不义的管家，这个寓言有何寓意，求解答

火上冰

“我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他；因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什么睡觉呢？他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。
(出埃及记 22:25-27 和合本)

“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的　神，使你的弟兄与你同住。你借钱给他，不可向他取利；借粮给他，也不可向他多要。我是耶和华－你们的　神，曾领你们从埃及地出来，为要把迦南地赐给你们，要作你们的　神。”
(利未记 25:35-38 和合本)

火上冰

在旧约语境中，在旷野信靠神，居住于神的会幕周围，居住于耶和华同在的营地中，以约柜和神的会幕为自己的邻居，这叫dwelling在耶和华的同在中。

始祖在伊甸园叛逆神所失去的，如今因着神的怜悯，蒙恩的人重新得回与神同行以马内利的福气。旧约中节期，祭祀等的预表的实体是耶稣基督，在新约中，神的灵居住于所以承受神的应许的百姓中间，基督徒团体就是神的工作，在耶稣基督里成就的。 基督徒之间彼此饶恕，以恩慈相待，又是怎样的情景？

前两周，访问身边另一处教会，他们欢迎新人的时候，用了一句话，我觉得很有意思：一次欢迎，永远欢迎。这样说有点意思，也符合圣经启示。

耶稣基督将天国的门打开，凡愿意的都能去欢然饮水，欢然赴宴席。神一次成就的救赎，永远有果效。基督徒相互之间又应当怎样因为属天不变的盼望，彼此相待？

这些属灵的实际，也是比喻中的含意！？

有时候属灵的真理很简单，我们需要像小孩子一样。参诗篇131

火上冰

待人有恩是基督徒的信仰。

自私自我中心是不信神的人，或者是人不信的时候的情况。

世上许多事情上钱财解决不了的。

当遇到钱财无用的时候，例如改朝换代，战乱饥荒，甚至落难无人区的时候，钱财不能买来生活需要的物品包括食物。

以钱财为荣耀，以财富为荣的守财奴的光景不像不给拉撒路食物的财主一样吗？哪有穷人会在他落难的时候，钱财无用的时候接待一个守着一堆废纸和粪土一样的金银的人与自己同住呢？

火上冰

这是注释书上的解释，以此请思想学者和基督徒之间的关系和差距：

　耶稣加上指示︰要有智慧地使用不义的钱财（RSV︰「不义的玛门」）。「玛门」是从亚兰文用词直接音译过来的，字源并不确定，是用来泛指金钱或财富。形容词提醒我们︰用不相称的方式来获得这些钱财是屡见不鲜的。这词句「不义的玛门」在其他地方似乎并没有类似的说法 ；然而，犹太人的著作的确包含有「假玛门」与「真玛门」间的对比 ，这说明钱财是可以诚实地获得的，反之亦然。耶稣使用这个词句可能暗示︰人们获取财物的方式普遍都有不义的因素在内。耶稣的门徒为了属灵的目的而使用他们的钱财，必须像这世界的人，为了他们属物质的目标而使用他们的钱财一样的有智慧。既然我们的目标是「天上的财宝」，我们就该照样将自己的钱财用在诸如施舍此类的目的上，我们可以因此而结交朋友，当钱财无用的时候（也就是说，当我们死了，钱财再没有用处的时候），会对我们有高度的价值。他们可以接你们到永存的帐幕里去（参：约十四2），这句话的意思可能是︰如此结交的朋友会在天上欢迎我们。更有可能的是︰这是犹太人常见的用法，就是用复数来表示「神」的意思，与他们避免使用神的圣名的倾向相符（SB），亦即把人接到天上去的乃是神。

《丁道尔圣经注释》

火上冰

思考题：

此比喻以及楼主弟兄所引章节，是路加医生记下来的，相应的教训与使徒行传有何关系？与初代教会凡物公用，乞丐接受救恩到门徒的聚会中都没有缺乏，这些见证和路加的次序，无论是时间上的次序，还是神学上的次序有什么关系？

Truthseeker

飞奔晨曦 发表于 2024-2-27 17:28
“我又告诉你们，要籍着那不义的钱财......”
既然写“我又告诉你们”，明显是上面那个故事讲完了，耶稣 ...

弟兄分析得有道理，翻译确实会导致许多歧义或误解，这里如果有人懂希伯来文或希腊文的出来解答就会更接近原意吧

Truthseeker

谢谢弟兄引经查考分享，虽也有属于演绎推测的内容，但我可借鉴思想，辛苦啦～

火上冰

Truthseeker 发表于 2024-2-28 10:18
谢谢弟兄引经查考分享，虽也有属于演绎推测的内容，但我可借鉴思想，辛苦啦～

演绎推测的内容？


能否指出来，摊开来,我们一起对照圣经，看看是否合乎圣经教训，慎思明辨，我们一起寻求真理。

飞奔晨曦

Truthseeker 发表于 2024-2-28 10:12
弟兄分析得有道理，翻译确实会导致许多歧义或误解，这里如果有人懂希伯来文或希腊文的出来解答就会更接近 ...

也不一定，经中也涉及了一处以色列人的误解，也可以说翻译的问题，就是神与亚伯拉罕立约，万国都要因亚伯拉罕的后裔蒙福，保罗在加3:16说：神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。

据说“后裔”这个词在希伯来语里单数与复数是同一个词，以色列人总以为神与亚伯拉罕立约说的“后裔”是亚伯拉罕的所有后裔，就是他们以色列人，故以神的选民自居，其实神说的是耶稣。这也是神放的一个绊脚石，使那些不去寻求神却靠自己解经的人跌倒。
从圣经也可以看出，那时以色列人靠自己解经极其盛行，古以色列人说着当时的语言尚且如此，现在就算懂古文也不一定好到哪里，唯一的区别在于，是否寻求神，向神求知识。

Truthseeker

你说的也是，语音是有限的。想明白真理，最终还要直接体悟才行，想知道梨子的味道，必须亲口吃才行。