学《徒》07.59 司提反像耶稣一样，交托了自己的灵魂给神

cctv

其实人家并没有记恨我。是我心里觉得对不起人家，去做些弥补，这样我心里就安息了。

火上冰

能够息了今生的劳苦，等候神的应许的那一刻，这样的安息才是基督徒所要的吧！
基于圣经，对于听到福音的人，应当如何面对今生必然要走的去而不返的路呢？

cctv

火上冰 发表于 2025-2-9 18:08
能够息了今生的劳苦，等候神的应许的那一刻，这样的安息才是基督徒所要的吧！
基于圣经，对于听到福音的人 ...

这个话题就不能再谈了。说多了我会进小黑屋的。

火上冰

cctv 发表于 2025-2-9 18:26
这个话题就不能再谈了。说多了我会进小黑屋的。

这个帖子是谈司提反殉道，向主耶稣祷告，把灵魂交在主耶稣手中。


那么，对于普通，平凡的基督徒，神可能没有给人预备殉道的恩赐，这是给那些预备好了的基督徒的，那么对于软弱，怕死的基督徒来说，该如何面对必然的身体的死亡呢？

谈论这个问题，和谈论退休差不多。

思想不对，就需要被圣经归正，不愿意学习和被纠正，自然不需要在论坛发言。

楼主弟兄学习使徒行传是很好的习惯，我个人非常支持，你的发言却像是在影响他，使他混乱，而不是使他受益处。

cctv

火上冰 发表于 2025-2-9 19:07
这个帖子是谈司提反殉道，向主耶稣祷告，把灵魂交在主耶稣手中。

你的老毛病又出现了。

火上冰

cctv 发表于 2025-2-9 20:07
你的老毛病又出现了。

你的信仰混乱，楼主弟兄引用圣经注释希望帮助你，你不明白别人的善意。

这是我接你话茬的地方。

请安静吧，愿神赐福给你，赐恩给谦卑的人。

dragoonl

火上冰 发表于 2025-2-10 06:03
你的信仰混乱，楼主弟兄引用圣经注释希望帮助你，你不明白别人的善意。

这是我接你话茬的地方。

不但注释如此说，按常理也可如是：
1.那妇人能交上的是：鬼，而不是：神仆的的灵魂。
2.通往阴间的路供天使往来，未见允许鬼或灵魂自由行的依据。
3.阴间不可随意进出，连亚伯拉罕也不例外。

火上冰

dragoonl 发表于 2025-2-10 06:54
不但注释如此说，按常理也可如是：
1.那妇人能交上的是：鬼，而不是：神仆的的灵魂。
2.通往阴间的路供 ...

他的信仰是混乱的。


撒母耳鬼魂这一段，建议更进一步思考，而不能只是依靠一个注释书。

撒母耳鬼魂是真，假的，包括妇人在撒谎。 这几种可能的论点，都有什么依据，有什么缺乏说服力的地方。

这些不同论点和圣经教训，别处的教训和整体教训有没有彼此印证或者矛盾的地方，因此我们再怎样精炼或者修改自己的看法。

最后回到上下文，对此段教训哪些是最简单清晰，我们读圣经不应该忽略的地方。

试着从这些角度，结合注释书，或者多结合几本注释书，慢慢形成自己的见解。不要人云亦云。


神借着先知和环境，对离弃神的扫罗的审判，已经注定。撒母耳活着的时候，不听神的话语，不寻求神的心意，不顺服先知的讲论，撒母耳死了，找撒母耳的鬼魂，目的不是出于真正的悔改。希望我们能够从扫罗的教训中以为鉴戒。做人不能到大祸临头的时候才四处找出路。

扫罗一辈子都打不过菲利士人，死了也落了个非常凄惨的光景。

cctv

dragoonl 发表于 2025-2-10 06:54
不但注释如此说，按常理也可如是：
1.那妇人能交上的是：鬼，而不是：神仆的的灵魂。
2.通往阴间的路供 ...

唉，原来弟兄是纠结这个，这个难度就大了。
以西结书14章
挪亚、但以理、约伯得救，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救。”
亚伯拉罕出生在但以理之前，这我就糊涂了，这得救指的是什么？

利未记16章8节
为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。”

阿撒泻勒是谁？

cctv

dragoonl 发表于 2025-2-10 06:54
不但注释如此说，按常理也可如是：
1.那妇人能交上的是：鬼，而不是：神仆的的灵魂。
2.通往阴间的路供 ...

彼后2章4节，

就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。

基督赶的鬼不就是这些天使吗？这些天使和撒但，在但以理书里被基督和米迦勒从天上打下来的。
阴间跟地狱黑暗坑无底坑不是一回事。
谁把这些天使从地狱里放出来的？