基督徒的成长路——旷野四十二站 （陈希曾）

以琳静悄悄

五、人要恨恶自己的肉体，才能开始有救：

问题在这里：就是有没有一天，你一觉醒过来，发现这个肉体原来是我们最大的障碍？只有当你恨恶自己肉体的时候，这个时候有救了。如果你还觉得不错，你胖也没有关系，也很好，那是另外一件事，有的人说杨贵妃还是很胖的。所以问题在这个地方，我们就要问：什么是美？如果我们不觉得它严重，你不觉得对生命有威胁。肉体对基督徒的生命是有威胁的，所以如果你不感觉得到，那就是另外一件事。乃是等到一天，你恨恶你的肉体，就像保罗所说的：在我肉体里面没有良善，他说：我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？所以什么时候我们有这种的觉悟、领会，这个时候就开始有救了。主耶稣有一次说：人若不恨父母、妻子、儿女、和自己的性命，就不能做我的门徒。中文翻的比较文雅一点，就是人若是爱父母、妻子、儿女、和自己的性命，过于爱我的，就不配做我的门徒，其实在原文是用恨这个字。这个字有没有用错？没有用错，因为这个恨不是指着恨父母说。圣经明明说要孝敬父母，没有说要恨父母；但是为什么呢？因为下面说要恨自己的性命，性命就是魂。为什么恨自己的魂呢？因为你魂畸形发展，所以不是恨父母，是恨人伦之间。本来人伦是很好，但人伦之间有一种畸形的发展。所以母亲爱儿女的爱，本来是很单纯，结果因着罪的缘故就溺爱了，那个畸形发展的爱不好。所以神要我们在家庭里面的关系，是个非常合乎中道的关系。圣经告诉我们要恨我们的魂，那就不是恨魂的本身，就好像不可以恨父母一样，因为圣经明明说要孝敬父母。那为什么圣经里面用这个字呢？目的就是告诉我们：人堕落以后，人伦中间的关系，尤其是五伦，尤其是人伦之间的关系，和魂，和我们的人格，都已经畸形发展了。

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六、我们需要背起十字架，让主医治我们：

这个时候怎么办呢？这个时候需要背起十字架。为什么背起十字架呢？十字架的意思，就好像一个人太胖了，怎么办呢？他就跟医生说：这样吧！你把我放在手术台上。那放在手术台上，医生就把肠剪掉一段，然后你就回到原来的比例。所以让我们记得：今天基督徒不是不要用他的魂，不是不要用他的人格，这是都需要。但是问题就是我们太胖了！太肥了！所以现在怎么样？现在需要像这个。士师记里面讲到：以色列人十八年在摩押人的压制底下，结果后来有一个士师，他是左手便利的。他拿一把刀，结果就刺到伊矶伦的身上，因为太胖了，所以这个就等于动手术一样。不光如此，我们知道他的手下，那些有一万个兵也都是这样的。所以这些人没有脾气，这个人脾气好，因为他跑不动嘛！所以我们知道：这个乃是肉体的悲哀。所以今天最大拯救路在什么地方？我们需要让我们至大的医生，就是我们的主，让祂把我们放在祂的手术台上，把我们缩成原来的比例。从此以后，我们仍旧爱、仍旧恨，恨当然恨恶罪恶了，但是爱不至于溺爱。从此以后，我们仍旧思想，但是那个思想不被扭曲的。从此以后，我们仍旧怎样、仍旧决定，但是现在我们对父神的旨意能说是，对于撒但的试探能说不。否则的话，音乐一响，酒精的火一烧等等...，到时候人就情不自禁了，就力不能胜。所以主给我们一个最大的救恩是什么？就是这个肉体怎么办呢？圣经说我的旧人已经与基督同钉十字架。神知道我们肉体坏到一个地步，像袜子已经空前绝后了，现在不需要再补了。如果袜子是破几个洞，你可以补，肉体如果破几个洞，还可以修补。所以我们普通觉得：唉呀！我上一次犯罪，是因为我不小心。我们总想这一次我会记得清楚，这一次我改良，所以我们总认为肉体可以改良的。但是其实在神的眼光中，肉体是已经到了无可救药的地步。所以祂在两千年前就把我们钉在十字架上，所以我们肉体，和肉体邪情私欲，我们看见神都把我们的旧人已经钉在十字架上了。

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七、我们应该与圣灵合作：

但是圣经同时也告诉我们，说什么呢？也告诉我们：我们应该与圣灵合作。意思就是：凡属基督的人，是把肉体和肉体的邪情私欲，已经钉在十字架上。这什么意思呢？这就告诉我们：我们与圣灵合作，我们告诉主说：主啊！情愿你把我放在放在十字架那个手术台上，然后因着你工作、开刀、动手术的结果，就把我们的肉体缩回到原来的比例。所以不要忘记：基督徒不是做了基督徒就不像人了，就没有喜怒哀乐。你仍旧嘻笑、爱、恨、恨恶罪恶，你仍旧思想、主张、策划、选择，这个通通是魂里面的工作。所以等到十字架把我们带回到原来的比例，圣灵就可以用我们了。现在你看见：等到我们思想的时候，能以基督的心思为心思；我们选择的时候，能选择神所选择的；我们爱的时候，能爱神所爱的；我们恨能恨神所恨的，因为神恨恶罪恶，我们也恨恶罪恶。一个母亲爱她的女儿，但是她不可能爱她女儿头上的跳蚤；她不能因为恨女儿身上的跳蚤，连女儿也恨了。不！她爱女儿，她恨她头上的跳蚤。所以你看见吗？因着这个缘故，当十字架在我们身上工作，结果就叫我们的肉体回到合乎正常的比例，我们仍旧爱，像基督一样的爱。我们讲到十字架的时候，就想起十字架那幅爱的图画，我们会落眼泪，这个时候我们的表现，就是基督的表现，所以就是圣经所说的磨成神儿子的形象。所以感谢主！我们知道这个肉体是一定要钉在十字架上，那我们这一面呢？凡属基督耶稣的人，我们应当把肉体，和肉体的邪情私欲＿这个肉体还会生儿子的，肉体还有些邪情私欲的＿要怎么样呢？要把它钉在十字架上。所以当我们这样做的时候，那别人在我们身上就碰见基督的荣耀，和祂的美丽，这个是非常重要的。

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八、绕过摩押地─不要纵容我们的肉体，要与圣灵合作：

现在我们想到：这个在旷野里面以色列人，他们不光是绕过以东，也绕过摩押地。摩押是代表、象征我们的肉体，而且摩押王，上至摩押王，下至摩押兵，他们都是又肥又胖的。所以这就告诉我们：我们不能纵容我们的肉体，圣经说不要为肉体安排。许多时候，我们看见冰淇淋总是喜欢多吃一口，这就是爱我们的肉体嘛！就是爱我们、惯我们的自己嘛！什么事都可以惯，肉体是不能惯的，特别许多时候，当我们要节食的时候。有的人很快都已经恢复到从前正常的情形，已经不胖了。但是有的时候，就是惯他自己，放松一下，说：不要紧，这一次就是吃饭的时候多吃；本来是什么都不吃，但这一回吃一下就可以，不是每一顿饭都这样吃。所以我们有很多的理由、各种情形，都是叫我们饶恕、宽恕、纵容我们的肉体，但是圣经说不要为肉体安排。所以请我们记得：什么叫做绕过摩押呢？就是不要纵容你的肉体；换句话就正面来说：要与圣灵合作。当我们的主，当圣灵让我们看见我们的肉体有多污秽、多丑陋的时候，这个时候我们愿意站在圣灵的一边，说：阿们！是的，我们愿意圣灵借着十字架的工作，在我们身上做工作。这个时候你完全和祂合作，好像你本来差一点要吃冰淇淋了，结果有人提醒你说：这个冰淇淋不能吃的。你不站在他的对面，你说：是的，你刚好提醒我。所以基督徒也是这样，只有当我们在基督里面，主动的与圣灵合作，结果我们看见十字架就在我们身上工作了。那工作的结果是什么？就给我们看见：一面我们否认我们自己、舍己，那另一面我们也绕过了摩押地。换句话说：叫肉体在我们身上没有地位，那这样基督徒就长大了。所以在第三个阶段，要进迦南以前，你看见这个功课是显得格外的重要，也显得非常的宝贝。

今天我们就说到这里，下一次再继续，谢谢大家！

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〔33〕基督徒的成长路



经文：
申命记第二章，第四节到第五节。第十三节。第十六节到第十九节。第二十四节到第二十五节。士师记第十一章，第十六节到第十七节。

一、前言：

各位观众大家好！又来到了基督徒的成长路这一个单元。我们都知道，在圣经裡面记载了以色列人，当初他们怎麽样在旷野裡面，经过四十年，然后走了四十二站。根据这四十二站的历程，我们可以来看「基督徒的成长路」。我们看到「四十二站一览表」裡面，很明显的是把四十二站，就是民数记三十三章那裡，分做三个十四站：第一阶段、第二阶段、到第三阶段。我们事实上是来到了第三阶段，尤其已经快到了尾声了。我们最近一直是看到以色列人，他们怎麽样绕过以东地、绕过摩押地。所以今天再继续往前以前，我们特别把「四十二站一览表」裡面，最后的这几站，稍微做一点的说明。

前面二十九、三十、三十一站，就是约巴他、阿博拿、以旬迦别，这三站算是以色列人当初漂流的时候所经过的。然后到了三十二站，就是寻的旷野「加低斯」，他们就回到了原点。然后下面一站就是何珥山，他们从何珥山本来的意思，就是希望能够往东去，然后希望经过王的大道。我们看看手边的图表「绕道而行」，编号slide82，大家可以看到加低斯，就是地图的最左边，中央的地方有个加低斯，那个「抵」字是错的。加低斯然后往东北走，就到了何珥山。他们当初的目的，是希望能够走王的大道，往东走；然后到了以东境内以后，再往北走，就往摩押地来走。但是以东不肯，摩押也不肯。所以圣经告诉我们：他们就必须要绕过以东地，也需要绕过摩押地。现在我们根据申命记第二章，裡面有个很简单的複习，我觉得我们也应该让大家知道，这个圣经节在什麽地方。同时希望大家还是一面注意这个表，因为我们要特别来看，稍微把它分析一下，最后这几站是怎麽一回事。

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二、以色列人绕过以东与摩押，与亚摩利人和巴珊王争战：

申命记第二章的第四节：你吩咐百姓说、你们弟兄以扫的子孙、住在西珥、你们要经过他们的境界．他们必惧怕你们、所以你们要分外谨慎。不可与他们争战、他们的地、连脚掌可踏之处、我都不给你们、因我已将西珥山赐给以扫为业。所以以东不肯，神就警告以色列人：你们只可以经过他们的境界。意思就是：你们要绕过他们，但是不可以与他们争战。千万不要以为争战了，结果你们可以得地。不能的，因为我把这块地赐给了以扫，根本就不给你。然后十三节：现在起来过撒烈溪，所以我们知道：绕过以东，然后到了撒烈溪，就到了以东地和摩押地的交界，等一等就要往摩押地去了。第十六节：兵丁从民中都灭尽死亡以后、耶和华吩咐我说、你今天要从摩押的境界亚珥经过、走进亚扪人之地、不可扰害他们、也不可与他们争战，因为神说他们的地，神根本也不赐给他们。然后二十四节：你们起来前往、过亚嫩谷、我已将亚摩利人希实本王西宏、和他的地、交在你手中、你要与他争战得他的地为业。从今日起我要使天下万民听见你的名声都惊恐、惧怕、且因你发颤伤恸。摩押和亚摩利人的交界，就刚好是亚嫩谷，所以神就说：你们起来前往、过亚嫩谷。那绕过了以东地、摩押地，现在要前往过亚嫩谷。然后：我已将亚摩利人希实本王西宏、和他的地、交在你手中、你要与他争战得他的地为业。意思就是：到了亚摩利人的地带，那麽就不是他们近亲的地带了。我们知道以东是以色列人的近亲，还有摩押也是，但是过了以后就不是了。过了以后意思就是他们要开始争战，这是第二章。

到第三章我们后来发现：他们又到往北边，去巴珊那个地方，又和巴珊的王争战。所以最后摩西就带了以色列人打了胜仗，就是他们把基烈山地拿下来，同时也把巴珊大遍的土地也拿下来。所以最后在以色列人进迦南以前，摩西就率领以色列人打了一次胜仗。总的来说，就是以色列人先是绕过以东地、绕过摩押地，然后过了亚嫩河以后，他们就杀出一条路来。在他们打败了亚摩利人希实本王西宏，这个时候，他们就得到了基烈山这块地；然后又往北去，打败了巴珊王噩，就得一片很大的土地，叫做巴珊；最后他们才回到死海的附近，所以这一条路，我想应该是很清楚的。

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三、图片浏览─以色列人绕道往迦南的路径：

现在我们还是回到那个地图，就是编号slide82的绕道而行。在这个图上我们知道，他们应该要走王的大道，往东走的，结果他们只好往红海大道走。那个死海的「死」字是错的，绿的就是往红海边走。然后到了红海的时候，他们又往东北走。这个时候他们不能够走王的大道了，所以要避过王的大道，王的大道都是红的线。所以他们只好走绿的线，就绕过以东地，还有绕过摩押地。这是个大的地势，我们已经看过了。现在再看下面一张，编号slide87，这是米旬旷野；编号slide88，这是以东地。绕过了以东地，也绕过了西珥山，就是编号slide89的西珥山区。现在就来到什麽地方呢？大家看编号slide83的突围。大家看死海的东边，不是看到有亚嫩河吗？亚嫩河在往北，有一个小城，叫做底本，到这个时候，事实上已经是绕过了摩押地。所以神对以色列人说：你跨过了亚嫩谷，就可以打出一条路来。所以希实本很明显是个城，那希实本的王叫西宏，就出来迎战，结果他们就打出一条路来。那多半根据圣经的记载，应该是收复那个王的大道，因为西宏希实本王，也是不让以色列人从王的大道经过。所以他们要争战的目的，就是要把王的大道清出来，清出来以后就可以走王的大道了。他们得了胜以后，又往北边走，所以大家可以看到，北边不是有巴珊大道？巴珊大道其实就是王的大道，一直往巴珊去，所以一路上就这样的，可以说就到了摩押的平原。那麽往北走以后，然后摩西就打了胜仗以后，他们很自然就回到死海附近。大家看在这张「突围」的地图上面，这个死海附近北边一点，英文说的Plains of Moab，就是摩押平原；还有这个Abel Shittim，就是亚伯什亭；然后伯耶施末，这个也是圣经裡面所提到的一个很重要的点。所以在伯耶施末和亚伯什亭中间，这一块地方就叫做摩押平原。那麽这个时候已经快到了迦南门口了，你发现它根本就在耶利哥的对面。然后耶利哥稍微再往南一点，就是耶路撒冷，所以这样的话，就一直进到迦南了，这张地图我想大家是很清楚。

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四、重述以色列人绕道与争战时，所经过的各站：

现在我们就要回到四十二站那个表，稍微再解释一下。

Ａ、绕过以东：
比方说：我们读到第三十二站是加低斯，加低斯再往下一站是何珥山，这个当然是要往东北一点，亚伦就葬在那裡。然后他们就开始往红海边走，所以大概往红海边走的那一条路，就是所谓的红海大道。然后下来以后，就到了撒摩拿，撒摩拿就是登高上升的意思。从这个字意来看，很可能这个时候已经过了红海了，现在已经到了以东旷野大道，然后慢慢就开始沿着外约旦的山脉，就慢慢往上升了。所以我们现在可以看得出来：撒摩拿、普嫩、和阿伯，就是三十四、三十五、三十六这三站，按理来讲，应该是在以东，他们绕过了以东。

Ｂ、绕过摩押：
那麽以耶亚巴琳呢？如果根据圣经记载，那应该是刚好绕过摩押。摩押的南界是和以东为界，有个撒烈谷；那摩押的北边是与亚摩利人为界，那个就是亚嫩谷。一个叫撒烈溪，一个是叫做亚嫩河；那麽这是河谷，这也是溪谷。所以到了以耶亚伯琳，我们可以说以色列人那个时候，刚好越过了、绕过了摩押地。为什麽要绕呢？因为摩押人不答应他们，因为要经过王的大道。大家如果读民数记、申命记，可能读不出来。但是如果读到士师记十一章，十六节到十七节，那裡就很清楚：不光是以东不答应，摩押也不答应。所以神说：「你们只能绕过，只能经过就完，但是那个地我绝不给你们。」所以已经很清楚！这样的话，我们现在就知道：三十五、三十六、三十七，应该都是在以东，绕过以东。

Ｃ、与亚摩利人的争战：
然后到了底本迦得，是第三十八站。那三十八站很有意思！根据考古我们可以知道：王的大道事实上是从底本迦得经过的。底本迦得事实上已经是过了亚嫩河，过了亚嫩谷了。所以这个时候神告诉他们说：你要与他争战、得他的地为业。从今日起我要使天下万民听你的名声都惊恐、惧怕、且因你发颤伤恸』。所以到了底本迦得的时候，已经到了王的大道。那麽王的大道怎麽会有一站的呢？那个没有很重要，就是说这个西宏根本不让他们，怎麽样就不让他们，结果他们就打出一条路来。那麽争战的结果是什麽呢？因为把王的大道清理出来了，所以他们有一站在底本迦得，这个已经到了外约旦山脉了。

我们上一次曾经提过，以色列的版图好像我的五个指头一样：我的小指头是沿海平原，然后无名指是中央山脉。中央山脉就是像希伯崙啦！像耶路撒冷，都在中央山脉上。然后再过来的中指，再往东就是约但河谷；再过来的食指就是外约旦山脉，然后大姆指就是沙漠。大家记得：根据圣经的记载，绕过以东地、绕过摩押地，他们几乎是走在外约旦山脉，跟沙漠中间的地带。但是等到过了亚嫩谷以后，他们就回来了，就折回到外约旦山脉，因为底本迦得根本就在王的大道上。王的大道可以说是个纵贯线，是贯穿整个南北向的，整个的外约旦山脉，所以我想这个很清楚的。然后又是亚门低比拉太音，也是打下来的，所以这个应该也是在亚摩利人的手下那个区域。到了亚巴琳山，亚巴琳山是包括尼波山，尼波山事实上也是王的大道。所以大家要看的很清楚！为什麽神说你要与他争战，而且要得他的地为业呢？很简单！就是因为神要叫他们打出一条路来。这条路就是敌人不让他们走王的大道，他们坚持要走王的大道。以东没有办法，还有摩押没有办法，但是西宏或者巴珊王，这个根本不是他们的近亲。所以果然他们很勇敢的，摩西就带他们打下一条路。所以底本迦得、亚门低比拉太音，这是三十九，第四十站就是亚巴琳山，这个也是。

Ｄ、与巴珊王的争战：
然后以色列人大概到巴珊的时候，可能就不是往北走了，就是这个是一面前面军队打，后面他们就开始在那裡安营了。到了亚巴琳山，事实上已经到了尼波山，尼波山已经是很靠近，就是死海北端一点的地方，不算很远。比方我们再回头看编号slide83，「突围」的这张地图。这张地图上面，如果大家在希实本南边一点，就是尼波山。所以尼波山事实上跟耶利哥，好像几乎是相对的。所以到了这个地方，大家看尼波山也是在红线上，换一句话说：也是在王的大道上。所以很明显的，这个一直打下去。然后再往下，圣经告诉我们他就往北了，但是就没有记载以色列人在那裡安营，只记载这几个安营的地方。所以很可能有一些军队出去打仗，有一部份在后方，然后他们就在这些地方安营。那麽到了尼波山以后，慢慢的他们打了胜仗回来以后，以色列人就从尼波山那个王的大道，就往约但河走，就到了约但河边。那麽大家看死海的北边，就是约但河注入的地方。从前有一张地图告诉我们说：这个约但河鱼往下走，往下游，快到死海的时候，结果那个鱼就往上走，因为死海的水是咸的。所以大家可以看到，从那个地图上，就是「突围」这张地图。就是说从死海北边不是有约但河吗？就在约但河边，所以在约但河谷，以色列人就安营在那裡；这就是倒数的第二站，就是摩押平原，耶利哥对面，或者约但河边。

所以大家看得很清楚，我再举这五个指头：这个大姆指是沙漠，这个食指是外约旦山脉，这个中指是约旦的河谷。那麽要记得：就是尼波山在中指这裡，所以意思就是：所有的王的大道，从底本到尼波山都在这裡。那麽当初绕的时候，是绕在中间这样走的，绕过以东地，然后再绕过摩押地；过了亚嫩河以后杀出一条路来，所以他们就走在王的大道上；然后又到北边去，也沿着王的大道，通通是这条王的大道，通通收复了；然后他们再回来，就到了约但河谷，约但河边。那个时候他们在摩押平原，就是约但河边和耶利哥的对面，那就是倒数的第二站，所以现在大家看得很清楚。我再复习一下：撒摩拿就第三十四、三十五、三十六，就撒摩拿一站，普嫩一站，还有阿伯一站，这个应该是绕过以东地的，这些站、这些营地。然后三十七站就是绕过摩押，然后到了三十九已经过了亚嫩谷了，所以他们杀出一条路来。那底本迦得、亚门低比拉太音、还有亚巴琳山就是尼波山；所以大概这三站，应该都是沿着王的大道，他们清出一条路来。最后他们又再往北，把整个巴珊那个土地也拿下来。然后再回到摩押的平原，约但河边，这就是倒数的第二站，最后就到了迦南。所以大概为着帮助大家能够明白最后的十四站，所以我们首先把这个地理位置先告诉大家，然后现在我们就来看那些重要的属灵的意思。

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五、进迦南有一个重要的拦阻，就是敌人是伟人：

有意思的就是说：我们看到这个以色列人，神告诉他们说：他们只能绕过以东地，绝对不能够和以东人争战；他们只能够绕过摩押地，不能和摩押人争战。因为神把这块地已经给了以扫，也给了摩押。但是他们一过了亚嫩谷，就是一过了摩押边界，这个就是亚摩利人了。我们如果仔细读一下：亚摩利人大概是伟人，因为尤其到了巴珊，利乏音人，这很明显是伟人。所以考古学家也好，各方面圣经学者也好，猜想以色列人现在所遇见的敌人，事实上就是当初他们听见说：希伯崙有亚衲族人，是个吞喫居民之地。所以他们就害怕，怎麽样都不上去。我们说过：神的旨意是不能废去的，神一面是把玫瑰给我们，也把刺给我们；神当初给以色列人那块地，就是流奶与蜜之地。一面不错！是流奶与蜜之地，但是另一方面也是吞喫居民之地。所以神不只把玫瑰给我们，神也把玫瑰的刺给我们。我们为玫瑰感谢神一千次，我们有没有一次为着玫瑰的刺来感谢神呢？那麽以色列人就因着听这个缘故，他们害怕，觉得这条路不能走，这个仗不能打，就吵着要回埃及。结果就开始暴动，最后他们就倒毙、漂流在旷野。所以以色列人从此以后呢？不错！是看不见敌人了，然后他们就躺在旷野。那麽第二代的人呢？不错！他们蒙恩典，现在可以进到迦南去。可是神给他们命定的道路，我们要记得，意思就是：等到你真的要到迦南门口的时候，你在以东不遇见争战，在摩押不遇见争战，因为神不许可。但是到了西宏，过了摩押以后，我们看见西宏就用强，怎麽样都不让他们经过；那如果这样的话，他们根本就达不到迦南。所以我们知道：进迦南有一个很重要的拦阻，就是这些敌人就是伟人。所以我们要知道：当初王的大道所以是王的大道，就是因为四王，那个东方的远征军，他们一路南下，然后一路打了胜仗，所以就打下这一大道来。王的大道起头是军事大道，后来就变成商务大道，所以这条路这样来的。那麽现在以色列人要从这个大道，然后就要到迦南去，结果他们不肯，所以一定要打出一条路来，这样最后他们才能够进到迦南。所以因着这个缘故，以色列人一面遇见和希实本王西宏打仗，另一方面和巴珊王噩打仗。打赢了希实本王西宏，他们就得着了很有名的基列山，基列山是对于牛和羊非常好的一个块地方。然后再往北去，就是今天叙利亚南部的巴珊，也就是我们大家所说的戈兰高地，这个巴珊要拿下来的。但是这两个地方通通是在谁的手裡呢？就是刚才所说的，就是那些伟人的手裡。所以如果要进迦南，你发现争战还是不能避免的。当初以色列人以为：我们从此以后再也不见伟人了。不可能的，这一条路一定要经过的。

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六、基督徒不可能避免属灵的争战：

所以基督徒不可能避免属灵的争战，原因就是仇敌不甘心，撒但不让我们进到迦南美地，经历流奶与蜜的丰富，所以牠总是百般的拦阻。比方说祷告聚会，每次来到祷告聚会，我们知道一面我们蒙恩典，一面主藉着祷告聚会，能听我们的祷告。有的时候藉着祷告聚会，我们能够綑绑撒但，因为主应许我们：我们凡是在地上所綑绑，在天上也綑绑；在地上所释放，在天上也释放。但是很希奇！我们每次要到擘饼聚会的时候，要嘛不是头痛、要嘛就是胃痛、要嘛就是这裡不舒服、要嘛就是空前的疲倦。所以我们知道，如果这样的话，有的人就不聚会，就不祷告了。这是对的路吗？不是！如果这个时候，神就提醒我们说：你们要与他们争战，要得他的地为业。你不管多疲倦，其实你已经忙了一天了，你有千万个理由，告诉你应该在家裡休息的；但是你不肯，这个时候你愿意得那块地为业。这些人都是伟人呀！因为这些人都好像比你大，好像都是最后叫你不聚会的、叫你最好不要去祷告的。所以有的时候，我们就好像打了败仗一样，但是不可以。所以如果要进迦南，要达到成熟的境地，那这个时候我们要靠着圣灵，让圣灵率领我们打胜仗。所以这个时候，你可以仍旧拖着疲倦的身体，就来到祷告聚会裡面。起头很下沉，但是很希奇！你灵裡面就高昂起来了，我们有太多这样的见证了。不光祷告聚会如此，读经聚会、擘饼聚会、还有各种的聚会、传福音聚会，也是如此。只要到读经了，你看我们就特别疲倦，一个人看我们知道：像圣经这麽厚的小说，有的人一个晚上就看完了；但是你读圣经呢？没有看几行就疲倦了，眼睛就打架了，好像就累的不得了。那这个时候你让它去吗？不能！如果我们让它去，你看你永远就像以色列人当初要倒毙在旷野，还有你永远不能够达到成熟的境地。所以这个时候，我们看见属灵的争战是非常需要，也是必要的。所以我们知道：最后的成熟，和它的最后的凯旋紧紧相连的，这个可以说是基督徒一定要经过的道路，也就是以色列人所经过的，所启示给我们的。

好，有许多的话我们下一次再说，今天就说到这裡，谢谢大家！