每日与主同行

愤怒的刺猬

第28周第4天

卖主自焚的犹大<赛一至五章>

 

以赛亚一名在希伯来文乃“耶和华是救主”或“耶和华的救恩”的意思，他本是皇室之后，长于耶京，亦一直在耶京作先知，历四王之久（乌西雅、约但、亚哈斯及希西家）。据犹太人遗传说，以赛亚是在玛拿西暴虐无道时躲在桑树内，结果遭玛拿西连树锯断殉道而死的。以赛亚书开始的五章先将全书大纲作一扼要介绍。第一章是以一诉讼为序幕，神是原告，犹大为被告，先知为律师，天地为证人。神呼天唤地指控他的百姓顽梗悖逆，屡次背叛、离弃他，他们献祭也无用。他们道德败坏、奸淫、对人不义、杀人，以致他们必招败亡，受神审判（一章）。先知继续将一条出路告诉他们，在耶和华的日子，因他们归回，以致被赎回，有光明前途，比从前更美。先知跟着又数犹大之罪：他们倚赖偶像、迷信占卜、人、法术过于依赖神；他们的领袖引导他们走错路，容许女子行淫，又压制贫穷的，所以必遭神见弃，自己蒙羞，男丁且都败亡阵上（三章）。然而名录于册上者必称为圣，得免于难。第五章先知解释犹大国为何遭管教。神拣选了她，赐她一切丰富，他们理应结好果子，岂知他们反倒结野葡萄，与他们的身分及恩典不相符，所以神必招远方的军队攻击和管教她！

第一章	第二章	第三章	第四章	第五章
被控告的 逆国	被洁净之 圣殿	被审判之 百姓	被成圣之 余民	被毁之 野葡萄
控告	盼望	毁灭	出路	审判

　

一般而言，先知的信息大都有下列主要内容：

1.对罪的指责；

2.神对罪审判之警告；

3.劝人悔改；

4.悔改者蒙神救赎之应许。

 

试看看，你能否将以上大纲配在第一章之经节上？你可以在经文内写上以上大纲。

 

人被责备时，心中都极不好受。所以今天很多传道人为怕得罪人，报喜而不报忧，不再说人不喜欢听的话，他们对罪已不加控诉，不再对人提出可以带给人出路的警告。在你教会中，传道人是否有一针见血地指出现今社会、会众会犯的罪？他曾否指出你亦曾犯过的罪？若有，你有否诚恳认罪，多谢他提醒，又立志改过？不妨在听道后，用文字写下你的得着，然后多谢他！

 

金句：以赛亚书一章廿五节

《以赛亚书》 1：25 我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除尽你的杂质。

 

愤怒的刺猬

第28周第5天

 

先知的蒙召与神的审判<赛六至九章>

 

为了要将神对人之期望、对世界未来之审判及出路告诉人，神要拣选他的仆人去完成这使命。第六章是记载以赛亚之蒙召及神交给他的使命。受召者必须认识神，他的圣洁、威严及尊荣，他的权能及公义。他也需要认识自己，本是无力自救的罪人，却因悔改信主而蒙恩。他更需要一颗顺服的心，顺服神而不是顺从人。神给以赛亚之使命，是极之吃力不讨好的，因他要宣判神之管教与惩罚，他的心情如何，可想而知。神藉以赛亚首先预言亚兰与以色列要合攻犹大，但神应许替犹大解围。先知更预言真正彻底解救以色列的弥赛亚，将由童女怀孕而生。先知又藉他儿子的出生、名字去预言攻犹大二国之联军必被亚述所毁灭，主要是因为北国之悖逆和不信，他们受重祸，仍不归主，所以主亦掩面不看她们。面对亡国之可怕图画，先知发出了安慰的信息，不是亚述，不是任何人，乃是弥赛亚要真正作王，他乃和平之君，他的国度乃永恒的，因他本身就是神，却降世为人承接大卫的宝座。对着这样的君王，以色列、犹大仍不悔改，反互相攻击，他们受管教，实咎由自取。

第六章	第七章	第八章	第九章
先知蒙召	预言被围	大帝国之侵略	和平之君来世
悲伤的先知	以马内利解救	北国灭亡	盼望与警诫

　

以赛亚书六章一至八节十分清楚地道出神的子民敬拜主的原则：

1.认定敬拜之焦点是高高坐在宝座上之神，是圣洁、公义、威严、充满权能的；

2.有不配感及荣耀感；

3.必须认清自己的罪，非圣洁不能见主；

4.必是罪得赦免者；

5.有行动作顺服的回应：“我在这里，请差遣我。”

上述原则中，那些是你常忽略的？

从这星期开始，你会怎样预备自己去参与敬拜？试写下你对主委身的行动。

 

金句：以赛亚书六章八节，九章六节

《以赛亚书》 6：8 我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢，谁能为我们去呢。我说，我在这里，请差遣我。
《以赛亚书》 9：6 因为有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。

愤怒的刺猬

第28周第6,7天

犹大之黑暗与光明<赛十至十二章>

 

宣判了北国的结局与命运后，先知继续对侵略者发预言。因以色列的不义、奸诈、屈枉无辜、压榨孤儿寡妇，所以神差亚述为他的棍和他的杖，去攻击亵渎之国民。然而亚述的狂傲自大、流无辜人的血，也必受到神的审判，神必削弱她的实力，且在一日之间，将她当作荆棘蒺藜一样焚烧，连树木也所剩无几，神会保守锡安居民不受其害，以色列及犹大余民必可靠主得救（十章）。先知面对犹大将要亡国之遭遇，在警告以先，他藉神的启示，先将弥赛亚国度带出。弥赛亚将要掌权，他是大卫的后裔，他以公义、权能、智慧及威严统管全地，使全地有一片祥和之景色。到那日，一切北国、南国之余民都会归主，二国不再分开，不再不和（十一章）。届时，以色列人必称谢耶和华，因主的名已被尊荣，以色列的圣者乃为至大。

第十章	第十一章	第十二章
侵略者的结局	弥赛亚王国之升平	赞美之殿乐
审判亚述	应许和平	称颂上主

 

过去几章经文中有很多处提及弥赛亚来世及掌权：

1.七章十四节：必有童女怀孕生子；

2.七章十四节：他名称为“以马内利”（即神与我们同在之意）；

3.八章十四节：他要作以色列两家绊脚的石头；

4.九章二节：在黑暗中行走的百姓，必看见大光；

5.九章六节：他名称为“全能的神、永在的父、和平的君”，他的国无穷尽；

6.十一章一节：他要作耶西、大卫的后裔。

 

从世界历史来看，只有这位弥赛亚从天而降，到来掌权，否则地上实难有和平希望。你经历过和平之君带给你的内心平安、安全感、健康自我形象（与自己和好）、与人和好的关系吗？

 

想想一位尚未信主之亲友，先为他祷告，然后与他分享你怎样经历主之“和平”，又告诉他主将要降临掌权（可参笔者之《世界末日，何去何从》及《预言中的中东危机及波斯湾局势》，种籽出版社），鼓励他相信主！

 

金句：以赛亚书十二章二节

《以赛亚书》 12：2 看哪，神是我的拯救。我要倚靠他，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌。他也成为我的拯救。

 

愤怒的刺猬

第29周第1天

列国的悲苦结局（一）<赛十三至十六章>

 

神对他的国家有绝对的主权，同样，他对他所造、所掌管的列国也有至高无上的主权。从十三章开始，以赛亚便将他大有能力的审判信息转到列国身上，神要藉着他宣告：地上没有任何一个弃公义就邪恶的国家、种族可以逃避神的审判。首先受到先知警告的，是刚要崛起、发展、如日之中天的霸主巴比伦。因她的狂傲自大、残酷不仁、自举为神，神必使她败于玛代波斯人手中，巴比伦王将死无葬身之地，国破家亡（十三1至十四23）。亚述与非利士人亦将面临同样命运，必有重灾临到，被人践踏，被人杀戮（十四24-32）。跟着先知又提及摩押之命运，她一夜之间将要变成废墟，财物全被掠走，国民会被杀，余民亦被狮子追击，主要是因他们的狂傲自大，淫乱和虚假，惹神之怒。神对列国的心意，一直不变：他不是想他们灭亡，乃是希望他们归到宇宙万物的主宰那里去（十五至十六章）。当先知想到摩押未来之遭遇时，他也禁不住为她哀恸难过。

第十三章	第十四章	第十五章	第十六章
巴比伦之倾覆	巴比伦、亚述、非利士之审判	摩押之灭亡	劝摩押归主
预 言	宣 布	预 言	宣 布

　

看到恶人得到应得之报应乃大快人心之事。例如，你见到一辆汽车超速驾驶，被警车截停；一些惹事生非、横行霸道的恶少年被警察抓返警署；贪污的上司被捕……非利士人就是因为侵略者被毁灭而欢喜若狂（十四29）。但请不必太快幸灾乐祸！因为人都有不完全的地方，神的审判不独要临到列国，也要临到本国；不独临到别人，也要临到本人。在神面前，我们所行实无从自夸。

 

想想你身边有没有人受到管教、遭不幸（包括你所讨厌的人）？试向他表达你的关心和支持，又告诉他神爱他，希望他能归向主！

 

金句：以赛亚书十六章五节
《以赛亚书》 16：5 必有宝座因慈爱坚立。必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫胀幕中施行审判，寻求公平，速行公义。

愤怒的刺猬

第29周第2天

列国之悲苦结局（二）<赛十七至二十章>

 

神的审判是彻底的，无一人能幸免，将来站在他台前受审者，乃是世上每一个人，他们都要按着他一生所行的，或善或恶受审判。他对列国之审判亦是一样，是无一幸免的！当时先知所处的环境中，大马色、古实、埃及等亦会受到神的审判。以赛亚在论完摩押命运以后，矛头便指向大马色，她将被废弃，城变成废墟，亚兰的命运亦一样。但是，以色列将来却有遗民归主，敌以色列者必被审判，神会报应他们（十七章）。古实人虽然英勇可畏，形体高大，皮肤光滑，但神将要修剪她蔓延的枝条，直到有一天，他们回归锡安，尊崇神，承认他才是古实的主宰。埃及这个历经内战、经济萧条和属灵贫乏的国家，意识到他们信仰的破产来自信仰假神，但终有一天神要宣告，因他们认识耶和华，归向他，以致神说：“埃及我的百姓……有福了。”（十九25）在论及古实、埃及之灾祸时，神指示以赛亚扮成战俘，露身赤脚，达三年之久，这是神藉亚述要带给埃及人灾祸之预兆。

第十七章	第十八章	第十九章	第二十章
大马色之灭亡	古实之翻覆	埃及之羞与荣	古实、埃及之被掳
消 灭	警 告	谴责、劝勉	未来审判

 

神对列国之审判显然还未是最终结局。他的心意不是毁灭，乃是拯救。当埃及人知罪、悔改、归向主的时候，神仍向他们公布：“埃及我的百姓有福了！”当残暴不仁的亚述一同敬拜耶和华的时候，神也肯定地对他们说：“亚述我手的工作，有福了！”全地明显都是他的，他对任何人一视同仁，所有人都是他手所造的，他对他们的期望是一致的──归向他，作他的子民，以致能享受他的救恩。

有没有一些国家的元首或领袖你憎恶、不喜欢、希望神审判他、惩罚他的呢？现在可尝试作另一种祷告：求主给他出路，有机会认识真神、得着救恩。

 

金句：诗篇廿九篇十至十一节
《诗篇》 29：10 洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。耶和华坐着为王，直到永远。
《诗篇》 29：11 耶和华必赐力量给他的百姓。耶和华必赐平安的福给他的百姓。

愤怒的刺猬

第29周第3天

人人皆有！<赛廿一至廿三章>

 

以赛亚对列国的预言、神对列国之审判还未完结。强大的霸主巴比伦再度出现在先知的信息中，她会经历被灭绝之惨痛结果。亚拉伯亦会因拜偶像而落在神的审判中，神会夺去她一切荣耀（廿一章）。富裕的海港推罗亦不能避免神的审判，这城市素来富裕，是世界各地的交汇点，然而，神将要使她变为荒场，甚至连房屋都不再有，她将要被毁灭、被忘记七十年之久。但七十年后，神会使她重得在商业贸易上的重要位置。在神给以赛亚的预言中，令先知与犹大同胞都感到震惊的，是耶路撒冷──他们自己的国家、城邑也榜上有名。他们因忽视神，居民放荡无度，将神之预言、警告置若罔闻，所以神任由她被敌人毁灭，居民被掳至远方。以赛亚预言舍伯那为自己凿了坟墓也不得安葬其中，神要召以利亚敬继承舍伯那职位，事奉耶和华。

第廿一章	第廿二章	第廿三章
因拜偶像遭毁灭	因忽视神遭审判	因放纵私欲遭毁灭
阿拉伯	耶路撒冷	推罗

　

“异象谷”（赛廿二1）指耶路撒冷，这形容是挺恰当。因为耶路撒冷雄踞山顶，居高临下，四周被山谷环绕，远处有更高的山，耶路撒冷的圣殿也就是建在这里，所以，神可以从这“异象谷”观看他的百姓。事实上，他是从天察看一切的人，我们各人所作的，他都了如指掌，他要照我们一生所行的审判我们。信主者要接受的，是基督台前的审判，神要论功行赏，不信的则在白色大宝座前受审，那将是定罪之审判。

 

各国都受到神的审判，但有的悔改以致有出路，有的死不悔改以致继续受苦。今天世上很多同性恋、性滥交、淫乱以致有爱滋病、性病、甚至家庭破裂、身败名裂……若他们知道那是神的管教，他们肯定会悔改归回神那里，若他们只看作是“不幸”，毫无悔意，则不会有出路！

 

金句：希伯来书九章廿七节
《希伯来书》 9：27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。

愤怒的刺猬

第29周第4天

审判与释放<赛廿四至廿七章>

 

经过十一章对列国的警告、审判之信息后，以赛亚在廿四章作一小结。在神审判的日子来到时，全地都会变得荒凉，大地翻转，居民要分散，地必全然空虚，所有人的遭遇皆没有分别，因地上居民背约、违背律法、败坏，以致他们受咒诅（廿四1-13）。然而，审判不是神期待的结局，他继续给人出路，耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王。蒙主救赎的人必欢然迎接那日子的来临，他们必唱诗赞美神的救恩，说：“看哪，这是我们的神，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。”（廿五9 ）信息中，神藉以赛亚劝人坚心仰赖及倚靠主，荣耀他，以避去主的忿怒，得着神的救恩。神掌权的时间，他必用他的大能大力替他的子民看守葡萄园，以色列人的罪必蒙赦免，他们必归回，在圣城圣山上敬拜他（廿七章）。因这段之异象与启示录内容相近，故亦被称为“以赛亚的启示录”。

第廿四章	第廿五章	第廿六章	第廿七章
审判之日子	欢呼颂主	倚靠仰望主	主必作王
有人快活有人愁	赐惩罚与救恩	得赏免罚之法	赐丰盛人生

 

一个弟兄留学美国多年，硕士毕业后在美国工作了几年，便获奖学金继续进修博士学位。但在他第一年的学习中，他在一个夏令会中与妻子一起委身作全职事奉。他一直挣扎是否要完成他的博士课程，但却需要很长时间。岂知第二年开学不久，他做研究之指导教授转到另一所大学，原来支持研究基金之公司突然要停止支助计划，结果他的奖学金没有了，老师也走了，怎么办？弟兄姊妹要探访他、安慰他时，他反而先请了弟兄姊妹到家中开感恩会，他感谢神除去令他“七上八落”之包袱，他可以一心进神学院装备自己了！美达城基督徒中国教会一班青年发生严重车祸后，有人感谢神，知道日子无多，要“尽力事奉主、传福音”，但亦有人怨天尤人。为何审判来到，不幸事迭生，会有人快活有人愁？关键在于着眼点！我们倚靠谁？着眼点在那里？

 

“那日”一词在以赛亚书共出现廿六次之多，对一些人而言，它是惩罚的日子，对另一些人，则为拯救的日子，是值得喜乐的日子。你认为怎样才可使它变为喜乐的日子？你会怎样迎接它？

 

金句：以赛亚书廿五章九节
《以赛亚书》 25：9 到那日人必说，看哪，这是我们的神。我们素来等候他，他必拯救我们，这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩。欢喜快乐。

愤怒的刺猬

第29周第5天

痛苦的日子<赛廿八至三十章>

 

先知述说弥赛亚王国及将来之光明前途后，继续将目标指向以色列及犹大，希望他们可以成为“余民”的一分子，在神荣耀的王国中占一席位。他预言的一连串灾祸，焦点乃在撒玛利亚的首都和耶路撒冷。其实，一个国家之首都，正代表着整个国家。以法莲就是指以色列，以赛亚宣称毁灭就要来临，“以法莲之酒徒”想要悔改，但为时已晚。不过耶路撒冷仍可从她的姊妹国的命运上汲取教训──光靠嘴里的信仰、外表的献祭并不能带给他们任何保障，只有从愚顽不信、亵慢神的态度回转，诚心敬畏神，行他的道，存公义，好怜悯，谦卑地与主同行，才能保障国家及自己。所以，先知劝犹大要从梦中惊醒过来，以以色列为鉴诫，不要再落在伪善、悖逆、不信境况中，也不要倚赖埃及去保国，而是专心仰赖神，又为所行的罪恶悔改，否则灾祸更大。

第廿八章	第廿九章	第三十章
时不予我的以色列	耶路撒冷的哀歌	对犹大的警告
太迟了！	继续作恶	信靠神

　

你有没有因“时不予我”而达不到预期目标或招致损失、挫折、管教？有些损失是无关痛痒的，有些损失在人看来很不幸的：如考不进理想大学、找不到理想工作、失恋、生意蒙受损失……但这些亦非绝对不幸的。然而，神宣告有些东西是不能错过的，否则后果堪虞！这些祸患包括──失去永生、受神审判，家人没机会听到福音以致死时仍未信主，因自己疏忽造成人命伤亡……以色列人拜偶像、悖逆、作恶，屡遭提醒、警告仍无动于衷，直到亡国时才呼求，但太迟了！

怎样可以避去好象以色列人一样后悔莫及的痛苦经历？“现在即开始行动吧！”试用福音小册子、布道性之录影带或录音带，与亲友分享见证及福音。“凡流泪撒种的，必欢呼收割”，愿神使用你所摆上的。

 

金句：以赛亚书廿九章十三、十四节
《以赛亚书》 29：13 主说，因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。
《以赛亚书》 29：14 所以我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧，必然消灭，聪明人的聪明，必然隐藏。

愤怒的刺猬

第29周第6,7天

审判与审判官、公义的王<赛卅一至卅五章>

 

以色列的亡国，是直接由亚述所造成，当犹大受亚述的威胁，她做了一个愚不可及的决定，不倚靠万君之耶和华而去倚靠埃及，造成致命的打击，神劝人归向神自己，因他要审判全地，强暴的亚述必按她所作的受审判，她将被毁。神且要设立公义的君王，以公平掌权，他必滋润全地，满足人之需要，永远掌权。犹大因犯罪离弃神必被荒废，但是她必有机会复兴。届时，只有恶人受到恶报，公义的君要使行义者得福，满足他们的需要，赦免他们的罪孽。神要为他的子民复仇，仇敌将要遭到报应、灾殃，神所预言的，必一一应验。以赛亚藉预言公义君王的临到、将来之荣耀去督促他的百姓及早信靠神，纵使亚述之威胁仍在，犹大应明白，神必审判仇敌，但他也要保护凡属他、跟随他的人，使他们将来能经历“欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避”。因在弥赛亚国度里，罪恶除净，一切要改变成为美好。

第卅一章	第卅二章	第卅三章	第卅四章	第卅五章
将临之灾祸	将临之君王	将临的审判	将临的毁灭	弥赛亚国度
埃及、亚述	弥赛亚	犹 大	亚 述	得 赎

以赛亚书卅二章提到安逸、无虑的女子将要受到审判，为什么？原来当时以色列女子都是放纵无度的，以色列是一放纵的社会，人民追求自由、开放，以致社会淫乱。当弥赛亚再来建立他的国度，全地必被洁净，重新栽种公义，才能结出平安、圣洁的果子。请思想，今天你所处的社会有什么地方与以色列之境况相似？神必审判罪，你会怎样在这败坏的社会中谨慎自守，避去神之审判？

 

犹大受到亚述威胁时，她想到的，是找埃及帮助，她没有想到神。她可能认为，神不会帮她打仗；这些事神是管不来的；神不能做到什么的；这些事与属灵的东西无关……结果遭神责备，也招致国家损失。你又如何？有否在你的工作、学业、恋爱、婚姻、事奉……各方面，在作决定时，先找神，而不是找“专家”、父母、其他朋友？怎样找神呢？从圣经看神的原则、祷告、或请教属灵长者，你有没有这样做？

 

金句：以赛亚书卅三章一节

 

《以赛亚书》 33：1 祸哉，你这毁灭人的，自己倒不被毁灭。行事诡诈的，人倒不以诡诈待你。你毁灭罢休了，自己必被毁灭。你行完了诡诈，人必以诡诈待你。

愤怒的刺猬

第30周第1天

屡解危机的神<赛卅六至卅九章>

 

这段经文为一段历史插曲，放在以赛亚预言中，显示以赛亚早期之预言已应验了，这些应验亦足以保证，神藉以赛亚所宣讲的其他预言，日后亦必应验。这段历史的焦点集中在笃信神的希西家王身上，首先是他在位十四年时，亚述王手下大将拉伯沙基集十八万五千大军侵犹大，口出狂言，动摇犹大百姓对希西家之信心及对神之信仰。希西家面对强敌，第一个反应是求告神，他找先知以赛亚求问神的旨意，又向神发出信心之祷告，认定他是天下万国的神，是创造天地万物的主宰，也是审判全地的主。结果，神为犹大解围，击杀亚述军十八万五千之众。其次，希西家患了必死的顽疾时，他再度呼求神，向他祷告求医治，神又藉以赛亚预言他得延长寿命十五年，并有日影后退十度为证据，希西家再度经历神的神迹，神医治了他的疾病。可惜，经历神那么多恩典之希西家，竟败在自己愚蠢的骄傲上，糊里糊涂地答应巴比伦使者之要求，尽露国家财宝，给野心勃勃的敌人看见，卒要在未来承担国破家亡、人财被掳之恶果。

第卅六章	第卅七章	第卅八章	第卅九章
高傲的亚述	神的拯救	身患绝疾	骄者必败
祷告求退敌	神听祷告	祷告求治	致命错误

　

一个经历神恩典、恩赐愈多的人，照理应是愈属灵，愈不会自夸，要夸的就是夸主基督。但事实告诉我们，愈有恩赐的人，就愈以为自己了不起，开始将人的焦点转到自己身上。他们可能以为这一切都是自己“努力所得来的结果”。有赶鬼、治病的“恩赐”吗？这人就是等于“神医”。大型布道会的广告、培灵会介绍的东西，高举人多于高举神。稍有传福音的恩赐吗？很容易批评别人不爱主、不传福音，自己亦沾沾自喜……弟兄姊妹，我们要提防，一切会被“掳去”，如犹大被巴比伦掳去一样，神会取去我们的恩赐，所以要谦卑地与主同行。

 

神为希西家杀敌十八万五千、为他治愈绝症，希西家认定那是神的恩典，但对国家财富丰裕，却归功于己，自然，神会没收去。请思想，希西家的问题是否也是你的问题？请唱唱“数算主恩”，请述说神赐给你什么恩典，父母令你难忘之恩又是什么？

 

金句：以赛亚书卅八章七至八节
《以赛亚书》 38：7 我耶和华必成就我所说的，我先给你一个兆头。
《以赛亚书》 38：8 就是叫亚哈斯的日晷，向前进的日影往后退十度。于是前进的日影，果然在日晷上往后退了十度。