尼希米记查经

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直面谣言的缔造者_假先知，尼6:10-14


自古以来有一类人最让人深恶痛绝，他们口蜜腹剑，披着羊皮的狼专门欺骗天堂路上的好奇者，他们的审判也不迟延，神恨恶至极，在千禧年国度时期和兽一起直接丢入地狱。那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里， (启示录 19:20)



当城墙几近完成，敌人开始对尼希米人身攻击，对他的品格，态度，动机进行攻击，而这些造谣者竟然是先知，不过是假先知，尼希米选择直面这些假先知，假先知专注与伪装，用戏剧的方式向尼希米传达信息，增强自己话语的权威性，他闭门不出，告诉尼希米有危险，他们要杀你，并且给尼希米二个建议



一，赶紧逃跑

二，躲进圣殿保命



尼希米是与神关系亲密的人，立刻看出这是假先知，末日一个征兆就是假先知多多兴起，你预备好辨别了吗，尼希米立刻拒绝他的提议，首先，作为省长不可以为己命带头逃跑，第二，除了祭司，任何人是不可进入圣殿里的



尼希米太大胆了，连先知话也不听，不怕亵渎圣灵吗，尼希米太大胆，敢说先知是假的，敢说先知奉主名说话是鬼话，别的罪名不说，就单单一个就不得了，亵渎圣灵，这些话是不是似曾相识，我就是这样被认为亵渎圣灵了，但是我不怕，因为有圣经



为什么尼希米胆敢违背先知呢，尼希米是如何辨别出假的来呢，第一，这个先知说的话和先知一贯的精神不合，先知奉主名说话，即使责备，也给予悔改机会，而这个先知却不吸引尼希米回到上帝面前，而是逃跑



第二，作为省长，明显带头逃跑，是不合益的，这与他的身份不合，神不会指示牧者丢弃羊群单顾自己的



第三，他的建议违背了律法，圣殿内是除了祭司谁也不可进的，明显这个先知的建议是违背圣经的，其实在律法内，早已经提出辨别假先知的原则，先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。” (申命记 18:22)，就是先知的话如果不成就，就是假先知，但是现在的假先知说话都是模拟两可的，很难看是否成就，怎么办呢，我们确信圣经是神的话，具有绝对权威的，若于此不合必不得见晨光，圣经是最好的准绳，如果与圣经不合，一定是不成就的



尼希米可以立刻指出示玛雅是假先知也是如此，我为什么敢不顾亵渎圣灵罪名直接说小青推崇的那些先知是假先知，也是如此，他们违背圣经，要人跳离圣经，把圣经形容为牢笼，限制神的工具，无不用其极的消灭圣经权威，这不是真先知做的事



为什么这么多假先知呢，尼希米直中要害，说因为贪财，要尼希米犯罪，让谣言成真

，尼希米把这些事都陈明在神面前，他选择祷告，这正表明了尼希米是孤单的，面对这场属灵争战，尼希米需要帮手却没有，但是尼希米决定做正确的事，无论结果好或者坏，都交给神，我一开始踏入我们教会这个浑水中，我就秉持这个意念，竭尽所能去做，并把结果交给神，盼望你们能够了解我的内心

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朋友敌人界限模糊，尼6:15-19
      面对教会的荣誉和信徒的福祉，尼希米开大会公开处理，面对针对自己的攻击，尼希米选择祷告，在尼希米的眼光中，永远把教会放在第一优先位置，自己的利益不在考虑范围之内，在尼希米无私坚决的领导和众人齐心的建造下，城墙建造完毕了，但是争战并没有完毕，相反，透过联姻，敌人和朋友之间的界限模糊了，敌人的伪装非常成功，因为亲家这层关系，他们对伪装的敌人产生好感，在尼希米面前赞扬他们，并且结成联盟，将尼希米的一举一动都报给敌人，关于城墙进展，尼希米的生活，事无巨细都报给敌人知道



他们这个做法，动机是善良的，并且看不出敌人背后邪恶目的，只被外表欺骗，成为破坏神国度的工具却不自知，如果一个领袖缺乏分辨的智慧，必定会在这样光景下绝望和惧怕，神对领袖的要求是严苛的，神往往会因为没有领袖人选而暂停自己的旨意，为什么神对领袖如此高要求呢，就是因为领袖需要站在高处看见信徒看不见的，在平安稳妥时看见敌人的计谋，并且带领懵懂无知的信徒走在神的旨意中，但是，领袖得到的回报可能是无知信徒的误解和伤害，这不是随便一个人可以承受的，这就是神对领袖这么高要求的原因



当摩西去见法老，要求放以色列人离开埃及时，法老十次讨价还价，只要摩西有丝毫的犹豫，整个事工就土崩瓦解，但是，以色列人其实对法老的讨价还价是有兴趣的，当他们在红海边上，前有红海，后有追兵，马上抱怨摩西，马上怀念埃及的肉锅，甚至要杀死摩西，摩西图什么呢，



魔鬼的伎俩就是透过和信徒讨价还价，将信徒托入他的阵营，成为破坏教会的工具却不自知，而为此承担最大压力的就是尼希米，魔鬼明白，信徒根本不用对付，只要破坏领袖就可以了。



所以，弟兄姐妹们，为你们的领袖代祷吧，他们也是人，承担着本该我们承担的责任，也警醒自己不落入魔鬼的圈套成为破坏教会的工具，阿门

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任命同工，尼7:1-3


直到现在，尼希米重建的目的显出来了，不是为了宏伟豪华，乃是要按照律法要求来敬拜神，让神回到以色列中间，神同在，如果没有神，以色列又算什么，如果没有神同在，重建耶路撒冷又有何用，我们的信仰不是业余活动，不是消磨时光的工具，乃是因为神，他爱我们，把我们从罪和灭亡中救拔出来，让我们成为他自己的子民，可以侍奉他，荣耀他，在这个黑暗的世界可以见证他的名。



我们教会经过三十多年的虚度，早已与神的意思相去甚远，教会硬件的装饰还是次要，我也从不在意，我刻意用两年时间去委托大家去修饰，目的根本不在这里，目的是要我们看见我们的神是值得我们全力去服侍的，我们的心渴望神的同在从新降临，让神做王掌权。而谣言，讥讽，攻击也从不停止，那又怎么样，神在我们中间就够了，神会亲自为我们辩屈，



尼希米派定利未人，歌唱的，重启圣殿的敬拜程序，他知道，信仰不是生活附属，乃是生活的目的，一切都按照律法的要求，很多时候我们爱神，让神害怕，因为我们按照自己的意思而不是按照神的启示，就是圣经，按照自己的情绪而不是听从神的旨意，最后可能向拜巴力一样，惹神怒气



另外，尼希米也设立了管理者，不是一个，乃是多个，圣经并没有提到他们的智慧，但是圣经提到他们的品格，有位主教说过:我们向神要能力，神问我们要圣洁，神不需要智慧人，因为他是智慧的源头，没人可用的时候，神甚至使用驴子向先知说话。我们能够侍奉神又有何可夸呢。



使徒时代教会出现问题，他们就选立执事，使徒提出执事标准，由信徒选出，使徒按立，和这里提到的不谋而合，我们来看到底是什么要求。



第一，忠心

他们忠于托付，竭尽所能，太阳上升打开城门，太阳落山关闭城门，在这么死板的套路上，他们认真负责，像是给神做的，不是给人做的



第二，信心

他们因信而欢喜侍奉，他们也用信心而将荣耀归给神，他们遇事不抱怨而仰望神，最终让神的旨意在他们中间畅通无阻，愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 (马太福音 6:10)神的国神掌权，神在天上，他的旨意畅通无阻，但是到了地上就不一样了，人怀疑，懒惰，自私，都阻碍着神的旨意运行，神爱我们，他耐心等待，等你头破血流明白过来好顺服他，神不会强迫我们做任何事，我们如果真心盼望顺服神的旨意，第一要的就是明白神的话。



第三，敬畏神

圣经说，这些工人敬畏神过于众人,记住了，我们这群是属天的团体，神在我们中间,要敬畏他，旧约一位敬虔的王年老骄傲，就擅自进殿烧香，拒绝祭司的阻止，立刻长大麻风,新约时代神多多忍耐宽容，不是我们可以随便的借口,我们要敬畏神过于众人，如果你世上小心谨慎，到了神的家就张牙舞爪，你根本没有资格做工人，圣经说你要为大就要做众人的仆人。



因为我敬畏神，所以我不怕人，我是拿着必死的决心参与鄂南的乱局的，把结果交给神，我再说，品格高于一切。撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。 (撒母耳记上 15:22)



最后重要一点，就是居民要看守自己房屋对面之处，每一个信徒都肩负责任，对着自己房屋看守，一个亚干，让以色列败退，死了三十八人，我们不能让自己成为破口，而教会的建造不单是同工的责任，是每一个神儿女的责任，你以为聚会时私下说话，声音轻微无关紧要，其实影响整个聚会，影响神在我们中间掌权



最后补充一点，尼希米选立同工不止一人乃是多人，我也希望借此告诉大家，我们同工会制度已经建立起来了，教会所有事工一旦同工会通过，那就是权威，没有拒绝听从的理由，会上激列讨论都可以，但是一旦达成意见，就必须遵守，你不可说，这个决定不合我意，我就百般阻挠，记住，这是神的家，神在我们中间

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数算百姓，尼7章


以色列民不同与世上其他国度，他们是专属上帝的，虽然神也拣选君王治理他们，但并不改变是神国度的事实，当年，大卫王因为骄傲要数算百姓，遭到神极大的刑罚，大卫深切的为自己的罪痛悔，这让我们警醒，我们可能在教会复兴过程中具有举足轻重的作用，也给教会带来帮助，但是我们都是神的仆人，奉召管理神的百姓的，教会不是我们的，不是用来炫耀我们的功绩的.



但是，尼希米这次的数算却是出于神，在整个过程中也不断经历神的赐福,虽然当时城墙建起来了，但是内部仍然一片狼藉，全是荒废的，这样的光景同样也在教会发生，教会各样事工都全备，似乎火热，但那可能只是表象，内里却相当穷乏，所以我们要不满足与现状，透过属灵眼光看清内在本质，我们穷乏的很。



我们需要神，需要智慧去进行内在的建造，这也是我下一步要做的重点，那么尼希米看到现状，他是如何反应的呢，圣经说，神的灵就感动尼希米，他招聚贵胄官长和百姓，计算百姓



你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群； (箴言 27:23 和合本)这是一个牧者该有的素质，对羊群清楚了解，了解每一个小羊的恩赐和才干，心志和智慧，这样才能分配合益，使信徒没有一个闲懒不结果子的，虽然耶路撒冷需要百姓和工人，但是尼希米也没有因此降低标准，他透过家谱寻找真以色列人，使神的国度没有混杂



这给我很大提醒，教会人数增多是神赐福的一个记号，但是我们不能走进极端，为了人多而降低信息的纯正，百般讨好他们，结果教会变成社团，聚会变成KTV。台上大喊，信耶稣得永生，一个慕道友说:我信有耶稣，你就大喊:欢迎你进入神的家成为一员，弟兄姐妹，这是不够的，他相信有耶稣存在和接受耶稣为救主是不一样的，他如果接受耶稣却不认罪悔改这是不够的，这个信没有任何价值，很多时候教会为了讨好他们，就避开认罪这一环，以为压力太大了，岂不知会让他们错失耶稣基督的救恩，你是害了他。如果这样的人因为年轻和聪明，外加有热心，就理立刻进入服事，那将是灾难



尼希米不被表象欺骗，这三家的人在族谱之中，寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。 (尼希米记 7:64 和合本)这些人自称是祭司后裔，却无法从家谱中找到证据，尼希米就拒绝他们服事，这样做可能得罪他们，但是却免了后遗症，请神容易送神难，一开始就严格按照圣经的要求来服事，神必在我们中间，无论是初代教会还是尼希米，都是这个原则，我们上次也分享过了，这样之后，我们看见，他们没有因为高要求而使人数减少，相反，让更多信徒对教会充满信心，甘心奉献，在神的灵的感动下，教会治理的井井有条，众人皆蒙大恩，



让我们起来效法尼希米吧，把信徒完完全全带到神面前，你如此忠心，神会交给你更大的工作，成就你，超过你所求所想的，阿门

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自发举行奋兴培灵大会，尼8:1-12




神将重建圣城的异象赐给尼希米，但同时也将需要的同工赐给他，这帮同工的行动超过了尼希米的期望，这是可喜的，在尼希米书之前，都是用第一人称我，这里则是他们，可以明显看见这场奋兴会主导不是尼希米，但是一定是尼希米期望的，他们明白了异象的核心，在城墙建造完毕，自发的举行奋兴会重建信徒的生命，他们搭建讲台，在水门前的宽阔处露天布道，文士以斯拉宣读律法书，众领袖侍立左右，以斯拉称颂至大的神，众人同声说，阿门，阿门，众领袖清清楚楚的念律法书，并且讲明意思，使百姓明白所念的，众人听见律法书上的话就都哭了，尼希米站起来，劝慰他们，今日是圣日，不要哭泣，



每一次看见这个场景，我都非常感动，神在他们中间，虽然是尼希米领导着他们，但他们是耶和华的民，他们对神的话深切的回应，在我全职服事主的那两年，我经历了许多挫折，其中最大的就是信徒喜欢唱歌跳舞嘻嘻哈哈，却对神的话毫无兴趣，我就像一个多余的怪物，混吃混喝，我向神抱怨，为什么是我呢，你找别人吧，你的话根本是废柴，没人要听，我也决定从此不再传道，十年过去了，我实在看到神的话是炼凈的，假先知成为了教会领袖，全民走在一个危险的境地却不自知，还在为假先知摇旗呐喊，人不喜爱神的话，喜爱虚慌，神就给他们，正像当年的以色列人一样，肉还在口中，神的击杀就来到了，你不认为这是审判吗。



十年前我这样呼喊，如今也要这样呼喊，回到神的话语中吧，有一条路人以为正，至终成了灭亡之路，正像此时的以色列民那样，渴望神的话，他们喜爱偶像，屡教不改，神将他们被掳到偶像国度，他们才真正明白偶像的虚无，起来渴慕神的话。



他们痛哭，他们为自己的罪痛哭，他们为今日之光景是神的审判痛哭，他们渴望回转，神就立刻回转，原来，神早已等在那里，等待他们回转好恩待他们，尼希米起来安慰百姓，让他们喜乐，因为神回到他们中间了，曾经神的同在那么强烈的临在，他们不珍惜，如今后悔莫及，人生最痛苦的事莫过于此，假如再给我一次机会的话，我一定对神说，我渴慕你，如果一定要在这三个字上加一个期限的话，我希望是永远，人间的爱情失去了可能就就永久失去，但是神却愿意回转，为什么呢，是我们可爱吗不是的，是因为神的爱，你愿意吗，阿门。



为什么这次重要的事工不是尼希米主导呢



领袖领导到最后，同工变成机械式的服从，整个事工就僵化了，我们同感一灵，神对领袖的感动同时也会给同工做工的智慧，领袖目的是成全圣徒，帮助同工侍奉有力，又各尽其职，又同心合意，朝着一个目标前进，同工的思考超过领袖这是可能的，因为他要补足领袖的不足，就好像人有手，脚，眼，耳，没有一个可以被取代，合二为一时才是人，你们可以自发读经，这件事让我大喜过望，说明你们也在思考，不怕错，大胆做，错了重来，你们那么明显的错误建议，我不也是接纳了，现在你们自己发现那是错的，这不是很好吗，你们多思考细节，特别是你，不要什么都想，要同工帮你想，这些同工非常不错，好好高兴吧

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守住棚节，尼8:13-18

有三大节日是以色列成人需要去到耶路撒冷守节的，其中之一就是住棚节，住棚节是每年七月，庄稼收成结束后，为纪念神把以色列从埃及地拯救出来，整整七天时间，搭帐篷住宿，纪念神的恩典，这个节日的庆祝顶峰是发生在所罗门时代，那时是以色列最辉煌时代，排场，规模，影响力都不能同日而语，

但这仅仅只是人的看法，神却不这样看，从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。 (尼希米记 8:17 和合本)，圣经明确了在神的心中合神心意的守节，除了约书亚时代之后，唯有这次是神最满意的，这次住棚节发生在被掳回归后不久，一切都是那么简陋，为什么神却如此满意呢，

神看人不像人看人，人看外貌，神看的是人心,此时的以色列人心到底如何，会如此得神的心呢,次日，众民的族长、祭司和利未人都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话。 (尼希米记 8:13 和合本),次日就是水门前大复兴后的第二日，众人再次聚集到文士以斯拉面前，要听神的话,这个行动没有人指挥，真正表达了以色列人的心态，他们渴慕神的话,而当他们听见圣经说要在七月守住棚节，他们立刻顺服，筹划住棚节，一切按照圣经的要求做，虽然一切那么的穷酸简陋，但是他们的心极渴望尊行神的话，不像他们的先祖，利用神，埋怨神，却不顺服神


弟兄姐妹，我要说，无论我们怎么样强调圣经都不为过,圣经是神的话，带着神的权威，天地废去，神的话一字一句不可废去,许多真理如果极端的高举都会出现问题，变得信仰不纯正，但唯独圣经和耶稣，无论我们多么极端高举，都是神喜悦的，我们不单要渴慕听，更要立志遵行，惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。 (雅各书 1:25),可能我们和当时以色列一样渺小无助，但是只要我们和当时以色列一样渴慕神的话，并立刻遵行，必能得到神同样的称赞

这两年来，我一直遵行这个原则，我所做的不一定正确合益，但是一定合乎圣经，你们可以作证，我深盼望弟兄姐妹们可以和我一样渴慕神的话，并且立志遵行,当神的话宣讲出来，他们立刻严格按照圣经要求预备住棚节，并且一连七天，每天六个小时听以斯拉讲道,如果是在麻将桌上，一连七天每天六个小时，这并不难，但是他们是在听道,到底发生了什么，能够让全民如饥似渴的去听神的话，原来神在他们中间,在他们遵行神的话的过程中间，神与他们同在,我极渴望这样的场景也发生在我们中间，你渴望吗,愿神祝福大家.阿门

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复兴的现象，尼8:1-3


睡着的人和一个死人，外表并没有差别，但是，睡着的人可以唤醒，死人只能等待复活，每一个基督徒生命中都有圣灵作为印记，并永远不会离开，但是并不是说，基督徒永不会软弱，也不会灰心跌倒,因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。 (诗篇 103:14),神有极大的应许赐给软弱中的信徒，神在耐心等待我们回转



信主几十年来，可能我们早已经把复兴这个词淡忘了，也失去了激情，因为我们的无知，也因着假先知的诱惑，我们已经偏离了神的道，神也离开我们了，但什么时候我们愿意回转，神必会回答:我在这里，但愿我们都能像哈巴谷先知那样为自己为教会的复兴代祷，耶和华啊，我听见你的名声（“名声”或作“言语”）就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的　神喜乐。 (哈巴谷书 3:2,17-18 和合本),即使教会不再结果子，羊也稀少，主的工人也没有了，我们仍然以神为乐，仰望他，祈求我们的主复兴他自己的作为,神必在他公义审判的时候，以怜悯为念



我们已经讲过了，以色列民复兴的主角不是尼希米，乃是神自己的感动，当尼希米带领众民把教会建设成型后，这群被带动起来的民感受到了神的同在，他们极渴慕神的话，并且极力遵行，复兴深化了，其实他们复兴的起头已经错过了以色列重要的节日，但是他们仍然补上，正看出他们对神的话的敬畏，今天的经文所记载的赎罪日也是如此



赎罪日是每年7月10日，而此时是7月24日，他们的领袖根本没有期望穷苦的以色列民遵守，但是以色列民再次自发聚集，身披麻衣，头蒙灰尘，禁食祈祷遵守节期，看见这个场景，尼希米的心得安慰，神在他们中间了，尼希米的异象达成了，我也被感动了，你期盼这样的场景也发生在我们教会吗，这个复兴是真实的，是出于神，也是神的赐福，也可以让我们对复兴有全备的认识，



我们来看这个复兴在他们中间产生了什么变化



一，真诚认罪，并且悔改

他们身披麻衣，头蒙灰尘，这是以色列表达哀痛的特别方式，圣经常常出现，他们对自己的罪哀痛，他们来到神的面前向神认罪，不单如此，他们立刻悔改，与外邦断绝关系，把自己分别出来归耶和华为圣，这是他们罪恶的根源，他们彻底悔改了，悔改有多种层次，不悔不改，悔而不改，改而不悔，悔而又改，你可能稀奇，其实这些悔改都存在我们中间，你见过父母因为自己怒气发泄在儿女身上，知道错了，怎么好意思给孩子认罪道歉呢，就给他买几颗糖，称赞几句，然后就过去了，你见过有人每次聚会大声认罪回家还是原样，这些悔改都不是神要的，神要我们认罪并且悔改，这里的以色列人就是我们的榜样。



二，祷告，

他们禁食为自己和列祖的罪认罪祷告，他们知道神离开他们，不是神不爱他们乃是因为他们的罪，他们今日如此破败的光景不是神不赐福，乃是因为他们和他们列祖的罪是刑罚，但是神的刑罚中也带着怜悯，充满期盼，如今他们对付现今惨状的根源，他们认罪悔改。



你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的　神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。 (约珥书 2:13)，他们从心里做，不是做给人看，乃是做给神看，神的怜悯临到了



三，渴慕神的话，并遵行神的话

他们用全天四分之一时间念神的话，又用四分之一时间认罪，他们对神话语的渴慕是这次复兴的引爆点，我们没有办法唤醒装睡的人，就像耶稣时代的法利赛人那样，我们也没有办法喂养不饿的人，渴慕是必须的前提，但是，渴慕明白圣经只是开始，遵行才是目的



几十年前一个晚上，在地头无人的地方，我经历了神，我被圣灵充满了，我就像彼得经历耶稣登山变相之后不想离开那里一样，我每天都去求这个经历，两次之后就再也没有了，但是我发现，我开始渴慕神的话，我把一些金句写在小笔记本上，走到那里都拿出来背诵，还随身带一本小的圣经，一天都离不开圣经，看到属灵书籍，我会忘记吃饭，我发现了，神让我经历他，不是让我活在经历里，乃是要活在他的话语中，他引导我回到他面前，我敢说，这个渴慕从没有改变，直到现在，对神的话无休止的饥渴，希望你也可以得着



四，竭力传扬福音

耶稣复活升天赐下新命令，就是传福音给万民听，使徒时代的复兴完美的执行神的命令，这是真复兴必然走的方向，如今我们的光景和当年以色列并无二样，但愿，我们渴慕复兴的心也绝不落后，阿门。



过年了，我会开个培训班，讲解如何将神同在这个口号落实在教会中



以撒年老时，要将亚伯拉罕的福赐给长子以扫，如果雅各和他妈妈什么也不做，会有什么结果，为什么，我讲过的，看你们听懂没

:

大的要服侍小的，雅各临终时交叉双手为约瑟的两个儿子祝福，神要成就是事不需要人用诡诈的手段相助，雅各和利百加什么都不做。以撒虽想改变神的计划为以扫祝福，但结局会是

，像约瑟虽把长孑的手递给雅各，但雅各却右手握次孑承接祝福，因为这是神定意的事



谢以斯帖:

糊涂的一家做的糊涂事没有改变神的旨意，最后都品尝到做糊涂事的后果，雅各和妈妈一辈子不再见面，雅各和以扫世仇，人的怒气不成就神的义，为了神的教会，我们可以不择手段对吗



张潜华:

不可以

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敬拜赞美的祷告，尼9章
第九章记载了因着渴慕和遵行神的话带来了大复兴之后，全民对上帝的一个祷告，这篇祷告词可以分为三个层次，1，敬拜赞美，2，数算恩典，3，签名立约



上一次我在分享的时候，一个意念一闪而过，我就发现我不能讲下去了，我在想到底是先赞美还是先领受恩典再感恩赞美呢，虽然只是瞬间的事情，但是我发现我没有准备好将神的名所当得的荣耀归给他，清楚传递给弟兄姐妹们，我认为不用我说，大家都知道次序，那么为什么神配受一切的赞美和敬拜呢,被复兴起来的以色列民在那里敬拜神，赞美神，只因为他是神，是独一的神，他的名是应当称颂的，因为他是独一真神。



一，他创造万有



诸天述说　神的荣耀，穹苍传扬他的手段。 (诗篇 19:1)，一次牛顿在家里接待一个朋友，当这个朋友欣赏到牛顿造的太阳系模型，看着入迷，追问是谁造的，牛顿告诉他，没有人造，是自然而然来的，他的朋友不信，牛顿就告诉他，连一个太阳系的模型你都认为必须有一个智慧的工人制造，为什么面对更大更奇妙的宇宙却认为是凭空而有的呢，是的，只要人有一点谦虚，无不从大到宇宙小到细胞的奇妙看见神，牛顿是敬虔的基督徒，晚年他写了但以理书和启示录注释



以色列民承认神造了这一切，天和天上的天，到底几个天呢，就我们现在的了解，最少包含三层，空间宇宙和第三层天，保罗在林后讲到自己去过三层天，听见隐秘的言语，但是这都是神造的，并天上的万象，当古人仰望天空，看见无数星星，有好事的星象家数出有600多，我们嘲讽他们的愚昧，分明有无数的星球，直到现在还没有找到边缘，现在所观测到的最远星系，竟然是十字架形状，原来，神早在那里等人，当人看见时，原来是看见了神的荣耀，继续观看神的创造，看地和地上的万物，各从其类，相互依存，生生不息，狮子没有因为独霸而众多，雄鹰没有因为是顶级掠食者而狂增，它们五年才生一个蛋，兔子是极脆弱的，又是肉食者眼中的美食，但是他们可以一年几窝，每次十只，老鼠众多天敌，你也发现它也好好活着，这么奇妙的设计，谁告诉他们的，我们再看海和海中所有的，巨大的鲸鱼竟然靠吃鲮虾而活，鲮虾密密麻麻，养活巨大的鲸鱼，鲮虾却和几千年前一样众多，我要说，如果不是人类的破坏，整个世界都有序生存，见证着创造者的伟大奇妙





神不缺少人类的敬拜，耶稣说，不要阻止人敬拜我，因为此时人不敬拜，连石头也要跳起来敬拜了，天军也都敬拜他，当我们从高楼上观看人如蚂蚁，当我们从月球上看人，你可以找到吗，当我们从宇宙边缘看地球人，人在哪里呢，但是神却看我们为他眼中的童人，细心呵护他，你的眼睛进沙子，你会不管吗，你的眼睛有一丝不舒服，你会舒服吗，我们就是这样被神照管者，但是人因为罪，在神面前死了，为什么要死，神这么爱我们，不让我们死不行吗，



这就调出神配受赞美第二原因，神是公义的审判者，神创造万有，并且托住万有，又是万有的审判者，而他的审判也是公义的，当我们认识到神是审判者，我们恐慌惧怕，神不徇情面铁面无私，断不以有罪为无罪，必须惩罚罪恶，那就是死，而我们在灭亡中只能说，阿门，你的审判是公义的，你不用担心有人会躲过一劫，我们是该死该灭亡的，我们死的心服口服，神的爱心却发动了，他差派他的独生子耶稣道成肉身，为我们的罪钉死在十字架上，亲身承担世人的罪的刑罚。



这就提到了神配受赞美的第三理由，神救赎的大工，神首先拣选一个人叫亚伯拉罕，并与他立约，要从他的后裔生出救主，就是主耶稣，弟兄姐妹，这不是我们配我们改得的，我们只配该死，这是恩典，我们为义人死，或许敢做，但是神在我们抵挡神反叛神的时候，神就将自己独生的儿子赐给我们，是神先爱了我们，



当你想看神的公义，就看看十字架吧，耶稣被众人脱光衣服，因为内衣是连体的一片，如果平分就会毁坏衣服，他们就拈阄，当耶稣在十字架上极其痛苦时，有人送上麻醉剂减轻他的死亡过程，耶稣尝了，却不肯喝，他要用清醒的神智忍受所有的痛苦，他知道自己此时是代罪的羔羊，不是要快快死，乃是要满足神的公义对罪的愤怒，最让耶稣无法承受的是自己最需要上帝的时候，上帝离开了，并且把全人类的罪都归在耶稣身上，神要刑罚，神的震怒此刻完全得到满足，因为神是公义的



当你想看神的慈爱时，你可以看十字架，神把对罪的震怒都加在耶稣身上，却愿意白白把赦罪的恩典赐给所有相信的人，如果是我，我做不到，我做不到爱外人，我更做不到爱仇敌，我更更做不到，用自己的儿子去就欺负我，讥笑我的仇敌，神这样做了，神配受赞美吗，神值得我们去敬拜吗，难道这些还不够，还需要加上神赐我钱财才去赞美吗，我开头那个纠结你知道答案了吗。





愿神赐你智慧悟性，明白这一切吧，阿门

xieyisitie123

数算主恩，尼9章

你上一次数算主的恩典是什么时候，你是否感觉信主几十年都是苦涩艰难，你是否认同，信主一天主在身旁，信主一年主在银行,神真的如你感觉的那样，遥不可及，除了让我们上天堂，其他就由着我们自生自灭吗，很多时候我们必须被当头棒喝才知道自己是多么蒙恩，在我的记忆里，充满着苦难挫折，常常大声呼喊，神你在哪里，几十年了，回头数算神恩典时，我发现自己的生活就是个奇迹，我性格内向，走到哪里都被认为不合群，出外打工这样性格是最吃亏的，甚至会被当成傻子被开除，但是二十多年了，任何一个工厂我都活下去了，特别是最近的庆盟厂，本来已经内定了组长的朋友，我硬插进来，被认为背景强大，所以技术不好，组长自己会，所以我留下来了，但是技术实在太差，他们嘀咕投诉我，关键时候，晚上去机房关电恰巧碰见科长幽会，他是有妇之夫，他很担心我说出去，那时有手机的不多，就全厂找我，所有组长都发动了，也不说为什么，此时都认为我和科长是亲戚，我活下去了，还有在一楼碰见董事长，喊我清理水渍，我回头看一下就走了，他在后面大叫，没多久他就上二楼，应该是找我，我认为找到我肯地打包，但是找不到，我组上的机器连续坏四台，需要近八千的修理费，经理特意开会处理，组上给我说，你小心点，最后组长为我说话，把责任平摊给所有技术员，也不了了之，当我生病必须出厂，这个工厂竟然为我募捐，募捐的钱正好是我治病的医疗费，很多很多，如果一个个讲完，就完全无法讲道了。





人的记忆有倾向性，困难失望会记忆犹新，如果我们不去数算神的恩典，我们都会选择性遗忘，神拣选以色列人，完全是恩典，并不是他们好，特别是以色列人进入旷野那四十年，和我们的经历极其相似，他们怨言，他们组团要回埃及，他们不满意吗哪，要吃肉，他们铸造金牛犊，神甚至告诉摩西，请你容我把他们灭了，把你的后裔兴起来，最后整整一代人都死在旷野，正应验了以色列人预言，神把我们从埃及招出来为了在旷野杀死我们，真是这样吗，



千百年来，他们可能都这样认为，但是尼希米带动的这场大复兴，他们开始数算神的恩典时，他们才发现自己是多么蒙福，神借着饥荒让以色列人寄居埃及，当以色列人被奴役，神就拣选摩西带领他们出埃及，在红海边上，前有红海后有追兵，以色列要灭亡了，神却让红海分开，行走如同干地，埃及军兵效仿却被灭在红海，如此大的神迹只让他们信神一会，兵马未动粮草先行，如果在旷野养活几百万以色列人，需要多少粮食呢，但是神将天上的吗哪赐给他们，神让他们离开埃及，在旷野过安静淡泊的生活，过有衣有食就当知足的生活，他们不满，要吃肉，摩西说神要赐你们三天的肉，让你们吃够要吐，以色列嘲笑摩西，每天吃到吗哪都无法建立对神的信心，神使大风把成群的鹌鹑吹来，伸手可抓，以色列狂欢，神却伤心。



请问，过红海是神迹吗，请问，白天云柱让以色列人不被暴晒是神迹吗，晚上火柱照亮他们营地是神迹吗，每天吃到吗哪是神迹吗，沙漠地，从磐石流出水解他们渴是神迹吗，四十年，他们的衣服没有破是神迹吗，他们的脚没有肿是神迹吗，野地大量火蛇毒蝎没有进入他们的营帐是神迹吗，他们没有药品，仍然在旷野生儿养女人数没有减少，是神迹吗，他们手无寸铁，却灭掉了巴删王噩，是神迹吗，当他们真诚的赞美神数算神的恩典时，他们发现一切都是恩典，所有的烦恼忧愁抱怨都源于他们的贪婪，他们不满足与有衣有食就当知足





弟兄姐妹，你上一次数算神的恩典是什么时候呢，你有回头数算过神的恩典吗，请你相信我，数算神的恩典吧，你会发现，神就在我们身旁从没有离开我们，阿门

xieyisitie123

认罪悔改，尼9章





神从不被怒气控制，他的审判都是公义的，在摩西的时代，神就将法则告诉以色列人，直到现在以色列人的遭遇正应验了神的话语而已，求你记念所吩咐你仆人摩西的话说：‘你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。’(尼希米记 1:8-9 和合本),神的盼望是以色列人能活在神的旨意中，神不断的施恩与他们，换来的却是叛逆，随之而来的审判也是神呼唤他们悔改的手段，在苦难中以色列回转归向神，神立刻拯救他们，但是，苦境稍微好转，他们又再一次叛逆，循环反复，彼得问耶稣，我的敌人得罪我，我当饶恕他几次呢，七次可以吗，耶稣说，不是七次，是七十个七次，神实在在以色列人身上彰显了他的饶恕。





那么这样循环反复的叛逆，责打，悔改，施恩，再叛逆，再责打，根源在哪里呢，在于人不正视自己的罪恶，他们是因为困哪而悔改，并不想离弃罪恶，直到最后，他们被掳到巴比伦，这样的循环才得到终结，在这次属灵大复兴中，以色列人看清了原因，愿意遵行神的话而活，他们为自己的列祖的罪祷告，一个人的罪可以因着信而蒙赦免，但是罪带来的后果却必须自己承担，比如，因为淫乱而得艾滋病，他若生养，孩子也会因父母的罪感染艾滋，这种罪的后果是影响他人的，但是，神的审判原则则是个人必承担自己的罪，后代虽然遭受父辈的罪的后果，但是他们若是悔改，神仍然赦免他们，



以色列正是这样，他们为列祖的罪认罪悔改，在罪上和他们认同，愿意彻底悔改断绝继续犯罪，以色列的祷告中不断数算神的恩典，又承认自己不断的悖逆，但是，每一次承认悖逆之后都看见神的恩典，在一切临到我们的事上，你却是公义的；因你所行的是诚实，我们所作的是邪恶。(尼希米记 9:33 和合本)，神的诚实和人的邪恶让以色列有盼望，很多时候，我们看见以色列的历史，我们总以为如果是我，我绝不行以色列的道路，不会循环反复的犯罪，有个木桶理论是说到，木桶是由多个板拼接的，他的储水容积是看最短的那块板决定的，无论其他木板多么强大，但是他的弱点却决定他的容量，圣经中的参孙，是以色列历史上最强壮的人，他的致命问题就是女人，巴兰可以是最伟大的先知，但是他的致命问题是贪财，扫罗是神膏立的君王，但是他却死在嫉妒上，因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去，(提摩太后书 4:10)底马本可以成为第二个提摩太，或者第二个西拉，但因为贪爱世界而堕落





圣徒是如此，你也可能是如此，特别像我们这样已经过了而立之年，信主也有几十年了，为什么信仰还是如此肤浅，教会还是荒凉呢，是神恩典不够吗，我们要向神悔改，所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。(撒迦利亚书 1:3)，复兴之前必有认罪，让神可以在他圣洁的国度中自由的运行，什么是悔改呢，就是转向，180度的转向，从罪恶中转向神，从罪中的宴乐转向基督，神的恩典虽然不能满足我们的贪欲，却足以满足我们的生活，在罪中虽有罪中之乐，但是神那里有真满足，我们依靠强大的势力好像很有保障，但是只有神里有真平安





几十年的信主时光，你是否领悟了这个真理呢，来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。(何西阿书 6:1)，阿门