他也是那样不开口……（灵修贴）

火上冰

这是要应验先知以赛亚的话，说：
他代替我们的软弱，
担当我们的疾病。
( 马太福音 8:17)
（18）基督受苦并受死是为了要医治我们道德与身体的疾病。

生病的滋味不好受，本来有各样功用的身体，变得不舒服，身体的痛苦，对人心灵的影响也是巨大的。生为承受生命之恩的个人和团体，本来应该彼此相爱的家庭成员，相濡以沫的健康的人际关系出现问题，失去和睦，苦毒嫉妒甚至彼此仇视和伤害，出现在活人之间的时候，也是集体性的灵魂深处的疾病。基督教信仰是以罪这一个词表述这个概念的。

疾病，死亡和人际关系的失和都不是受造的万有本应该有的，它们是伴随着罪恶而来。万有都服在虚空之下，等候神的儿子，神的众子显现。
神的儿子是耶稣基督，神的众子指的是在耶稣基督里承受万有为产业的基督的身体，在基督里的基督徒和教会。

神的道对于文化，传统，包括按照世俗会改变的人的良心都有批判性。社会如果处于懵懂未开化的状态，传道的人可以与神同工，像一个工头一样，重新使一项工程按照设计者的心意建造。但是如果背道，叛逆，私欲在人心生根所引发的混乱，道德问题，不法的事情，这些已经替代了百废待兴的人心，如同一块田地被荆棘充满，怎样拨乱反正，使田地重新被耕耘和耕种生长菜蔬呢？富含生命大能的种子，被扔进荆棘丛中，刺条生长替代种子生长，内心单纯的婴孩在人心未被洁净，私欲和缠绕的外在环境中生长，一个天资再好的孩子，也不可能不受扭曲的社会价值观和背道的习俗影响。这是每一个人出生都在经历，却很难认清的现实。

道成肉身的基督耶稣，受苦钉十字架医治人身心的疾病和罪，也为叹息劳苦的受造的万有带下圣洁的神的救法。漆黑冷孤的寒冷中，光线，温暖和撕裂虚空的雷声，带下神的审判，医治的光线，十字架上的荣光，被杀的羔羊把万有的父显明。

黑夜中仰望光明的灵魂，因为看到这光而雀跃，欣喜和快乐。

更深的认识基督，经历得着基督，披戴基督，是受造的人最喜乐和雀跃的命运。这样的事情不是因为人的选择，而是神的拣选。造人心都岂不更知道人心？

感谢赞美主！

火上冰

“　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。( 约翰福音 3:16)
（19）基督受苦并受死，是为了要将永生赐给凡相信祂的人。

亚伯拉罕信神，承受神的应许，仰望天城。天城成为所有信靠亚伯拉罕所信之神的人，所有信心的后裔的应许和归宿。

世人面对死亡，惧怕，因为怕死而成为死亡的奴隶。或有人希望通过修行达到不死，或者有人说服自己接受灵魂不死，死后人以另一种形式存在的理论，并以此恐吓人离恶扬善，这些都不是基督徒的信仰。

两个人在一起，彼此相爱则可能时间飞逝而不自觉，如果彼此有隔阂甚至有嫌隙则可能度日如年，一分一秒都是煎熬。那么圣洁的神，创造万有的主宰，神主宰的城，对于神的仇敌来说，永远的同在就是永远的煎熬，永远的受苦。自从亚当失去神的同在的祝福以后，神的同在意味着审判和死亡。完全败坏和堕落的罪人，生活在世界中，被世俗和不信神的人的风俗影响，引人自我中心，努力爱自己去生活，因为私欲和罪，个人和集体落入永远沉沦的结局。如果神不存在，则人心的盼望都必然落空，死和孤独寂冷是受造界的结局。

感谢神，神乃是烈火。亚伯拉罕被神成为朋友，朋友之间是明白心意的。朋友相处不是煎熬，朋友也不是敌人。圣洁的神和亚伯拉罕之间的中保是基督。神的儿子降世为人，在十字架上成就为罪人和神的仇敌而死的救赎之工，使信靠耶稣的，接待耶稣，有权柄成为神的儿女，得着神的儿子的生命。这是因信称义，因信蒙恩脱去旧造穿上新生命重生的经历。

接受耶稣基督作主，与神同在不再是咒诅，永刑和受苦，而是在光明中敬拜和赞美，没有眼泪和忧伤的神的荣耀的显彰。

火上冰

基督照我们父　神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。 (加拉太书 1:4)
（20）基督受苦并受死是为了要救我们脱离现今这罪恶的世代。

在耶稣基督荣耀再来以前，或者直到我们息了今生的劳碌以前，我们都在不能完全脱离罪的辖制。

耶稣基督再来，是基督徒荣耀的盼望，那一刻，人心中的错误无法隐藏，喜爱不义和生发错误的心，一切不喜爱真理的人都会被定罪。对于有盼望的人来说，那一刻，是身体得赎，彻底脱离被罪和软弱辖制的时刻。写启示录的老约翰，在约翰一书中这样讲述耶稣基督再来：亲爱的弟兄啊，我们现在是　神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。 (约翰一书 3:2)

万物都在因为被罪缠累之下劳苦叹息，等待神的众子显现出来。圣经中也有清晰的应许：在基督里的就不定罪了；（有受苦的心志，以受苦的心志为兵器），在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。（罗8：22-23， 8：1，彼前4：1）

跟随耶稣基督，走十字架的道路的人，不是自己拣选选择走这条路，而是造物主在时间开始以先，神的拣选。拣选跟随耶稣基督进入父与子同在的十字架上的荣耀。进入神的荣耀，以神为荣，以神为乐的人，不是因为自己的错误受苦，不是因为自己的不义而被管教，而是因为行善行义受苦，为遵行神的旨意受苦。这是蒙恩的人，站在恩典中必然的归宿。基督离开荣耀的宝座，离开天域到城外受苦，使更多的人因为他的受苦成为圣洁，这是在基督里的圣徒走的道路。

火上冰

因为我们作仇敌的时候，且藉着　神儿子的死，得与　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。( 罗马书 5:10)

（21）基督受苦并受死是为了要叫我们与神和好。

仇敌之间的关系是敌对，互不相让，互不相容。愤怒，抵挡，拒绝，排斥的关系，如若转变为和好的关系，则需要经过放下敌对，放下己方的要求，降低姿态去怜悯，包容以致于成就和睦。

弱势一方，放下姿态，去成就和睦，是属于屈服，权宜之计并不是和好。强势一方，由敌对转为怜悯，甚至帮助，这才有化敌为友的可能。和好是双向的，不是一厢情愿。

赐人生命气息的神与人和好，这和好也应该是双向的。感谢神，神不是一个溺爱儿女的父亲，也不是一个挑剔人，维持审判尊严的警察。与神和好，我们对神的态度需要从反抗，叛逆转为相信，而神的态度则需要由愤怒转变为怜悯。人的态度如果神不帮助，则无法改变。我们的改变需要有外在的帮助才能改变，而神的态度的转变是发自祂的本性，祂本来就是如此。

神与人和好，不是人采取的主动，而是神先主动。在对方仍然悖逆，顽梗，叛逆，反抗，逃避，隔阂无法消弥的时候，主动预备，止息忿怒，提供中保，启示自己的心意给人，帮助人相信且进入真实和好的关系中。

箴言书十六章，对于敬畏耶和华的人，“人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。”(  16:7 ) 一个合神心意的人，也本应该是一个成就和睦的人。一个与神和好的人，也应该是见证传讲真理的和平之子。神与人之间，有一中保，有一祭坛。人与人的和好，在神面前，基督的教训是这样的：……你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。( 马太福音 5:23-24)

一个与神和好的人，怎样面对身边有敌意，未曾与神和好，神的仇敌呢？怎样传福音给失丧的人呢？

几处圣经中的原则似乎隐藏着答案：
因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”( 罗马书 15:3 ) -- 披戴基督。
……你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
( 雅各书 1:21) -- 除去内心中盈余的邪恶和苦毒。
所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。( 希伯来书 13:12-14 )--荣入天城。
所以，我们作基督的使者，就好像　神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与　神和好。 (哥林多后书 5:20) --劝人与神和好。

火上冰

所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。( 希伯来书 13:12)
（22）基督受苦并受死，是为了要带我们归向神。

神学理论不能使人圣洁，虽然人的理性和悟性，人的心思意念可以不断的因为敬畏神，操练敬虔，经历被归正和情感圣化。虽然基督徒的信仰，神的道可以用言语和理论表述，人也可以表达自己的盼望，也可能论断别人的内心，却无视自己的心是否让基督掌王权居首位，自己是否披戴羔羊的义。有时候，人去批评人，心里是和被批评者一样的，爱喊口号的轻看喊口号的，看自己影响力不如他人，因嫉妒而指出人家的问题。指出的问题都是真实的，被指出问题的人，如果连于基督，被批评是好事，反而是悔改归正，查验盲点，使自己更加被预备离无可指摘更进一步。

福音是好消息。原书作者使用的言语是：“救恩不仅仅救人脱离地狱，更是救人归向神。赦免不仅使人脱离罪疚，也打开通往神的道路。称义不仅仅从法律层面使我们蒙神接纳，也叫我们与神相交。救赎释放我们脱离辖制，也带我们归向神。得儿子的名分，不仅使我们进入神的家中，也把我们带进祂的怀抱。” 这是好消息。

福音不仅仅是使人脱离亏缺神荣耀的状态，也更应该是带领人进入神的荣耀。弯曲悖逆的世代，拒绝光照的心可以拒绝福音，说福音是律法主义，当然，律法主义头脑和心脱钩的人，也会说福音是放纵自己不要真理中的自由。福音是第三条道路，是指着福音传讲和见证者，自己是否披戴耶稣基督，披戴羔羊的义，以自己为榜样，因为效法受苦的基督的缘故，为行义，行神的旨意，按照耶稣基督的父所喜悦的去受苦！

火上冰

所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。( 约翰福音 8:36 )
（23）基督受苦并受死，是为了要叫我们归属于祂。

一个朋友自由的带些海关限制数量的物品进入边界。他带着侥幸心理，不查他他就成功了，否则就损失掉多余带的物品。这是不自由的境况，因为他没有依照规则行事。

基督耶稣为爱“自由”的人死了，他的血买赎人归给他天上的父。曾经受死亡辖制的灵魂，没有自由。不能自由的生，只能在堕落中，死在罪里。

认识和信靠生命的主，使人得着生命的自由，不逾矩的自由，这是在基督里成就的。而教会的见证，也恰恰是耶稣用自己血所买赎的归给神的全体，这是基督的身体。

火上冰

弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，( 希伯来书 10:19)

基督受苦并受死，是为了要赐给我们信心来到至圣所。

至圣所是神神荣耀充满的所在，罪，叛逆和不信拦阻人与神面对面，因为在至圣的光中，一切的罪都要被审判和对付。在光明中毫无黑暗，一切的污秽在至圣的光照下不能有一点都盈余不被对付的。无论这至圣的领域是人心被启示的预表，还是受造的人，按照命定都要面对的永远的审判的亮光，基于对造物主的敬畏，预备自己的心迎见神永远的审判，这是旧约中信神的人共有的品质。

心中亮堂了，在信心中才能面对和应当今生寄居的人生和小事大事以及诸多挑战。

在神的应许之外，在私欲和罪缠绕之地，人人都遍体鳞伤，心中也有许多因此而有的脓疮，毒根，蒙恩的人得以进入至圣所，是借着耶稣的血，人天良的亏欠得以被洁净，基督的掌权实践在卑微的人心中，饥渴慕义的心，才能够明白是白白的恩典使自己与神和好，有此基础，才能够站在恩典中，披戴基督耶稣，与耶稣同行轻看基督以外的羞辱，因为一切都在基督里。

火上冰

教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
( 以弗所书 1:23)
（25）基督受苦并受死是为了要成为我们与神相会的所在。

约翰福音二21，耶稣以身体为圣灵的殿取代犹太人的圣殿。耶稣十字架上成就的工作，为人和神之间打开一条又新又活的路。使承受救恩的神的百姓，被耶稣的血买赎的神的人，可以与众人居住在荣耀的神面对面的交通和相聚之中。

与万有和好，与受造物和好，是因为与造物主和好。披戴基督，神的百姓可以轻看不认识神，没有连于基督者施加的羞辱和逼迫。基督徒与基督的共情，待遇相同，境遇一致，在基督里经历父在爱子身上倾注的一切美善，恩惠和祝福。以致于在基督里的人，得以成为受造的万有所盼望的，这也是教会中神的仆人个体生命的目的和标的，也预备一个连于基督的全体等候那荣耀的日子。

火上冰

……“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”……。( 利未记 10:3)
基督受苦并受死，是为了要结束旧约的祭司体系，成为永远的大祭司。

地上的祭司，旧约中的祭司不完美。祭司的不谨慎，不遵吩咐而行，献凡火被击杀同擅观约柜被击杀，这样的事例向信神之人传达的信息是一致的。圣洁的神，神的属性不可能改变，罪人不被许可到神的同在中，是避免被击杀。玛拉基书中提及神与利未人所立的约，利未人不能胜任分别为圣的职分，地上不完美的祭司所指向的是神所预备的高天上无瑕疵的大祭司的职分。

旧约中祭司的职分不是人自取的，祭司在神面前为人赎罪，将人带到至高神的面前，也将神的法则教训和吩咐教导给神的百姓。新约中的神的百姓，正如旧约中神的百姓的概念，是属于神的百姓，祭司的国度和圣洁的国民.新约中每一个被耶稣的宝血买赎的神的百姓，在不信神的人面前，也如同至高神的祭司，把与神和好的福音传讲见证出来。在神的百姓中间，被圣灵所膏，守望神的羊群的人，如若失去在至高神面前，仰望首牧，在信心中披戴耶稣基督的义，失去这样的身份的认知，则这样的群体从领袖到被带领的百姓，自然无法面对荣耀的神的再来，和基督台前的审判。

基督是神的奥秘，是所有信亚伯拉罕所信至圣得应许的实际。不仰望神的救赎的信心不是真信心，不谨慎自守，警醒祷告，时刻亲近神，预备进入父与子同在的荣耀的基督徒，无法面对与神面对面荣耀的那一刻。

火上冰

既然我们有一位伟大、进入高天的大祭司，就是耶稣—　神的儿子，我们应当持定所宣认的道。( 希伯来书 4:14)
（27）基督受苦并受死，是为要成为体恤并帮助我们的大祭司。

如果耶稣不明白人的软弱，如果旧约中的先知，少了一份与神的百姓共情的心，如果我们今天的基督徒不能体恤需要福音之人心中的绝望和无助，福音的使者自然无法建立桥梁，重新修复毁坏的根基以及劝人与神和好（以赛亚书五十八12）。

如果我是自以为信神的人，愿意敬畏神，却因为惧怕，不明白爱里没有惧怕的真理，犹豫不决不愿意祷告，因为神的圣洁而选择用后背向着神，那必然是最可怜的光景。

感谢神！借着慈悲大有怜悯的大祭司，耶稣基督，我可以坦然无惧到神的宝座前祈求。也能够学习把绝望的灵魂在基督里带到神的面前献给神。耶稣基督是万有的主宰！