十字架的翅膀 灵修短文20250211

火上冰

十字架的翅膀 20250215
A. 你看看河马吧，
我造它像造你一样，
它吃草如牛一般。
( 约伯记 40:15 新译本 )

人惹它(利夫坦)的时候，它不是很凶猛吗？
这样，有谁人在我面前能站立得住呢？
( 约伯记 41:10 新译本 )

耶和华在旋风中回答约伯，约伯最后一丝的坚持，在绝对的威严面前，只有放下自己的心意，得平安和释放，悔改，忍耐蒙福。

有人解释这和合本译作河马和鳄鱼的动物，是两次提醒约伯肉体生命的强大。受造的人从始祖亚当离弃神的时候开始，老我，不要神作王的老我的性情，谁说什么，不能被人反对和有意见的暴君的性情，谁都惹不起的玩梗叛逆的样子，这样的丑陋的形象只有在非受造的真光光照下才能看清。

b. 束腰
你要如勇士束腰 …
( 约伯记 40:7 )
荆棘从中无法摘葡萄。旧造的人，无法长出神所要的荣耀神的果子。

一颗渴慕真理的内心，愿意寻求神，愿意如诗篇十六的作者一样：“你是我的主，我的好处不在你以外。” （2节） 可是能力从何而来？

论及束腰，以能力束腰，以真理束腰，以谦卑束腰……

人的难处是，用真理装备头脑，以知识成为无视自己背道，用律法主义挑剔别人的手段，以致于自己成为很能说，很能教训别人的人，却没有权柄也不能使他人信心得到坚固，软弱的得以刚强，疲乏的重新得力。

未曾重生之人，自以为已经重生之人的理性…… 不，真理应该是束腰的，不是装备理性，即便我们得着了既能满足内心的和头脑的知识。

火上冰

十字架的翅膀 20250216
A. 忍耐的结果子
孩子渐渐长大，强壮起来，充满智慧，有　神的恩典在他身上。
……耶稣的智慧和身量，以及　神和人对他的喜爱，都不断增长。
( 路加福音 2:40,52 新译本 )


福音书中记载的耶稣的一生有两个重要的时间点，十二岁和三十岁。十二岁的孩童可以在神的律法中受教成为律法之子，三十岁是祭司开始供职服事的年纪。从这些节点之间，思想基督徒走永生之路，荆棘丛是黑暗老我没有神的同在被罪污染完全“属零的状态。从接受耶稣基督那一刻，基督徒在地位上发生改变，受浸/洗归主是在世界和魔鬼面前作见证。这是一个预定进入羔羊婚宴，耶稣基督教会的新妇的一份子。十字架是恩典和源头，是恩和爱的吸引，得救赎的器皿在单单仰望主的荣脸中，如吃奶的婴儿口中发出赞美的话，在神面前受教和长进，正如歌罗西书2：6-7所说，感谢的也不断加增。婴孩即便有原因的心，也是没有那个能力的。吃奶的孩子对父母的依靠也是最真实的。圣经教训中神的儿子的生命，神心意中的个人和团体，一直在那一个从吃奶到吃干粮的蜕变和转换之中，神的得胜已经成就already，也不断成就在个人和团体的生命之中not yet. 没有0-12懵懂默默的生长的阶段，错误自我认知的基督徒不可能明白十字架，也不可能背得动自己的十字架，没有12-30的受教和忍耐的结果子，按照私欲做师傅不成熟的蛮干的人会误领多少人掉沟里。30-33.5，地上短暂的服事却使天国在地上彰显。被祂吸引的人，应当怎样学习忍耐的结果子？主啊！怜悯我这个蒙恩蒙赦免之恩的罪人。


B. 万有的主
你们是属基督的，基督是属　神的。
( 哥林多前书 3:23 新译本 )
一位主的仆人说，耶稣若不在凡事上作主他就全然不是主。一个经历了一点点神的恩典和大能的人，或许会如同“大门徒”彼得一样，“主啊，别人都软弱，别人跌倒我不跌倒”“主啊，我都撇下凡百事物跟随你了……” 在恩典中更加真实的认识主，认识自己之后的彼得，在眼泪的浸泡中，又学习了怎样的功课呢？ ……在复活的主基督询问'你爱我吗'和嘱咐彼得喂养主的羊以前，“大门徒”带着六个门徒白忙活了一夜一无所获。这一夜的经历，在彼得再一次遇到复活的主耶稣前的状态，对于一个似乎灵程经历越来越丰富的门徒，又意味着什么呢？ “你爱我比这些更多吗？”

火上冰

十字架的翅膀 20250217
A. 能力
可是圣灵降临在你们身上，你们就必领受能力……( 使徒行传 1:8 a 新译本 )
圣灵就是能力，这能力是上帝自己。耶和华是我的力量，磐石，山寨和逃城。旧约中神的百姓的艰难，老亚当里的个人和全体，所受的一切的压制，难处，患难，在神所应许的救赎主成了肉身，丰丰满满的住在地上三十三年半，在十字架上流血，第三天复活，升天坐在父神右边，也赐下应许的圣灵，能力的灵为主耶稣基督作见证。

B. 降卑
反而倒空自己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既然有人的样子，就自甘卑微，顺服至死，而且死在十字架上。( 腓立比书 2:7-8 新译本 )
降卑自己，对于天然的人自己是违背本相的。即便是神所知道所拣选的约伯，自己已经苦的不得了了，在面对和自己静默了七天同哀哭者同哭的三损友的责备和劝导的时候，如同一个受伤的小孩子，把自己缩在一个小角落，“我需要的是安慰，你们却来批评我，我受不了了……”这是一个信神，却不能在环境中以神为荣以神为乐，以神为义的可怜人的写照。感谢神，赐下救赎主，在神和世人中间作中保。约伯在信心中也有此经历，“我的救赎主，他永活着，末了必站立在地上”（伯19：21）

圣哉，正如一首诗歌所唱的，道成肉身的人子，“他在宝座还带人性”。神永远的旨意，教会的见证，教会中圣民的关系，众人都是神的工作在耶稣基督里作成的（以弗所书2：10）。
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火上冰

十字架的翅膀 20250218
A: 一 Oneness
11 因为那位使人成圣的，和那些得到成圣的，同是出于一个源头；所以他称他们为弟兄也不以为耻。（希伯来书 2：11新译本）

基督徒在基督里的合一是人的脾气，人的错误，甚至任何灵界的权势无法破坏的。合一是因为教会是建立在万古磐石根基之上的，是我们信主的时候，神的一就成就在每一个基督徒里面和基督徒团体的见证中的。这合一不是靠着人去创造的，也不靠人维护的。而是教会和在基督里的百姓本来就源于一，也必然在真道上，在基督里合一，这是神要做的事情。求主使每一个主的羊都真实的明白，看见和见证这基督里的一。

B: 忍耐
14 如果我们把起初的信念坚持到底，就是有分于基督的人了。(希伯来书3：14 新译本）
如果没有圣经旧约之中，人在神的律法光照和度量之下的失败，以及对上帝的应许的渴望，老亚当里的人不会体会到坐在死荫之下的灵魂看到光明的喜悦。约伯的忍耐，先知的忍耐，基督徒所信的忍耐的道，将起初的信心持守到底，就如在罪的奴役之下，向往义，愿意作义的奴仆，因信蒙恩在先，以致于在恩典中站立在蒙恩的位置，欢欢喜喜的盼望神的荣耀，不以自己的义替代神的义，不以自己为智慧，反而认识到老我，罪的权势在等候主耶稣基督再来的人当中，无论是个人还是团体仍然有权势，直到耶稣基督荣耀再来的那一刻，这恰是基督审判台前的亮光。求主施恩怜悯，可怜这蒙恩的人，那如河马，海怪立弗坦（鳄鱼）一样的旧造老我的生命实在丑陋，只有主耶稣基督的荣光能废掉牠。

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火上冰

十字架的翅膀 20250219

A. 走和停
……　神呼召你们，是要你们和睦。( 哥林多前书 7:15b 新译本 )
当一个关系在一起伤害大于好处的时候，暂时退避和安静是不得不采取的措施。暂时的离开争议，是为了和睦，不是为了改变现状，这对于立于天地之间的人来说，唯有首先建立真实的信仰才有可能。

就如进入婚姻的两方/个人来说，婚前个体如若没有建立自己与神亲密的关系，那么从一个有限的配偶那里必然得不到自己灵魂深处的满足和安息。因此，个人先与赐自己生命气息的上帝和好，缺乏这样的关系的实际，人自然无法与他人有真实的和睦的关系。

相类似的，在蒙恩的团体之中，如若缺乏使人和睦的实际，人的热心，自以为自己是个人物的私心都成为是集体的面酵发起来，长出毒根使众人沾染污秽的“发动机”。

对于愿意持守至圣的信仰的人来说，那一个标准是不容妥协的，即便个人做不到。靠自己肯定不可能做的到。

B. 安静
又要立志过安静的生活，……( 帖撒罗尼迦前书 4:11a 新译本 )

安静比行动更难。以自己受感要说什么，这样的行为必然带来自己的困惑，矛盾和混乱。

“行拂乱其所为”不是天要降大任给一个人，那种混乱恰恰是一个不自知，不明真理的可怜人生命的起点。

荆棘中不可能有葡萄，一个混乱的人生如果缺乏安静和忍耐，必然不可能见证真实的信仰和真道。

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火上冰

十字架的翅膀 20250220
A. 一心一口
同心一致地荣耀我们主耶稣基督的父　神。
( 罗马书 15:6 新译本 )
因信称义的人，必然在恩典的确据中，经历归荣耀于神，以神为义，以神为荣的地步。

圣经成书最早的约伯记，三个好友不远路途遥远来陪约伯一起哀哭，站着说话不腰疼的劝告，使约伯心潮澎湃和他们对杠……对话进入僵局之时 旁观者一个年轻人以利户向着约伯生气因为约伯自以为义不以神为义（伯32：2），也向约伯三密友也是损友发怒，因为仨人想不出回答约伯的话，仍然以约伯为有罪。

身边经常出现这样自以为人生阅历丰富，属灵经历饱满，却自以为有智慧，自以为有义的可怜的年长的老人。在经历上帝亘古不变的真理面前，一个失去在神面前活的见证的老者在年轻人面前，最稳妥的态度就是回到神的同在中在炉灰中悔改。如此的情况似乎有点“不近人情”，如果年轻人面对的都是自以为义自以为有智慧的老人，神要兴起未来世代经历和见证受苦得荣耀披戴神的义的未来的见证人，旷野倒毙之人只能成为后人的前车之鉴。

B 源于一
因为那位使人成圣的，和那些得到成圣的，同是出于一个源头；所以他称他们为弟兄也不以为耻。( 希伯来书 2:11 新译本 )
历史中的教会都不完美，而且有其不可否认的阴暗面。而且因着结党和肉体的行为，往往被撕裂的四分五裂。“骄傲或者自我荣耀是主要原因，是论辩纷争的起头，当任何一个人为自己声称比他人更有资格，更加渴望得到权力的时候这事就会发生”（Grundem林前4：6注释）。同样Grudem这样定义教会的纯洁： 教会的纯洁是其在远离错误教义和行为的程度，以及教会符合上帝显明的旨意的程度。同样，他这样定义教会的合一：教会的合一是在真基督徒中间免于分裂的程度。

预备自己等候耶稣基督的程许和喜悦，也愿意预备更多的肢体装饰整齐等候主再来的工人来说，怎样践行和见证教会合乎圣经教导的多样性下的合一，这又何尝不是基督在一个器皿身上照常显大必然的结果吗？

诚然，上帝与人之间唯一的中保是教会作见证和传讲的慈悲满有怜悯的救主，受苦得荣耀万世之君王的救主。

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火上冰

十字架的翅膀 20250222

A. “不可能完成的任务”
他们从法老那里出来的时候，遇见摩西和亚伦，正在站着等候他们，就对他们说：“愿耶和华鉴察你们，审判你们，因为你们使我们的香气在法老眼前和他的臣仆眼前都发臭了，把刀放在他们的手里来杀我们。”
( 出埃及记 5:20-21 新译本 )

埃及做苦工的亚伯拉罕的后裔，虽生活重担沉重，似为罪囚奴无处得自由，有一日蒙召脱困之时，却发现自己肉体的强大，自己的天性之中极其看重似乎是“岁月静好”的罪中之乐，不要活在上帝面前那永远的福乐。

B. 持守
那落在荆棘里的，就是人听了，走开以后，被今世的忧虑、财富和宴乐挤住了，结不出成熟的子粒来。但那落在好土里的，就是人用诚实良善的心来听，把道持守住，忍耐着结出果实。
( 路加福音 8:14-15 新译本 )

起初，一个信主的人所听见的是神的道，是耶稣基督的教训中那些碰撞与刺入人心都利剑版的言语。正如光照射进黑暗一样。人生今生的经验，眼目，肉体，情欲和骄傲与这一个受造但是却被污染的世界一起，以及其背后的灵界的权势编织了一道无形的大网，拦阻人更多的认识和经历，在神面前结果子的人生。

时常提醒自己，回到起初所听到恩言的地方，到救恩的源头欢然取水。今世的忧虑，财富和宴乐拦阻蒙恩的人，在神的道上忍耐的结果子。

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十字架的翅膀 20250221
A.  我心所慕是主自己
我（“我”有古抄本作“你”）曾对耶和华说：“你是我的主，
我的好处不在你以外。”
( 诗篇 16:2 新译本 )

一个信主的人的人生，和不信之人没有什么不同。不会因你有自己的信仰，就诸事顺利，心想事成，福禄寿啥都有，啥都成功顺遂，还健康到永远。 就像旧约中的以色列人一样，只有遇到难处的时候才开始祷告，难处挪去继续我行我素自我中心的生活。基督徒的人生的起点似乎也是如此。但是蒙恩的人，却是时常放下自己的失败，挣扎和纠结，回到起初蒙恩的起点，再次回到那一位施恩怜悯的上主面前。神啊！你按照我的本相在基督里接纳我，求你不要让我原样远离你。

B. 基督的面光
至于我，我必在义中得见你的面；
我醒来的时候，
得见你的形象就心满意足。
( 诗篇 17:15 新译本 )
……主的面和他权能的荣光。( 帖撒罗尼迦后书 1:9)

背负十字架究竟意义何在？ 有人总结，初信的时候主的十字架背负我，后来我背自己的十字架。急难之时，“我”求告神，似乎主不听。地上的难处跟前，似乎唯有天梯余剩。世上的道路似乎都断绝，只剩十架窄路。有一天，神的怜悯和救赎洪恩，将彼时难处挪去，一个从难处脱身的“自由之身”，能够心甘情愿的亲近，寻求主的面光，在基督的审判台前寻求神的荣耀，这是神彰显荣耀的所在，从始至终都是神所作的。蒙恩的人心之所求。



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