你们七十年在受辱之地悲哀痛苦。」上帝的怒气来到的时候，没有传道人是特别的，没有牧师是免疫的，没有圣徒在犯罪中间，还可以躲避灾难的来到，神的忿怒的制裁。求主可怜我们！

 

这样呢，当以色列人巴兰知道他们唯一被害，唯一受咒诅的原因就是离开律法。用什么东西可以使他们离开律法呢？最好的办法，用女人引诱他们。所以「你不可犯奸淫。」当以色列人犯奸淫的时候，以色列人就跌入上帝的忿怒中间去了，这样，上帝让瘟疫来到了，降在以色列人中间，他们每天千千百百人，一个一个死，一个一个倒下去。眼看不久就要灭种的时候，有一个年轻人叫做非尼哈看见上帝怒气的权势，按照上帝该受的敬畏晓得上帝的忿怒。当他看见一个以色列人，把一个非利士的女子带进帐棚的时候，他为上帝忌邪之心发作起来，就用剑射透那个人。当他射透那个人的时候，神的怒气就停止了。这就是感情的圣化，与神同怒。

 

亲爱的弟兄姐妹们，你再看见在戴维做王以后，上帝会不会说「你是合我心意的王，我特别钟爱你。在万民中间我选以色列，在以色列中我选犹大支派；犹大支派中，我选耶西；耶西的家族中，我不选你的七个哥哥，选你，你是合我心意的，所以你犯罪不要紧。」以色列的君王，戴维犯什么罪呢？戴维为自己的荣耀，数点兵丁的数目。圣经里面只有两次数点兵丁，「数点人数」是神的道在旧约里面记载的。一次就是上帝叫摩西数点以色列出埃及的人有多少，男的多少，女的多少，每一个支派，从流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利、迦得、亚设、以萨迦、西布伦、约瑟、一直到便雅都计算十二支派，一共有六十万的男丁，还有女的，还有孩子们。数算完了记载下来，你把数算的数目字记载来，这一次上帝不生气。但是当戴维数算兵丁的时候，上帝大发脾气，就给他选三种的刑罚，「你要在我的手中受瘟疫的攻击，或者我把你交给仇敌，让外邦围困耶路撒冷消灭你？或者你受各样的痛苦呢？」（参：历代志上：21 章 10-12 节）戴维说，「我宁愿在你的手中，请你不要把我放在外敌中间」（参：历代志上：21章 13 节）这样戴维虽然是合神心意的君王，他照样没有特权，他照样不能免疫，照样在上帝的忿怒中间，受公义的制裁。

爱说反话

亲弟兄姐妹们，这是圣经里面给我们看见神的怒气，神的怒气，神的怒气，神的怒气，一而再，再而三继续不断，贯彻始终的公义的表达。到了新约时代的时候，耶稣基督以神到人间的身份，他向犹太那些假冒为善的人，怒目瞪着他们。耶稣基督两次进到圣殿中间，亲手洁净圣殿，大发呼声说「这是耶和华万民祷告的殿，你岂可使它成为贼窝呢？」（参：马太福音：21 章 13 节；马可福音：11 章 17 节；路加福音：19 章 46节）

 

亲爱的弟兄姐妹们，到了新约时代，神的怒气一样的。耶稣升天以后，彼得成为使徒们的领袖，在犹太，以色列中间信主的百姓，基督徒里面，有一对夫妇，是亚拿尼亚和他的妻子撒非喇。他们都说要把所有卖掉的田地的钱，全数奉献给上帝，给圣工之用，却偷偷把其中一部份，把它保留下来。他们所做的，很像扫罗在灭亚马力人他所做的，偷偷留下一部分最好的马、牛，还有其它的牲畜来为自己所用，还借口说「我是要献给耶和华」，那个时候塞缪尔就对他，「顺命胜于献祭」（参：塞缪尔记上：15 章 22 节）。大家说，「顺命胜于献祭。」「你既然藐视耶和华，耶和华必要丢掉你，要丢弃你不再使用你。」

 

亲爱的弟兄姐妹，这些都是神的怒气，跟神怒气所行的审判。今天我们成为一个基督徒，是不是因为我是基督徒了，我享受主的爱，所以上帝的爱，成为我可以随便玩弄的一个工具呢？上帝的爱使我可以随便利用的一个手段呢？上帝啊，「你既然爱我，就让我胡涂，随便，泛滥，犯罪，抵挡你，请你不要向我生气吧。」上帝说，「你是谁？当我的儿子在十字架上担当你的罪的时候，他要受地狱一样的痛苦，他要受像在地狱中间受苦一样的隔绝。所以大声呼喊，我的上帝！我的上帝！为什么离开我？你以为你有特权吗？你没有的。你不但要晓得上帝的怒气，你更应当在上帝的圣怒中间有分，圣化你的怒气。」愿上帝赐福给我们。我们站起来祷告。