论治死

passlove

我发的那些不好一眼就能明白，你还是注意再理解一下吧，因为我亲身的经历是确定的，是我不能否定的事实。

因指看月

passlove 发表于 2020-2-26 23:33
相比世人，我认为真正的修行者虽然可能有骄傲有自我，但他们有所追求，或是追求自己内心的平静、或是可以 ...

我现在是学会原谅这些恶，就如同别人批评我的信仰，挖苦我嘲笑我。第一念是不舒服，后面就没事了。这些年读经读多了，虽然还没开始修行，那些道理就已经开始转化人的内心。

老兄，你说话很直，但是真诚可贵，希望能交个朋友。可以私信你吗？

因指看月

passlove 发表于 2020-2-26 23:36
我发的那些不好一眼就能明白，你还是注意再理解一下吧，因为我亲身的经历是确定的，是我不能否定的事实。

好，我答应你一定认真去看看。

passlove

因指看月 发表于 2020-2-26 23:40
我现在是学会原谅这些恶，就如同别人批评我的信仰，挖苦我嘲笑我。第一念是不舒服，后面就没事了。这些年 ...

你以为批评信仰就是恶吗？那你恐怕还没经历过人性中的恶，当你一言一行都被人嘲笑、讥讽、捏造、处处都是恶意，表面上又跟你很客套时，你就知道人心是否如经上所说比万物都诡诈了，当然如果你经济好，有钱有人缘就不是这么一回事了，因为这个世代崇拜的是钱，钱就是这世代的神，有钱就是有能力有能力就有价值，有价值就有朋友，有朋友就要尊荣，有尊荣就无人可以嘲笑，因为他嘲笑你的同时别人也会嘲笑他的无能又嘲笑有能力的人。我还差一步受洗，我相信神会带领我的

passlove

你可以认真的去体会一下第一念是如何产生的，其实是在人格里产生的，而这人格包括你在这世界里浸淫后产生的思想方式和本能的反应

因指看月

passlove 发表于 2020-2-27 00:16
你可以认真的去体会一下第一念是如何产生的，其实是在人格里产生的，而这人格包括你在这世界里浸淫后产生的 ...

这个在佛经里讲得非常清楚，第一念是第七识分别的功能。这个是比较细微的恶，只有大菩萨才能断。

一般人到不了那一步，只是分别以后不执著就可以了。执著是第六识的功能，是比较粗浅的恶。

什么叫做执著？那个执就是手拿着不放的意思。比如你听见别人讥讽，心里不舒服了，这是分别。然后你念念不忘，心里总是生气，甚至于伺机报复。这个就是执著。

这些道理，佛经上都讲得清清楚楚。而在圣经上，我从没见过这么细致的分析。好像就只是一些道德箴言，跟《论语》比较类似。当然，这些道德箴言的确是充满了智慧。

passlove

你没注意看到经上讲人的罪恶吗？这些都是从第一念产生的，而保罗说他感觉有个罪的律同样如此

passlove

圣经的整体就是靠着神的怜悯和拯救从罪恶里出来，最终圣洁见主承受永生，你看到的是道德教育，但经上说的是靠着圣灵治死肉体的恶行，你看到很多基督徒继续犯罪悔改又犯罪，天国是窄门，经上说并不是说主啊主啊的人都能进天国，认自己的罪固然是信基督的一个表现，但愿意靠着基督结果子并靠着神的拯救从罪恶里出来，这才是主的道，主的道是悔改赦罪的道，我相信很多人消灭了圣灵的感动，只是说信而得救，不愿意从罪恶里出来，所以你看不到他们的重生并不奇怪，那只是你没遇到重生的基督徒，或者有人做见证你也不信

因指看月

passlove 发表于 2020-2-27 00:44
你没注意看到经上讲人的罪恶吗？这些都是从第一念产生的，而保罗说他感觉有个罪的律同样如此

要说产生，应该是第三四念的事了。
第一念是单纯的照镜子，有什么照什么，不分辨好坏。
然后才是第二念的分别好坏，产生苦乐两种受。
然后第三念才会执著苦乐，有了贪嗔。
然后第四念才会被贪嗔驱动，去做恶。

整个心理过程，《大乘起信论》讲得非常清楚。
保罗倒是说得含含糊糊，就只说有个罪的律，让他身不由己。
然后就说靠着圣灵，具体怎么靠，他也没说。

因指看月

passlove 发表于 2020-2-27 00:51
圣经的整体就是靠着神的怜悯和拯救从罪恶里出来，最终圣洁见主承受永生，你看到的是道德教育，但经上说的是 ...

是有重生的基督徒，我没亲自看到过，但是听基督徒说过。跟佛教里的修行人非常像，不用说话，一举一动看着就不一样。
所以，我相信基督教是正法。但是不管什么教，要看什么人去信，信了以后怎么实践。

另外，你好像认为佛教没有讲天地怎么来的？很多基督徒都这么讲。讲这话的基督徒，一定没有读过《楞严经》。