于宏洁2011年秋季特会《以赛亚书》听道笔记

以琳静悄悄

我们所传的，（或作所传与我们的）有谁信呢。耶和华的膀臂向谁显露呢。他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口。（或作他受欺压却自卑不开口）他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢。他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意（或作喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。（或作他献本身为赎罪祭）他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。

以琳静悄悄

弟兄姊妹我们每次读这段经文我想我们的心都很感动，因为每一句话讲到我们最爱的耶稣，讲到最爱我们的耶稣。所以我前一阵子在讲道的时候，讲到“看哪神的羔羊除去世人罪孽的”时候，那一天在我讲道的里面我曾经提到有人说主耶稣刚出来侍奉神的时候，在旷野里面他受了三个重要的试探对不对？要把石头变成饼、要从殿顶跳下来，然后要把万国的荣华指给他看，那么很多的人讲经解经就把它牵到《约翰一书》第二章，那里讲到肉体的情欲眼目的情欲今生的骄傲，讲到这个试探三大类的试探都开始就临到耶稣，其实耶稣的试探是一生之久的。那么有人说耶稣受到的第四类最大的试探就是仇敌一直问他说：你值得吗？你值得为这些罪人这样子的受苦、这样子的受羞辱、这样子的被钉在十字架上吗？值得吗？弟兄姊妹，当我自己想到这个的时候我心里面真的是敬拜我的主！真的，如果宇宙中只剩下我一个罪人，我仍然知道我们的主耶稣为了爱我们的缘故他愿意上十字架。所以当撒旦在这里一直问耶稣说：值得吗？值得吗？你值得为这样子的人吗？但是耶稣还是为我们祷告：父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。


弟兄姊妹，当我们下次任意犯罪或是犯罪的时候，我希望我们稍微思想一下当初主耶稣曾经受过的试探，仇敌就已经指着我们的罪问耶稣：值得吗？你值得为这个人——你看看他已经几次了重蹈覆辙硬着颈项，扭转肩头这样子的败坏这样子的得罪你，你真值得为了他上十字架吗？我再说十字架的痛苦对耶稣来说还不是肉身的痛苦，而是被罪恶玷污的痛苦，因为他担当了我们的罪！他从来圣洁没有瑕疵，他全心全意的就是要讨神喜悦，圣洁没有瑕疵他圣洁不知道罪，圣经上说他不知道罪因为他从来没有犯过罪，他不光是从来没有犯过罪，那个罪跟他是无关无分的，但是那一天耶和华使众人的罪孽都归在他身上，所有的罪都玷污到他身上，弟兄姊妹你知道那个痛苦。所以撒旦问他说你值得吗你真值得吗，你知道那个痛苦在他里面是很深的。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上，他诚然但当我们的忧患背负我们的痛苦，我们却以为他被神击打苦待了。哪知他是为我们的过犯受害为我们的罪孽压伤。


弟兄姊妹，我们都曾如羊走迷了路对不对？个人偏行己路但是神怜悯我们为我们兴起了这位弥赛亚，为我们兴起了这位义仆，为我们兴起了今天我们所说的亲爱的救主耶稣基督，想到他我们心里面就激动想到他我们就觉得不配，仇敌每次跟他讲值得吗值得吗，我们的主永远用坚定的口气告诉牠，他爱我们就爱我们到底。真的，既然爱世间属于自己的人，他爱他们到底。没有任何条件不管我们怎样失信，不管我们怎样伤他，他永远爱我们！伟大的羔羊！

以琳静悄悄

我们等一下再回头看53章，我们现在就接下来看第54——56章，这是一大段。这一大段是非常非常丰富，在这里介绍因者弥赛亚因着这义仆他所带给我们让救恩是现在我们中间，让祝福临到神的儿女们，所以紧接在53章之后是不言而喻表示这底下所有的福分全是因着他。他要在我们的身上看见他劳苦的功效，看见我们蒙恩的人在他面前的感恩和欢乐，看见我们这班原来与神无分死在罪恶过犯中的却在神丰盛的恩典中欢欢喜喜的出来，平平安安的蒙引导，我们怎样被神改变。


这里提到了几件事情。这一大段里面我把它分成两半，第一半讲到救恩实现的原因，是54:1——54:17.后半部是讲到救恩的内容，说到百姓因而可以得享有福的生活以及该有的见证。


这些经文一读你们就发现都是耳熟能详，非常喜欢的。

以琳静悄悄

救恩的实现：


第一个：因神的应许。人数必加增地界必扩展——这是54章1——3节：你这不怀孕不生养的，要歌唱。你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。你们知道不知道这在哪里被引用过？不要往下看我底下写答案了。——《加拉太书》保罗在第4章23-27节引用，引用来干什么，引用来解释什么？解释我们这一班人是凭着应许做儿女。换句话说不怀孕不生养的但是我们的儿女却更多。我们因为是凭着应许成为儿女。不是像夏甲是凭着血气生的，我们乃是在应许里面生的。是因信称为撒拉的儿女，这个自主妇人的儿女。

以琳静悄悄

第二个：因着神的大爱信实。讲到百姓将永远蒙爱，不再被弃。
连举了3个例子：


第1个着重在爱的例子，讲到用被弃的妻子重新蒙爱为例：因为造你的，是你的丈夫。万军之耶和华是他的名。底下说到耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻。再底下第七节到第八节：我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。


第2个是重在神的信实，就用挪亚洪水为例，因为神用彩虹为记再也不用洪水灭人。


第3个例子用大山小山为例，就等于把爱跟信实加在一起了，他说：大山可以挪开，小山可以迁移。但我的慈爱——你看爱就在这里，山可以说不动，就算山动了，神还是不动。但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。


看见没有，连续举了三个例子告诉他们神的大爱和信实，百姓会永远蒙爱，不会再被弃绝。

以琳静悄悄

第三个：因着神的大能与公义，百姓必会被立不再受苦不再受攻击。


刚刚下午有位姊妹跟我讲说第一个点你们读过去比较容易引起误会，所以我们就把它改过来，就是不再困苦，必得安慰。我就是用顿号意思就是你不会再痛苦也不会再不得安慰。就是你一定会得到安慰，但是两个否定把人搞昏了，所以干脆就变成一个正面好了。就是不再困苦，必得安慰，因为神要亲自坚立保护。第二个不再受攻击就不读了。

以琳静悄悄

第二部分讲到蒙福的生活，就是救恩的内容和该有的见证，55:1-56:8。

55章是我个人非常喜欢的，一开始请您们在这里1、2、3都加一个“当”。我的新版有加但是旧版已经送出去印了。

第一个就是讲到当前来享主恩的呼召；第二个就是当就近主听从主话的呼召；第三个当寻找求告神的呼召。连续讲了三个呼召。

为什么有呼召，因为底下有应许，呼召人来承受应许。这是蒙福的呼召和应许，这是第一个。
你们一切干渴的都当近水来。没有银钱的也可以来。在这里讲到叫人来可以享受水酒奶食物，都是讲到神中的恩典的标号，或是圣灵各方面的标号，我们可以在这里来享受神所为我们预备的。

第二个当就近主听从主话的呼召。他说：你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们就当近我来。侧耳而听，就必得活。这句话是我每次讲读经方法读经之路的时候，我都会引用，就是55:3节，我个人觉得最好的读经方法就是我们在读经的时候我们要遇见那位说话的神，第二件事情我们每一次读经的时候，要让主的话改变我们的 生命影响我们的生活。我为什么讲说读经要遇见说话的神呢？第55:13节就是很好的注解，就是我们要就近主来侧耳而听就必得活。主的话不光是读的，更是要听的。要去遇见那位对我们说话的神。他只是藉着写出来的圣经藉着内住的圣灵他对我们说话，所以读圣经一定要把自己的心调到主的面前。祷告也是这样，免得我们只是对空气说话。

第三个要寻找求告主的呼召。他说：当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路。不义的人当除去自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。这里好多个“当….”要趁着神可以寻找可以相近的时候求告他。

底下讲蒙福生活的见证，这是《以赛亚书》55章非常宝贝的信息。讲到我们按着神更高的旨意而生活，他说：我的意念非同你的意念，我的道路非同你的道路。这些经文我们都太熟了对不对？不要光只是断章取义见树不见林，我们要把它摆在一起就非常非常清楚而且我们也要喜乐。

以琳静悄悄

第二个讲到要享受神话语丰盛和信实。讲到雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。底下就说到：我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（发他去成就或作所命定）必然亨通。所以一个真实真正读主话的人，当他每一次打开圣经的时候，其实就好像天是开的，然后甘霖沛降，雨雪从天而降，所以当真实读主的话的时候，主的话一定产生结果，对不对？他不仅仅不徒然返回，而且使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮，今天有很多的时候我们读经吃不饱，交通我们撒不出种，因为里面没有生命的东西，讲了老半天别人觉得不过是知识、不过是字句、不过是辩论、不过是别人看来的，都不是生命。弟兄姊妹，要吃的有粮，撒种的有种，到底我们出去传福音我们有没有生命的种子出去？都在于我们在主的面前是不是那么真实的凭着信心来享受基督所为我们成就的。这一切的祝福都是因为前面的弥赛亚，都是因为受苦的义仆为我们带来劳苦的功效，当我们打开圣经的时候我们要感谢神在基督耶稣里神要把天上各样属灵的福气赐给我们。所以当我们打开圣经的时候，我们读主的话的时候，雨雪从天而降，他不仅仅信实不徒然返回，而且他要成就大事。底下讲到这些人生活是神亲自的引导，享受神亲自引导的喜乐。他说：你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱。田野的树木也都拍掌。从前大山小山都是我们的拦阻都是我们的障碍，而现在我们发现这些东西不仅仅不能拦阻我们，他会成为我们的见证，成为我们的祝福。

以琳静悄悄

第四个活出生命被改变的见证。松树长出代替荆棘。番石榴长出代替蒺藜。荆棘蒺藜都是旧造堕落生命的表号，对不对？《创世纪》明说当亚当犯罪的时候，地要长出荆棘蒺藜，因为受咒诅，这都是旧造生命的表号，你看我们的肉体生命就是荆棘。荆棘的特性：第一个：多刺。第二个：属地，完全盘地而生。第三个：它没有价值。属肉体的人不讨神的喜悦，因为完全没有价值，属肉体的人容易伤害别人因为他多刺，属肉体的人，他的特点就是属地，天天盘地而生。所以我们为什么叫香柏木培训中心？你们是柏训学生应该很清楚对不对？香柏木的第一个特点就是高大佳美向天而去，这是耶和华所亲自栽种的，神把一个香柏木的生命放在我们里面。香柏木高大佳美说到神儿子荣美的生命在我们里面，这个生命跟荆棘的生命是一个对比，荆棘盘地而生，香柏木向天而去，它整个荣美的生命是向天的是属天的。第二个香柏木的存在是为了圣殿的建造，充满了价值。第三个香柏木本身有特殊的馨香之气。消极方面说到它防蛀防腐，不被这些虫来伤害，积极方面说到我们在这里流露馨香，流露基督的馨香。所以跟荆棘蒺藜是两回事，所以在这里讲：松树长出代替荆棘。番石榴长出代替蒺藜。都说到新造的生命在这里取代了我们的旧造，讲到我们生命被改变。然后说：这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。所以真正生命的改变带来的见证是永远除不掉的。所有其他的见证人手所弄的人手所模仿的人手所作出来的，通通都经不起火，但是从生命里面真实改变的，要成为永远的证据不能剪除，那是生命里的改变。

以琳静悄悄

底下讲到敬虔生活的提醒，是要守安息日要守公平要侍奉他……所以我们已经把这一大段看完了，就是讲到神要复兴他的教会，就像在旧约神要复兴锡安一样。原本的锡安原本的耶路撒冷受尽了羞辱被仇敌践踏，被仇敌残害，被仇敌掳掠，但是神要用大能的手要被掳的百姓高高兴兴地归回锡安，欢欢喜喜地回来，永乐归到他们头上，忧愁叹息尽都逃避。神要叫我们被掳的人回来，回来的人呢，神要叫我们起来，坐在自己的位上，披上华美的衣服，披上能力为主作见证。把所有的尘土抖下来，把所有颈项上的锁链解除掉，然后我们穿上华美的衣服，我们为主作见证。当我们在这样子的经历的时候，我们都要看见耶和华的脚步回来了，回到锡安来。这真的是一个叫人感动的事情，然后底下就说到这一连串有福的生活、我们所蒙的恩，刚才我们读的54章、55章从各个角度讲到弥赛亚这位受苦的义仆为我们所做成所带下来的祝福，那是一个截然不同的生活，那是一个完全不同的生命，整个被神改变过来。


所以弟兄姊妹，当我们在这里要结束这一段的时候，我们不要忘了这一段圣经的主角，是讲到弥赛亚，这段的圣经里面神有一个非常重要的事情，是要藉着他所兴起所使用的这位使者这位受苦的义仆，要来完成的就是复兴锡安带下祝福。所以我们今天感谢神，藉着基督我们有份了，藉着基督他救赎了我们，藉着基督我们跟这荣耀的使命有份、跟神荣耀的工作有份，藉着基督我们跟这一切丰盛的恩典都有份了。所以当弥赛亚真正来到地上的时候，施洗约翰一看到他，马上呼喊说：看哪，神的羔羊！这是历世历代神儿女们所盼望的那位终于来了！祂来了以后施洗约翰的门徒就起来跟随了他。但是弟兄姊妹那一天门徒跟随的时候，主耶稣回头问了他们一句话：你们要什么？你们要什么？