每日与主同行

愤怒的刺猬

第30周第2天

无可比拟的神<赛四十至四十三章>

 

四十章至六十六章为一首极美之诗歌，共二十七章，分为三段，每段九章，而每段均以“恶人必不能得平安”为结束。在这一小段中，作者透过被掳后之情形，发出神是安慰者之信息，预言选民国将来之回归及将享受之祝福。四十章首先预言弥赛亚之来临，一切的东西将要过去，惟独他的话永不改变。弥赛亚要作他子民的善牧。主乃无可比拟的，他的权能、智慧、谋略均无可比较，是不可能与偶像相提并论的，所以我们应倚靠他。因为凭弥赛亚之兴起，列国均要伏在他以下，主必帮助及扶持他所拣选的百姓，救赎他们，赐他们一切。假神、偶像全是虚假的，是无能帮助他们的（四一章）。弥赛亚来后，神必以他的灵扶持他！他要将真理传给外邦，他要医治病者，释放那些被掳者及赐光明予瞎眼的人，他要作人的中保，他要赦免人的罪。以赛亚跟着劝神的百姓颂赞神，将荣耀归给他，离弃无用的偶像、归向神。以赛亚又指责以色列的顽梗不信，以致遭受神管教（四二章）。然而，神又藉先知预言，因他们乃神所造、所拣选，也是神从埃及地领出来的百姓，所以神必救赎他们，因他们的缘故，神要审判巴比伦，倾覆他们。虽然以色列人受恩不报，顽梗不信，神仍以赦罪之恩等待他们回头，然而以色列人有责任回到神那里，否则要自食苦果。

第四十章	第四十一章	第四十二章	第四十三章
无可比较之神	唯主是赖	完美之仆人	顽梗之仆人
预备救主与救恩	假神无用	弥赛亚	以色列

　

大部分的父母子女关系均是极不平等，子女似乎认定父母对他们一切照顾是理所当然的，他们只是不断吸取，还嫌父母噜嗦，却少有愿意付出、回报父母的。可曾想过，神与我们的关系很多时候也是这样？以赛亚书四十三章廿二至廿四节说：“雅各啊！你并没有求告我；以色列啊！你倒厌烦我。你没有将你的羊带来给我作燔祭，也没有用祭物尊敬我；我没有因供物使你服劳，也没有因乳香使你厌烦。你没有用银子为我买菖蒲，也没有用祭物的脂油使我饱足，倒使我因你的罪恶服劳，使我因你的罪孽厌烦。”弟兄姊妹，你是否也如以色列人一样，对神那么不公平？

 

全球海洋的水量超过340,000,000,000,000,000,000 加仑，但神却能以一个手掌捧起那么多的水（赛四十12）。整个地球的重量是6 x 10　(21)吨，但神竟能用升斗盛起大地的尘土（赛四十12、15）。我们已知宇宙至少有三百亿光年（200 x 10 ( 21) 英哩）之距离，但对神而言，那只是“虎口”之量而已（赛四十12）。同样的一个宇宙，至少有一兆个银河系，每一个银河系大约有一兆个星球，神却能一一知其名（赛四十26）。这一切事实，叫我们知道，自视比神更有知识、更有智慧、更公义，而不是谦卑去敬拜他，是何等愚笨不当。

 

金句：以赛亚书四十章廿九至卅一节

 

《以赛亚书》 40：30 就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。
《以赛亚书》 40：31 但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

愤怒的刺猬

第30周第3天

抉择与其结果<赛四十四至四十八章>

 

以赛亚述完神之无可比拟及其伟大后，便奉劝以色列作明智之抉择。他们要拣选独一真神、那首先也是末后的主、造我们及救我们的神，抑拣选虚无无用、人手所造之偶像？先知劝神的百姓归回赦免及救赎他们的主（第四四章）。以赛亚也述及神的抉择，他要拣选波斯王古列统辖列国，他要赐他权柄，也使列国降伏，他拣选古列（后来应验了）为要证明全地是耶和华的，一切均在他掌握之中，一国之兴衰祸福均由他决定，他乃独一的主（四五章）。巴比伦的偶像必不能自救，神藉巴比伦之受罚保护他的百姓，他乃无可比拟的，言出必行。巴比伦必败落，因她的狂傲自大、无怜悯、倚仗恶行、用邪僻手段待人，神必降祸予她，使她不能自拔，无力自救（四六至四七章）。从先知预言的应验，我们实在可以见到真神之伟大及威严。他所说的，一定会成就。然而，以色列人仍顽梗刚愎，继续悖逆离弃神。神转眼怒气过后，仍会向以色列人施慈爱，不剪灭他们（如巴比伦、亚述等一样），乃熬炼他们。所以先知劝他们及早回到神那里去，避免神的管教继续发生在他们身上。

第四十四章	第四十五章	第四十六章	第四十七章	第四十八章
以色列选择	神的选择	巴比伦偶像	巴比伦国	对犹大警告
虚无偶像	古列统列国	不能自救	全然倾覆	回归真神

波斯王古列从主前546至503年统治玛代波斯帝国，在位时曾颁布重建耶路撒冷圣殿的谕旨，然而在以赛亚时代圣殿尚未被毁（赛四四28），可见这预言是指着一百五十多年以后要发生之事而言，但却一一应验了。这些事实有何意义？

1.它证明了神是无所不知的。

2.它证明了神实在是掌管一切。

重读以赛亚书四十五章，将神过去的作为、“我是”及“我必”、“我要”等字眼圈出，然后将内容填在下列空格上。

神过去作为	“我是”	“我要”、“我必”
1.造以色列（１１节）	耶和华独一真神	扶持古列右手，使列国降伏他面前（１节）
2.
3.
4.

 

最后，请祷告，向这位伟大无比的独一主宰、真神述说你对他的敬拜、赞美及感恩。

 

金句：以赛亚书四十四章六节
《以赛亚书》 44：6 耶和华以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神。

zhuruifang8

新人

愤怒的刺猬

第30周第4天

受苦的仆人<赛四十九至五十三章>

 

本书最后一大段的第二分段是从四十九至五十七章，主要论及那位拯救者──神所预备的弥赛亚，神仆人之工作及工作之果效。四十九章先论神仆人弥赛亚的使命，他必能荣耀神，不象以色列；他要使雅各家归向神，使以色列聚集到他那里；他要作外邦之光，要施行救恩，直到地极；他要复兴遍地，且要将一切不平的摆平。弥赛亚的来临乃神预定的，因为以色列不能在使命上完成神旨。这仆人来了，他会为传道甘心受辱（五十章）。作者呼吁选民要听神仆人的话，不可倚赖自己的能力，要信靠他，从他得安慰，因为唯有他是审判官（他必罚恶赏善，为受屈者伸冤）；他的救恩永远长存，他的公义不会过去，所以神的子民不应怕人多于神。作者还呼吁神的百姓去传主的佳音、报喜讯，因为神要万国万族都看到主的救恩。然而，凡属于主的人必须自洁，不能沾染外族拜偶像者之污秽（五一至五二章）。主的仆人弥赛亚将如何救赎人类？他将要成为受苦的仆人，为了救赎人的罪，自己成为代罪的羔羊，本来无罪的，却要成为有罪，死后与恶人同埋，但将要与财主同葬。五十三章的预言也可隐隐见到弥赛亚受苦后必能复活。主降生前七百多年的先知以赛亚，明显得着神的启示，乃指着主基督的受苦及复活而言的。

第四十九章	第五十章	第五十一章	第五十二章	第五十三章
主仆之见证	主仆之奉献	主仆之安慰	主仆之呼召	救赎方法
为万人预备救恩	受 苦	惟主是赖	传扬主救恩	为罪人受死

　

一九九七年前，你能预知香港第一任特区行政长官是谁吗？现在你又能否预知2050年的美国总统是谁？这些问题荒谬吗？或许第一个问题还合理，第二个问题则近乎天方夜谭、不着边际了。但弟兄姊妹，主受苦前七百多年的以赛亚，竟已那么栩栩如生地描写到主基督十字架的事件，甚至细微至死时别人怎样对他、如何受难、死后葬于何处……这种准确无比的预言及应验，除了掌管一切及预知一切的神外，谁能做到？

 

请背诵以赛亚书五十三章四至六节，并默想主为你成就了什么？你对他有何回应？

 

金句：以赛亚书五十三章四至六节
《以赛亚书》 53：4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
《以赛亚书》 53：5 那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。
《以赛亚书》 53：6 我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

愤怒的刺猬

第30周第5天

蒙赎之子民<赛五十四至五十七章>

 

因弥赛亚──神的完全仆人──之救恩已经完成了，神的百姓不独要归向他，且需要继续拓展弥赛亚的国度，吸引更多人归向他。他离弃悖逆子民只不过是片时，但他却要施大恩将他们救回（五四章），而且他的救恩是不能用任何代价买的，乃是白白赐予的。因此，人应在耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候便求告他，神必广行赦免。他的意念、智慧远超过我们，我们不应再倚靠自己（五五章）。当神的子民蒙救赎后，他们的生命已被买赎过来，所以他们理应在行事为人上与蒙召的恩相称，在各样事上表明自己是得救的人。首先先知要被救赎者回应的，是改善与神的关系，他们必须谨守安息日，并将神的殿再度高举为万民祈祷之所。他们必须避免重蹈那些愚昧守望者之覆辙：贪食好饮、好睡懒做（五六章）。先知又谴责犹太人悖逆诡诈、淫乱、拜偶像，他们这样做必自吃苦果，惟独谦卑与主同行、紧随主旨意的人，必得医治、平安，并得生命之改变，又承受圣山为业。作恶的人却必得不到平安。

第五十四章	第五十五章	第五十六章	第五十七章
扩张神国	白白领受救恩	重建神人关系	行为上荣耀主
外邦人要归主	趁早归主	敬拜、祷告	除偶像、淫行

　

什么是“Thanksgiving”（感恩）？有人说得好，首先就是 “Thanks”（多谢），然后是“giving”（施舍给人、奉献、与别人分享）。基督徒的救恩是白白的，完全是神的怜悯与恩典，绝无任何东西可以换取救恩，因主的宝血是无价之宝。然而，我们如何知道自己已经得救？圣经强调，有新生命的人，必须有新生活之表现，与他蒙召的恩相称。要有新生活之表现，我们不能靠自己，乃靠生命的改造──新生命，那是怎样可得？单一倚靠那为我死而复活的主，让圣灵充满我们！

 

背诵本书宝贵经文：五十四章二、三、七、十节，五十五章一、二、六、八节。默想这些经文带给你什么回忆？什么使命？什么安慰？

 

金句：以赛亚书五十五章一、二、六、八、九节

 

《以赛亚书》 55：1 你们一切干渴的都当近水来。没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃。不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。
《以赛亚书》 55：2 你们为何花钱（原文作平银）买那不足为食物的，用劳碌的买那不使人饱足的呢。你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。
《以赛亚书》 55：6 当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。
《以赛亚书》 55：8 耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。
《以赛亚书》 55：9 天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。

愤怒的刺猬

第30周第6,7天

犹大之羞辱与荣耀<赛五十八至六十二章>

 

本段之最后一小段为五十八至六十六章，从论及犹大之羞辱，至犹大之荣耀，一直发展至千禧年国度之荣耀。先知首先斥责犹大百姓之伪善：禁食却不脱离恶行，刻苦己心却仍行恶，毫无怜悯，只指摘人，却看不到自己的过失（五八章）。因他们的罪孽与过犯，以致神掩面不看他们。人必须要以公平与公义待人，这样，他们必蒙主拯救，弥赛亚必然降临，神的灵与神的话，必永不离他们的口（五九章）。先知接着呼吁神的选民兴起发光，因为耶和华的光已经来到，他的光要照亮百姓，他远远看到弥赛亚国度之实体，看到不事主之国必败亡，属神子民则必蒙救赎，神必将一切荣耀丰富赐给他们（六十章）。神的仆人弥赛亚就是真光，他被神用膏膏立，将全备救恩带给谦卑、愿意亲近主的人（六一章）。先知最后为圣殿祈祷，又将主的应许再度复述，鼓励神的子民对他更有信心，因他必施行拯救（六二章）。

第五十八章	第五十九章	第六十章	第六十一章	第六十二章
神憎恶之敬拜	神憎恶之 行为	弥赛亚是 真光	弥赛亚的 使命	国度之荣耀
犹 大 之 羞 辱		犹 大 之 蒙 救 赎 及 荣 耀

　

以赛亚书六十二章二节说被赎的锡安“必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的”，请找找在这章经文中，蒙赎的子民一共有多少个新名？

1.
2.
3.
4.
5.

 

这些新名有何意义？

 

禁食祷告本是属灵操练的一种方法，但有些人纵使禁食，也得不到神的喜悦，反而为神讨厌──就是那些仍然只求自己利益，仍互相竞争、打斗、损人利己、无怜悯、无公义、不行主的旨意的人。神首重的是我们生活的见证。在你的家中、工作中、团契中，有没有需要改善之处？

 

金句：以赛亚书五十九章一至二节

《以赛亚书》 59：1 耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救。耳朵，并非发沉不能听见。
《以赛亚书》 59：2 但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。

总想听听

我也是以这样的进度 

不过有时间也会多读写  试了一个月  估计我283天就的读完 

 好多明知到有道理 就是读不出来 

求天父给我灵性 能明白你所说的话

liaowei

感谢主的带领 我是个软弱的基督徒 我相信我主的存在 但有时候内心还是 存在着疑惑 这种疑惑压力让我变得那么的软弱 弟兄姊妹帮帮我 让我真正的 心灵回归我主的怀抱

愤怒的刺猬

第31周第1天

蒙福的祷告<赛六十三至六十六章>

 

在先知以赛亚的预言进入尾声时，先知迫切地为以色列人及为圣殿祷告。他知道弥赛亚必降临践踏敌人，他亦深知以色列屡次蒙恩但仍悖逆神，必会受到神管教。然而，先知仍求神救赎他的同胞，为他的荣耀重新塑造他们。他如同摩西及其他先知一样，恳切为百姓认罪祷告，求主不要记念他们的恶，赦免他们的罪（六三至六四章）。神在最后二章肯定地给先知安慰的答覆：外邦必会归向主，犹大因不信被弃，但仍有遗民得救蒙福，神要照人所行的报应他们。在序幕时，神更以新天新地，千禧年国度之荣耀劝勉他的子民，给他们盼望。在新天新地中，不会再有眼泪、早夭、饥荒及暴力，人要永享快乐（六五章）。最后，作者以神的自语劝勉百姓，天地皆是他所创造，锡安是他所喜悦的，他必眷顾、拯救百姓，报应仇敌，使地上万族得见他的荣耀（六六章）。

第六十三章	第六十四章	第六十五章	第六十六章
主必罚恶赏善	救赎我民	医治百姓	重建百姓
先知为百姓认罪代求		神给先知之安慰与盼望

　

请看以赛亚书六十五章十七至廿五节神为我们预备之国度，有那些是你朝思暮想、一直渴慕着的东西？那些将在主基督的新天新地出现？（请参启廿一1-5）那些东西不会在新天新地，而是在千禧年中出现？你知道千禧年与新天新地之分别何在吗？

千禧年国度	新天新地
1
2
3
4

以赛亚预言时，正值犹大国趋向败坏灭亡的时候，他除了劝百姓认罪悔改，并自己以身作则外，他还以将来的弥赛亚国度作为劝他们忍耐到底之盼望。同样，神劝今天在压力、苦难中之信徒常以将来的盼望为鼓励、为继续忍耐的根据。这是否你常存的盼望？

 

金句：以赛亚书六十四章八节

《以赛亚书》 64：8 耶和华阿，现在你仍是我们的父。我们是泥，你是窑匠。我们都是你手的工作。

 

愤怒的刺猬

 

耶利米书

重点

要 事

附 录

1-44章

45-52章

分 　 段

耶 利 米 的 蒙 召

警 诫 犹 大 的 预 言

历 史 插 段 （记述）

耶 利 米 召 巴 录

警诫列国的预言

历 史 插 段 （复 述）

耶利米的身世

耶利米的蒙召

在约西亚与约雅敬时代

在国亡前

国亡前的情形

国亡后的 情形

巴录的愁苦

巴录的安慰

十国遭宣判

耶路撒冷的灭亡

约雅斤王的终局

首都被围

国家被灭

官长基大利的事迹

官长约哈难的事迹

先知耶利米的事迹

34-38

39

40- 41

42

43- 44

1 上

1下

2- 20

21-33

34-39

40-44

45上

45下

46-51

52上

52下

1

2-33

34-44

45

52

主题

对犹太人预言

对外邦人预言

地点

犹大

巴比伦

时间

约主前620-560年