不知道可不可以随便吃葡萄？

t895112109

火上冰 发表于 2020-8-2 10:23
感谢主，我和我的家都很好。每天每周都经历数不清的恩典。
肉体这个概念，需要回到圣经上重新思想，许多 ...

门徒——葡萄一生



我们现今思念葡萄树的生命，

我们同是有份的人；我们看见

它的道路不是快乐，也不是安逸。

它的生长不像野地中的野花，

随地随意，在此在彼，自由吐华；

或向太阳昂仰其可骄傲之葩，

蝴蝶绕飞上下，为生存而欢喜，

并为自己所有丰姿，自感荣耀，

或者生成曲径迷堂，堆堆锦绣，

生成许多款式，生成许多奇形，

看见自己生之兴旺，自感可乐。



＊　　　＊　　　＊



葡萄的花不过非常渺小无华，

在它一生之中，花为最小部份；

人几不能辨识它竟也曾开花，

花未一日开成，即已结成为果。

当牠坐长，它也不能随意向天，

乃是杆在桩上；它如伸肢展臂，

也是在于架上，受了约束捆绑；

它就如此，从了山冈砾土，

吸取它的养生粮食；立定自己位置；

从之得着生命，从之发出萌芽，

又乐又青，又是形态佳美无匹，

轻盈编织许多蔓须，葱叶花萼。

是的葡萄绿衣秀美，

使了全地春时变成可爱；

它仍依然生长更快，

靠着它自己生命的丰裕；

直至细苗嫩枝开始盘绕飘浮，

在于青蓝空中，并尝其中甘美。

但是他们对它并不放任；

园工清早要来，带着刈剪，

携着修刀，剥牠净尽，

剥去它的天真骄傲，和牠四散美穗；

割得又深又准，

毫不顾惜它的细嫩，和它喜乐。

在它损失痛苦时候，它不浪费；

但是它反将它自己更为完全

交付给那强行剥它至空的手。

那些流血的枝，逐渐坚硬成木；

那些余留的穗，也渐成熟为果，

更为丰满宝贵，直至紫盛之日。



＊　　　＊　　　＊



但是，它越长，牠的所有肢枝，

所受束缚越多；当牠果子更圆，

周围更显心中所有血的颜色，

牠就更近牠的生平最大日子——

太阳迫其枯干， 牠叶起首坠落；

但是生命仍然流通，不敢失败，

一切都为结果，一切都为成形。



＊　　　＊　　　＊



不久葡萄收成，因为日子已熟。

牠因所负甚重，致牠无枝不沉，

这是牠心长期努力——琢磨来的。

现今牠的结果已是十全十美，自然，

牠可为牠工作稍为喜乐。

但，呀，此时，

有手预备即要摘除葡萄树的宝藏；

此时，有脚预备即要践踏牠们，

聚集在于酒酢；

直到血红的酒有如长江大河，

源源而流，直全地充满喜乐。

但葡萄树站着，

剥光而且凄凉，已经给了一切；

现今牠的黑暗时候即到，

也无谁人向牠偿还。

牠努力所给人的安乐和荣耀；

而且，现今最无怜惜，

各种痛苦，各种损失，

件件加增，样样堆积，

看牠时日衰减，青春已不再流。

现今将牠再割，直至只余秃干；

剥夺损伤，只余一个无叶之梗，

孤独在那将来又长又黑日中。

然而全冬之中，

牠酒却赐喜乐给那本在寒冷中间忧郁的人；

但葡萄树却在外面经历冰霜；

在这一切之后，只余这点恩典。

牠是坚定忍受一切，又孤又长，

直过全冬—次年牠又起首吐花；

不因所受磨难，而有埋怨不平，

不因所失丰富，而欲减少贡献，

面向牺牲，依然含笑，依然放绿，

有如从来末遇毫厘损失，冤枉，

所触尽是高天清气，大地甘露；

牠就开始再来尽牠的责任。



＊　　　＊　　　＊



现今我当何言？

需否我在这里详阐此生功课？

或只再缀数言？

葡萄树从牠的肢枝流血流酒，

牠是否因舍了自己，而变更穷？

世上醉人，人间浪者从牠而饮，

他们是否，多享恩赐，因而更富？

估量生命，是以所失，不以所得；

不视饮酒多少，乃视倾酒多少；

因为爱的力量乃在爱的舍弃；

谁苦受得最多，最有可以给人。



金汉弥尔敦夫人（Mrs. Hamilton King） 倪柝声译

火上冰

t895112109 发表于 2020-8-8 00:17
门徒——葡萄一生

门徒——葡萄一生

一八四八年，当义大利从奥地利手中取回失去之版图的前夕，一群垂死的受伤战俘，环卧在医院里聆听义大利的著名福音使者，雨果伯钖（Ugo Bassi, 1801-1849）讲述葡萄一生的故事。那一篇富有历史性动人的讲章，后来被金汉弥尔敦夫人（Mrs. Hamilton King）用诗的体裁写了下来，而流传于英语的基督徒世界。大约在前面的故事发生以后，整整一百年，据说在上海的一个聚会中，倪柝声弟兄拿着一叠的纸张对与会的人说：“这一叠的纸张有五两黄金重！”原来这一叠纸上面所印的，就是刚刚译成中文的那首英文散文诗：“葡萄一生的故事”。这首诗无疑地是倪柝声弟兄一生非常恰切的写照，所以我们将它放在这一本诗集的序里。倪弟兄当初给这首诗的题目取作“门徒”。学生不能高过先生，仆人不能大于主人。他一生确曾走在他的主人所走过并留下的路迹上，忠心到死。当他像葡萄一样，经过无情的酒酢时，他曾问主说：“你手须剌多深，须扎多痛，方能吸出甘甜？”历史已经证明：他所写的诗歌就像所传的信息一样，使人接触到像蜜一样的属灵精华。为着在历史上存真，我们采用了倪弟兄所译的“葡萄一生”原来未经润饰的初稿作为本诗集的序。此一初稿今日已不多见，其文字虽未经过十分琢磨，然而诗的感觉办常深入。但愿感动倪弟兄写成这些诗歌的圣灵，加倍的感动我们。阿们！
——陈希曾《晒熟的美果》

昨天参与查考箴言书的聚会，和一些比我年轻一些的弟兄姐妹讨论追星的问题，我当时想的是对于基督徒来说会不会把一些神的仆人，牧者，工人，放在错误的位置。例如受益于倪柝声弟兄教导的群体，不再读圣经，不再默想圣经，而成为头脑里都是倪柝声弟兄书籍里的道理的人，这样的光景很需要被提醒，我也很长时间在那样错误的光景之下。

我言语没有智慧，人微言轻，求神怜悯，使我能用温柔的心，讲述自己这个被主怜悯的小子蒙召的故事。

最近几天，很扎心于这两处圣经：

【来12:15】又要谨慎，恐怕有人失了　神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。

【弗4:31】一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。

【弗4:32】并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如　神在基督里饶恕了你们一样。

与人相处的过程中，许多时候面对别人的言语，自己的内心极易因受伤产生苦毒和那种如同生了根的负面情绪充满在心里的状态。很痛苦，很难受，也很难除根。整章希伯来书12章讲述的弃绝罪恶，抵挡罪恶的光景，神的管教与从天而降的新耶路撒冷跟前，我们这样的蒙恩的人实在需要谨慎自守警醒祷告，也要非常谨慎自己的见证，自己的教训。在神的国度面前，除了撕裂心肠，向着钉十字架的主基督悔改。

此外，雅各书第四章这里提到那些争执打斗是怎么来的，而雅各书第三章结尾提到两种智慧，一种属地的，属鬼魔的，属情欲的智慧，一种是属天的智慧。

【雅4:1】你们中间的争执和打斗是从哪里来的呢？不是从你们肢体中好斗的私欲来的吗？

【雅4:1】你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？

带着自己赤贫虚空可怜的本相来到主的光照之中，上帝在基督里按照我们的本相因着主耶稣的宝血接纳我们，使我们与上帝和好，将主耶稣基督的义归给祂的百姓。而“我”这一个可怜的蒙恩的小子，却是一个从来没有智慧，只有小聪明，玩梗偏执的比顽石还要顽固的硬着颈项的人。没有智慧，言语之中也总是许多的硬刺，让身边的弟兄姐妹，让网络中的弟兄姐妹受伤甚至被绊倒。

多言多语难免有失，愚昧人闭口不言也算是智慧。在主的恩典之中，正如葡萄一生所讲述的故事一样，上帝的修剪，当时觉得痛苦，却结出平安的义国。

与众人和睦，也要追求圣洁。人的本相就是时常自以为圣洁，自以为自己比别人强，其结果却使自己成为一个“发臭”的脾气的发射器，使福音的恩典不能借着自己临到身边那些绝望无助需要福音的灵魂。

主啊，开恩可怜你爱的人吧！我这样的一个罪人，实在顽梗，没有智慧，你既然在我身上开始了你的工作，必定进行到底，愿你的旨意成就，如成就在许许多多的弟兄姐妹身上一样。

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许多人（当然包括本人啦），其想的、说的、做的，不见得是一致的，往往，实际上就是很不一致的。

能说，不能行，是一般人的常态。

有的人，已然成为一尊神，或如神一样的存在，
使人以为他（他的一套）就是建造团契的“磐石”，堪比天主教“教皇”（更甚）。

摩西有错，大卫有错，彼得有错，保罗有错，.... 都记载在圣经里，后人可以看到，并对照、反思自己。

然后，有的人没有错，似乎就是圣人，就是完全人，也不准人说他错......否则，冒犯“神”了......

火上冰

所以教会需要当下服事神的工人，上个世纪的属于上个世纪。

评论倪柝声的标准也必然拿来评论你我他。

火上冰

【创3:8】天起了凉风，耶和华　神在园中行走。那人和他妻子听见　神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华　神的面。
【创3:9】耶和华　神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”
【创3:10】他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”
【创3:11】耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”
【创3:12】那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”
【创3:13】耶和华　神对女人说：“你作的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”

【约16:7】然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。
【约16:8】他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
【约16:9】为罪，是因他们不信我；
【约16:10】为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；
【约16:11】为审判，是因这世界的王受了审判。
【约16:12】“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作“不能领会”）。
【约16:13】只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。
【约16:14】他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。
【约16:15】凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的告诉你们。”

一个活在错误的宗教中的人，一切的信仰的中心不过是为了满足自己情感的需要，没有神的道的根基种在心里。遇到问题，遇到难处，所有的负面情绪，与受欺骗的感觉，使这个灵性在黑暗中的灵魂成为“吐槽”他人，“拆毁”教会的魔鬼的工具。这是我思想和观察没有重生的旧人在生活之中，在信仰生活之中一个真实而又可怜的光景。

这样的罪人，永远都是别人的错，别人使自己被动的接受罪的结果，亚当如此，或者从一个都是罗得女儿的错视角看“罗得”与女儿不伦生的子女更是如此。

罪人啊！罪人！带着本相来到上帝的审判之中，接受自己完全败坏，完全就是地狱火湖的材料的本相，难道上帝不信实？上帝赐下的救主耶稣基督的福音是虚晃的吗？

罪人啊！罪人！可怜的绝望的人，看哪！耶稣基督钉十字架，这天地之间，宇宙中唯一的振聋发聩的声音和真理。看见！就必喜悦。

求神怜悯我们这些有眼能看的人。

火上冰

“能说不能行”这种常态，我心里很厌恶。

观察之中，那些受李常受体系影响的弟兄姐妹这个特征更明显。　溯源清本，根源出了问题，解经习惯断章取义，使用教义、理论本末倒置的对待圣经与解经的态度是一大根源。

这样的追求圣洁以致于“离经叛道”的情景其实往上可以对弟兄会背景，甚至是福音书时代的敬虔运动，法利赛人运动都有所鉴戒之处。

求神怜悯我们这个世代，承载福音见证的群体，因为这个群体是属于上帝的。求神光照，审判，纠正，拆毁，建立和栽植。

火上冰

寓意解经，拿着所谓的“灵性”和灵意去胡说八道，这样的外延很让人厌恶的。

我不知道我这种厌恶是不是因为爱慕神的真道，恨恶假道的情感。如果这样的情感不当，我愿意接受责备悔改。

数百年前弟兄会背景的书籍中，无论讲预表，讲寓意的那些有恩赐的弟兄，所讲的是基于圣经，而我们当下许多没有那些纯正真道根基的人讲出来的感觉却是“胡说八道”。当胡说八道这种行为成为被人遵守和传讲的教训的时候，那么那个破口是非常大的。

可怜，可怜，可怜。
（我读书少，但是所读的马金多／麦钦陶，ＦＦ布鲁斯等弟兄会背景弟兄的书，我很爱看，但是他们讲的和我讨厌的那些似是而非的言论是完全两回事。）

t895112109

火上冰 发表于 2020-8-8 06:54
门徒——葡萄一生一八四八年，当义大利从奥地利手中取回失去之版图的前夕，一群垂死的受伤战俘，环卧在医 ...

感谢神。☺️

t895112109

火上冰 发表于 2020-8-8 06:54
门徒——葡萄一生一八四八年，当义大利从奥地利手中取回失去之版图的前夕，一群垂死的受伤战俘，环卧在医 ...

弟兄是有福的人（认识你自己），当然这是神让你看见的。

火上冰

t895112109 发表于 2020-12-9 09:10
弟兄是有福的人（认识你自己），当然这是神让你看见的。

姐妹说的这“福气”有问题。回到圣经去纠正，扶正（不想用归正，因为这个词被一些人用滥了）你对福气的思想吧。
谁赐福人？怎样是有福的？圣经怎么说？ 几个人在自己里面去舍己的人能够舍己蒙福的？
回到圣经之中，去连于启示的源头去看福气。诗篇1，马太五章，申命记28等，基督徒如何祝福人？为什么要祝福那些逼迫基督徒的人？