《警钟长鸣》（许梅骊著2018）第八章 解放初期的地方教会（1950~1951）（全文）

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《警钟长鸣》（许梅骊著2018）第八章  解放初期的地方教会（1950~1951）


4. 福建省

1）福州

倪柝声于1948年3月在福州自行复职。他谈到福州是一个工作中心。福州津门路教会的负责人把自己和教会都交出来给倪柝声和李常受，也把自己交出来的对象都写在单子上交上。倪氏先把自己交出来，还把在福州的三处房产也都交出。中州和玉林山馆的房产交给津门路教会；海关巷和鼓岭的房产则过户给执事之家。[1]他还指示全省各地来的同工们，不仅要交出来，还要把家眷搬来，定居于福州，活在身体里。

当年福州有福音游行，接着在当天晚上有传福音大会。福州教会被分成十二个家；分家传福音有时接连几个晚上。他们还安排福音车，载有几十位年轻弟兄姐妹，穿上福音背心，开往乡间、市郊和城市广阔场所传福音。其中包括有传福音的、翻译的和分发福音单张、招待的。接受主以后就受浸按手，因此教会人数一直增加。[2]

福州下江亭头：陈奋予等于50年9月来函：「我们在福州下江亭头地方，奉主名聚会已有三年，与本年3月，已开始擘饼记念主。」（56:57）

福州51年2月讯：陈必荫等来函：「关于目前福州教会情形：蒙主恩典，各种聚会照常，不过每月各家都有一连数天特别传福音。感谢主，收效比前更佳。最近三个月来已受浸三次。弟兄姐妹共分十二家聚会。……至于闽北、闽东，各地教会都有同工前往看望。……对于合一方面：近来各公会中常有人前来与我们交通，如公理会八十余岁的老牧师，他曾任五十余年牧师职分，愿意与我们同行。……又有一位圣公会女传道，看见道路后，曾带领出几位青年弟兄姐妹与我们交通。现在这位姐妹在我们中间学习事奉。又有一位公理会东门堂传道，系神学院毕业，亦于前礼拜六交通聚会中接纳他。其余爱主的团体及个人，均在进行寻求交通中。」（56:144-145）

                                                                     

2）莆田

朱爱增等于50年11月来函：「这里的教会，今春由桃巷迁出，假汝楠别墅蓝宅继续进行擘饼、交通和祷告等三种聚会，直到如今。」（56:63）

3）泉州

叶逢生于51年2月来函：「农历年内，弟应邀到距泉十五里的陈埭乡，有数日聚会。有一位传道，于两月前自公会出来，站在教会地位上聚会，现又有十余人等候受浸。……弟拟下周内到安海与同安一带看望教会数日。」（56:149）

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[1] 黄若砥，《难忘的一九四八》，15-16。

[2] 黄若砥，同上，43-45。

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5. 山东省

1）青岛

张子洁于50年6月来函：「寄来四份初信造就，早收到。当时给了青岛四郊区需要的。但因胶县、高密、大河流的需要太急，就拨出二份去。他们在主前情形很好。最近主在栖霞县显了特别的作为。弟兄们作完了工，被押送到烟台，后又保释出来。弟兄们都是存心受苦的去应付工作。前周青岛教会有三百四十三位受浸，满有主的同在！有一位用手足匍匐行走的女子得了医治！还有二十几位自杀未成的被主召回的。他们一得救，有希奇的进步。福音的门，实在是敞开的。」（55:243-244）

2）蓬莱[1]

刘燕周于50年10月来函：「蓬莱的情形，是多年被笼罩在两个公会下。在1931年，弟等三四人看见公会不合神的心意，于是就毅然的退出来。那时我们天天有聚会、有敬拜。当时虽受了不少讥诮。但是，谢谢主，祂自己得了胜。这十数年来，我们一面传福音，一面造就，由三四人加添到八九十人。虽然有一些是从公会转过来的，但是一大半是主这几年从苦难里兴起来的青年弟兄姐妹们。我们切盼在蓬莱有记念祂的桌子，我们也希望有别处的教会和我们有交通，但是，我们不知道怎样进行这一切。」（56:44-45）

3）济南

济南：刘追启于50年10月来函：「本月八日的一次受浸，有117位兄姐受浸。为着房子的窄小，主也预备了一所大房子，可容八百人。」（56: 62）

长清[2]：韩廉儒于50年11月来函：「长清县城，离济南70里，有弟兄姐妹15位，都是在济南受浸的。因着交通不便，不能都常去聚会。所以近来在我们家中每周有三次聚会。（两次祷告聚会，一次交通聚会。）每主日都有弟兄去济南赴擘饼聚会，遇有特别聚会，或是有工人到济南，就有多数兄姐前去。」（56:61-62）

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[1] 蓬莱市今为烟台市下属的县级市。

[2] 长清现为济南市长清区。

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《警钟长鸣》（许梅骊著2018）第八章  解放初期的地方教会（1950~1951）


6. 安徽省

1）蚌埠

舒培智等于50年7月来函：「因着主的带领，今年年初在蚌埠起头有聚会。主不断的把得救的人加给我们。于是在南京的教会差人前来，在6月4日举行了第一次受浸聚会，于本月23日又有第二次受浸。两次共有34位兄姐受浸归入主的名下。兹并于同日开始有擘饼记念主的聚会。」（55:249）

韩增五等于50年10月来函：「我们聚会的房子（两间），只能容六十多人，现在已有人满之患。亟需要较大的会所，我们已在迫切祷告中，盼望能有一个地方，位置适中，环境安静，屋内可坐二百五十人以上，并且有一个大的院子，作为发展的余地……最近散居在皖北各地的弟兄们（如颍上、界首、寿县、田家庵、正汤等地），渐渐与我们有信件上的交通。他们深感处境上的孤苦。问悉蚌埠有聚会，很愿前来聚会。尤其是杨华城老弟兄返颍上后，对内地会的弟兄们见证他所领受的，许多人都愿意和我们有交通。按着地理的形势，好像神把皖北一带的地方量给了我们。这里三次的受浸，加上原有的弟兄们，共计已有六十余人。经常聚会者四五十人。……最近明显的看见主在怀远那里也动了工，（尤其是上海迁去的东南医学院，）上次还有几位蚌埠、宿县等地的弟兄姐妹考入该校，现在东医已有十二三位弟兄姐妹。他们都有聚会的需要，所缺的是聚会的地方和负责的人。团契里得救的人也不少。有几位曾来蚌埠和我们有交通。他们都是有心追求的，在那边苦于得不着属灵的供应。」（56:60-61）

2）芜湖

季永同于1951年2月来函：「弟前次在芜湖有几天的聚会，和弟兄们谈话，知道当涂、安庆、合肥，都有很好的弟兄在那里。当涂已有聚会数月了。本来有五位弟兄，都有心为主。生活不缺乏。房子凳子，他们都预备好了。他们常常传福音，不久要有受浸擘饼。安庆，从南京去一位姐妹，在护士学校。从芜湖去三位弟兄，二位在农场作事，一位在银行作事。他们三位师母都是姐妹。又有一位王彝训弟兄是安庆人，在芜湖安大读书，现因病回家休养。他们都迫切的要有聚会。」（56:152）

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《警钟长鸣》（许梅骊著2018）第八章  解放初期的地方教会（1950~1951）


西北地区

华北山西省与西北陕西、甘肃两省毗邻。当年，李因信是关注那些地区的同工，往返于西安与兰州之间。

1. 甘肃省（1948.10陇疆一带分布图见于倪文55:127）

1）天水

刘绍武于1948年4月来函：「这里的弟兄姐妹们倒还火热。自正月到现在有三次施浸，共四十八位。」（55:14-15）

2）兰州

李约翰自青岛来到兰州，再到永昌、武威，后又回到兰州跟着同工李因信学习事奉神。史陆尘和李约翰等在1948年4月自兰州来函：「兰州教会，近蒙主特恩，弟兄姐妹在生命上有追求、有长进，也蒙神保守。有的是神用环境把他通到里面去了。有的在受试炼，有的在受管教，或者说在受刑罚。总之在我们中间，弟兄姐妹，是可以摸着那么一位又真又活的神，因而都由基督教里要进入基督里面的过程中。……在阴正元旦和十五，各有数日特传福音的聚会。」（55:35）

黄乃羊、史陆尘、谷中音于1948年12月来函：「感谢神，现在祂亲自带领我们少数的弟兄姐妹，在生命上有追求，在事奉上有学习。又借着一位弟兄的信，得知一些更新鲜的看见，一点主在现代要作的工，让我们心中有些亮，好像也有路让我们走。当春季旧聚会处房子到期，神就带领我们建新聚会处，盖十一间房，暂时能足用。余地还可以盖十几间。……在奉献财物上，神是摸着了祂众儿女的心，不仅尽了力量，也可以说过了力量。有的把他心爱的东西拿出来，有的把他养生的奉献了。……现在兰州常来聚会的弟兄姐妹有五十多位。」（55:125-126）

3）平凉

王之肖等于1950年1月来函：「平凉新年四次传福音，结果只有三位弟兄，一位姐妹于昨日受浸。」（55:245）

4）临夏

王国景于50年10月来函：「我们现下聚会的人数，由过去的10人，已增加到23人了，并且我们多半是由公会转过来的，特别需要真理的养育……我们这里是福音被传到藏民和回民中去的一个进口。」（55:295）

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《警钟长鸣》（许梅骊著2018）第八章  解放初期的地方教会（1950~1951）

表8：7  陇疆一带教会负责弟兄及散居各地弟兄姓名一览表1      1948.10.4，倪文55：128

有聚会的地方         散居各地的弟兄姊妹

地名         负责弟兄姓名         地名         负责弟兄姓名

平凉         潘圣民、刘献之、王之肖     甘草店     万毓杰

天水         郭问之、郭福谦、刘祥信、赵璞玉、张秉国、方得生     临洮         孙乃新

临夏         王国景     陇西         熊翼、周锡章及姊妹

武威         陈世光     夏河         赵愿成

永昌         徐复生、杨忠信     宁夏         戴暨士

迪化         汤振鹏、杨瑞五     青海西宁         刘景泉及姊妹、李本汉及姊妹

注1：表8：7（1948.10）与表8：2（1948.4）的「在西北各地教会情况一览表」的内容有些差别。

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《警钟长鸣》（许梅骊著2018）第八章  解放初期的地方教会（1950~1951）


2. 陕西省   
      

1）西安

李因信于1950年1月自西安来函：「西安是西北的一个门户，愿主在这里能走通祂的路，好使整个西北的福音工作打成一片，也能和沿海的弟兄们连起手来。这里有二十多位少年弟兄姐妹，都是在西北大学工农学院毕了业的。他们都有颗心，愿意事奉主。但愿主得着他们。……好像对于身体和权柄的感觉渐渐有点重。」（55:241）他于同年2月自甘肃兰州来函：「兰州、平凉、天水的弟兄们，新年以后的福音，都有主的祝福。主若许，我们后天去郿县（长安以西三百多里）传福音。」（55:241）

李敬三等（兰州）于50年3月来函：「新春的特别传福音，共有七天十次。报名受浸的有83名。……实在受浸的为37名。……在旧历正月14、15、16日，又安排了三天传福音，并且加强探望上次未能受浸的朋友们，结果有18位报名受浸的。从阳历年到现在，四次的传福音，总共得救的，弟兄59名，姐妹33名，共为92名。……不过正需要『造就』。虽然加紧探望，带领还觉不够。」（55:242）

2）郿县[1]

李因信于50年2月来函：「我们在郿县住了10天，传过三天的福音，有36位弟兄姐妹受了浸。福音的空气很热，弟兄们也很好。现在聚会的人数有九十多，有三分之一强是从公会里转过来的。（内地会居多）基督教在郿县有六十多年的历史。有位公会的人对我说，他们在二十年前，就采用诗歌和读到复兴报了。现在的负责弟兄还都是他们的子弟。我们在那里聚集了十多次的造就聚会，从三十多里外的村子都有人来，乐意接受话语的供应。真看出是主的工作，人不能作什么。负责弟兄贾绣旗是位少年弟兄（29岁）。」（55:243）

贾绣旗等自郿县于50年11月来函：「兄在郿关于教会事奉及福音之路的八次谈话，弟兄们实在得益，且得复兴。应当将荣耀归给主。上周主日（11月5日），传福音已分两处聚会，情形特别好。弟兄们也格外热心。连本周两次，两处记名相信者，共二十六名……。祷告聚会已分三家。主怜悯，最近三家祷告聚会都很活。」（55:48-49）

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[1] 陕西郿县今称眉县。

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《警钟长鸣》（许梅骊著2018）第八章  解放初期的地方教会（1950~1951）


东北地区（1950.3在东北一带教会分布图可见于倪文55:164）

1. 辽宁省

房爱光于1950.3自东北来函：「1933年，神的仆人，曾到东北的长春，同时开始了教会。接着沈阳、吉林等地，也都有人兴起。十余年来，聚会曾增加到二十多处。1942年，神的仆人，我们的栾腓力弟兄，曾到东北略有安排。因时局的转变，日人的摧残，经过许多试炼和患难，但终于平安过来了。有一段时期中，因为交通的阻隔，与内地年长的兄姐，失去了交通。又因生命幼稚，好些弟兄姐妹在饥不择食之际，竟接受了似是而非的道理，以致误入歧途。除了吉长两地外，几乎全被卷入此径。这些弟兄姐妹，因着一时的盲从，也不知受了多少的痛苦！

去年夏天，在北京的教会，打发一位弟兄去东北看望各地的教会，经过长、渖、吉、哈四地，有四十多天的相聚。在各地的聚会，都很蒙主祝福。在哈尔滨的兄姐，因走入歧途，四五年之久，受苦最多。这次转过来，都得着释放非常新鲜。主特别与他们同在。主也把得救的人，逐渐加给教会。教会以地址窄小，乃租一较大地方，能容三四百人。

哈市人口近百万，为江[松花江？]北水陆交通的孔道，在各方面都充满了需要。还有牡丹江，地处东北国境线，交通畅达……原为浸信会教区。爱主的人很多，虽在艰苦中，见证都很强。多年就看福音书房的书。凡有心向主的人，到处寻找道路。曾有在长春的一位弟兄去看望他们，因为在主里的交通，大家都得了益处。

今年1月，北京又打发一位弟兄去东北看望各地教会。先到沈阳，继而哈尔滨、牡丹江、长春等地，聚会有两月之久。因为主的恩待和怜悯，各地都甚蒙恩。现在有三十多个地方，有的已有了聚会。有的地方人数较少，只有同心合意的祷告。仅长、渖、吉、哈四地有了主的桌子。现在东北各地教会，已经完全合而为一了。」（55:161-164）

1）沈阳

任立平等于50年10月来函：「自本年1月29日，房爱光弟兄由北京来渖，经过特别聚会后，设立了主的桌子，有四十余位弟兄姐妹，在旧历年正月传福音，主渐将得救人数加给教会。四月和七月间有两次受浸，增加了五十四名新蒙恩的弟兄姐妹。到现在加上外埠移渖的弟兄姐妹，共有一百二十人。……去年十二月十三日起，教会开始有祷告，至今年七月二十日，看见主亲手成全了会所的事，并且祂所赐的，远超过我们所想所求的。在本月二十二日（即主日），我们已迁至新会所聚会。……我们都有说不出来，无法形容的情形。主日午前是传福音聚会。弟兄姐妹都同心事奉，领人的领人，照顾的照顾。屋子几乎坐满。收网的时候，记名的有四十六名。由五月至现在，统计福音记名的人数二百余位。」（56:45-46）

华天民等于50年12月来函：「弟等自抵长春，有一段专一的祷告，荒凉的边塞，主又是把弱小的我们放在这里，真是除了跪在主面前外，没有别的路可走。……所以我们就不看自己的微小，而到了大连、沈阳，和兄姐们俯伏在神的面前，仰望神给我们一些新的看见，和新的带领。……在渖有外城十余处的兄姐前来。姐妹方面，有亢姐妹给他们一些带领。会后就帮助他们配搭，叫他们有全体的事奉。教会有了一次蒙恩，如果不能继续着事奉，好像所蒙的恩没有器皿盛似的。」（55:47-48）

2）大连

洪方舟等于50年11月来函：「祂的仆人华天民、邢作新二位弟兄，于10月23日受差遣由长春来到大连，开了15天特别造就聚会，给我们看见了今世代荣耀的神赐给祂教会的亮光。……教会的全体事奉一显出来，福音就传出去了。特别聚会后紧接着有五天传福音聚会，结果有154人承认主名，并且有半数已经清楚得救。连同以前擘饼的弟兄姐妹102人，总聚会人数已将近二百人。」（56:54-55）

3）葫芦岛

罗时任自辽宁西部葫芦岛于48年7月来函：「弟在此间奉主名作传福音的工作。在葫芦岛除主日有逐家个人布道的工作以外，已有二处的家庭聚会。（每处每次约有二三十人参加。）除他们自己聚会以外，主日尚有三四次聚会。最近神在茨山（葫岛、锦西之间，距锦西约二十华里）的战地医院，也亲自打开了敞开的门。」（55:70-71）

2. 吉林省长春

华天民于50年7月来函：「弟同作新弟兄，已得着一些亮光，而没有一点难处的和顺天、禧年二兄同心合意的事奉神。路是越照越明。在长春的教会，蒙主的祝福，是超过我们所求所想的。共有四周的讲道聚会，中间二次，插入几日的祷告。主自己的话临到我们，解决了各方面的问题。有些话，弟等也有新的看见。今天的日子，是大的日子，神走出来了！」他的8月来函：「顺天、禧年二兄在东北，为主的见证，多年来费财费力，有血有汗。在日人时期，曾为主的见证下监数月，始终为主不屈。他们在长春为着主的事，是有代价的。」（55:265-266，269）

华天民于50年12月来函：「因主的怜悯，弟同作新弟兄到大连、沈阳，各有十余日的聚会。」（56:145）

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《警钟长鸣》（许梅骊著2018）第八章  解放初期的地方教会（1950~1951）


中南地区

1. 平原省

平原省位于华北平原；1952年12月撤销，划归河南和山东两省。（1950年在平原省教会分布图可见于倪文55:169）

清丰：武同堂于1950年3月自平原省清丰来函（1952年12月濮阳清丰划归河南）：弟自上海回来，因父病，匆匆返里。到家不数日，父病愈……旧历正月初二，即从家动身，行经二百多里路的旱道看望弟兄。在清丰，看见弟兄们在苦难中所蒙的恩典，使我非常的欢喜。我从1940年在滕县华北神学院读了《工作的再思》后，即回来在这一带地方传福音。我最近二年来，深深的感觉一个难处——觉得孤单，没有同伴。又看《执事》信息，同工的配搭是我的需要。……关于初信造就，这一带都需要。散在一百多里的各教会，这工作怎么作呢？」（55:167-168）

2. 湖南省长沙

张方正于50年6月来函：「小弟自离开上海回到湖南后，便在湘潭、益阳探望兄姐。又曾去到武汉与那边兄姐们一同传福音。直到去年10月才正式停在长沙。主安排了一个教书的工作，得与这边的兄姐一同学习事奉神。在长沙的聚会，人数始终不多。今年来，聚会情形渐有些起来，也有里面的供应。因同感里面的需要，在今年3月12日正式开始擘饼记念主。擘饼的人数常在十余人左右。」（55:255）

张方正于同年10月来函：「本月十日有一次受浸，七位兄姐见证主，其中一位姐妹是早几天清楚救恩的，有一位是小弟的父亲。擘饼的人数，现已增加到三十余。交通聚会，弟兄们的见证有供应。……长沙各学校的团契有十多个，情绪相当好。里面有些热心的兄姐，他们盼望得着供应，有时请我们去给他们话。他们在寻找到底什么是真理，什么是主前直的路。他们自动的来寻找我们有交通。」（56:42）

他于51年3月来函：「在教会寻求合一方面，前蓝弟兄来长沙，有七次的特别聚会，有许多在公会中的弟兄姐妹看见光。他们中间有许多有心的和我们有个别的交通，有的常来聚会。另外比较使我们感慰的，是在各学校中年轻的弟兄姐妹们，他们里面已起首有看见。消极方面看见宗派是邪恶；积极方面，他们也有人看见身体的见证。湘潭教会也在起头，前已开始擘饼。张挺夫弟兄等在负责。……那边有一公会的牧师，他的师母和女儿都在我们中间聚会。他自己也在说，我要走这条路了。」（56:150）

3. 湖北省汉口

侯颂三于51年1月来函：「今天约了耶稣家庭的负责人，神召会、信义会几位弟兄，还有协和神学院的教授等来此赴爱席，谈得很通。惟愿主今天在教会中所要作的事都看得见，所要走的路都跟得上。」（55:146）

4. 河南省

郑州：李洗尘于1950年10月来函：「郑州弟兄姐妹在一起事奉神，是从1948年起的。那时，是从安阳、汤阴等地来郑的弟兄姐妹们在一起聚会。有一位在主里比较有学习的卜弟兄有一点帮助他们。1949年，卜弟兄回家去了，我就常到那里看望他们，彼此得点供应。」（56:41）

李洗尘于50年11月来函：「最近有三位弟兄姐妹，因虚心谦卑的寻求，神也叫他们看见今天事奉的道路！我们在李仁溥弟兄家中聚会。最近因神在这里动了工，人数渐渐增加。」（56:58）

襄城：郭寿山于50年9月来函：「我是1941年在本省鲁山县吴崇三弟兄介绍施浸归主，中间经过郝平如弟兄的一段带领。1949年，自南京回襄城。（在宁灵修神学院读书二年。）……1946年8月（我不在家），在北关的几位弟兄，邀请南关内地会的传道员布道一周，又经一位弟兄奉献了一处房宅，就此开始敬拜，自内地会工作停顿后，北关聚会，就自立自养了。今年春季布道后，有33位受浸。参加擘饼的，也有四五十位。」（56:51）

许昌：吴崇三于50年10月来函：「许昌教会于1946年5月5日已起头有主的桌子，不过有交通的弟兄姐妹，仅有七位。因无固定的地方聚会，所以只有祈祷、交通、与擘饼等聚会。最近建造了二间草房为聚会用。春季有三位姐妹受浸。新春传福音，有二十位男女记名信主。现在来聚会的三十几位。擘饼的兄姐有二十位。在郑州的聚会已于去年开始。在开封的聚会，是前一个月才站在教会的立场上。……盼望有人过来帮助我们。」（56:66）

安阳东乡：高非力于51年2月来函：「弟自沪归后，看见主在这里的乡村中，特别是安阳的东乡，点起福音的火。有的村庄，每日悔改接受主名的人甚多，而且都是很清楚的得救了。……关于合一的事，弟正求主开门。但这里所有公会的人大多数都已转过来了。」（56:147）

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《警钟长鸣》（许梅骊著2018）第八章  解放初期的地方教会（1950~1951）


5. 广东省

湛江：余道胜自上海交通大学毕业以后，到湛江工作。他在1947.10来信：「自从上海教会打发弟往湛江到现在，不觉快到半年了。可是所得的果子，少得可怜，实在使主不满意……刚到这里时，很渴想多认识一些基督徒，头一个礼拜，常到此地礼拜堂与负责人谈话……、聚会。我的心太急，作了最愚笨的事，去翻垃圾箱——在他们面前指出他们的错误和不合圣经。（求主的血遮盖我，给我恩典，叫我以后不再翻它。）既然神所要我们做的是恢复的工作，我很少去聚会，有好几个月连主日的聚会也不参加，宁愿单独在自己的住处读神的话。逐渐神给我看见：要「恢复」，总得从新起头。在西营必须有立场纯正的聚会。可是所认识的数位少年弟兄，对教会的认识尚少；因此我存着戒备的心，不敢向他们提起教会的事，只向他们建议：我们一同来聚会。他们很高兴。以后每礼拜举行两次。开头我只认识几位弟兄，别人都不知道有这聚会。赴会者也只以为是家庭教会。可是我的目的并不只限于此。虽然聚会人数很少，可是我知道这才是在湛江立场纯正的聚会。因此我仰望神扩大这聚会，让在西营所有祂的儿女都有机会参加……同时又怕别人误会，只得忍耐，慢慢来，不敢随便请新认识的兄姐来赴会，免得人说我是另外来一个。不只这样，聚会的地方也遭遇困难。有好几次我们找不到地方，只得在露天站着。（我们宁愿这样而不借用礼拜堂。）」（55:22-24）

余氏于1947.11来信：「不久神安排了一位姐妹的家作为我们聚会的所在。开头我们举行信徒的聚会，可是除了弟兄姐妹们之外，还来了好些未信主的朋友和孩子们。于是我们试一试将这个聚会分开为三个聚会：拜三传福音，拜五六时半孩子们聚会，七时半弟兄姐妹们聚会。为着让弟兄姐妹们有分于在教会里的事奉，便将各项工作分给他们承担，如布置、招待、训蒙、领诗、会计、文书等。神若不撇下我们，将来有需要时，或需要另外租房子。」（55:27-28）

他的1948.4来函：「……故此我站讲台时，说的话很重，许多弟兄受不了，甚至会反感，恐怕是恩典在他们身上不够多，不是讲这些话的时候，所以他们不懂的，结果就受不住？在台上我责备弟兄们爱世界，他们认为我所讲的标准太高，不愿意接受。可是这些话要吐出来之后才痛快。除了这些话，也再没有别的话可说了。最近一主日，我们举行施浸于海滨（共有六位受浸：三位弟兄、两位太太、一位小学生；严弟兄来之前一月有两位受浸。）当晚即开始在西营有头一次的擘饼聚会，参加者共十人。（都是在我们中间受过浸的弟兄姐妹。）……为着保守神家的圣洁，我们宁可严格些，不随便替人施浸或接纳他们擘饼。……这里有几位弟兄，除了个人必需的伙食外，全部的薪金都给了教会。……慢慢我觉得对那些多年作教友的人下功夫是最难，也顶冤枉，还不如对那些从来没有听过福音的朋友讲容易些。」[1]

广州：德尔于50年11月来函：「自去年四月至今年十月，已有348人受浸归入主的名下。」（56:64-65）

6. 广西省桂林

李圆善等于51年1月来函：「桂林教会，蒙主引导，租得杉湖北路的地方为聚会之用。这是一位弟兄住宅前面的一块空地，建屋一座，约可坐一百二十人。我们于1949年5月8日完成迁入。……桂林教会最缺乏的，就是带领的人。」当会所完成时，弟兄姐妹就迫切求主打发祂合用的人来此带领。房屋完工未及一月，主已打发祂的仆人我们的弟兄侯颂三弟兄来桂。关于讲台工作，多系他带领。感谢主。此间每礼拜四晚有祷告聚会，每礼拜六晚有交通聚会。主日上午传信息、或传福音，晚擘饼。1950年5月，我们一连有七天特别聚会，祂藉祂的仆人侯颂三释放了圣灵充满的信息。有许多弟兄姐妹受到了圣灵浇灌，称赞神为大，荣耀归主名。1949年，我们有三次扩大传福音。一次在桂林全市逐家送福音单张。感谢神！圣灵动了祂的善工，痛悔认罪承认主名者，先后有三百余人，清楚得救受浸归主者，共59人。今年传福音，先后受浸归主者有19人。每次都在定桂门外河边举行，观者甚众。」（56:52-54）

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[1] 倪文55:29-30，当年余道胜毕业后到广东湛江带职传道。青年弟兄姐妹对他十分敬重。他是上海青年弟兄心目中被视为最属灵最绝对的。他的信中提到「恢复」，而当年除了倪柝声偶然讲到「恢复」以外，几乎无人在讲台上重提。余氏把其他教会的传道人视为垃圾箱的提法，在地方教会中是少有的。1950年他在云南，与陈若天和万绍祖一起事奉。万绍祖原是交大航空系青年助教，去昆明带职事奉。

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《警钟长鸣》（许梅骊著2018）第八章  解放初期的地方教会（1950~1951）

表8：8 在万县教会的概况表     1950.6.23，倪文55：264

缘起经过：     1949年春，陈发光弟兄夫妇，经教会按手祷告，由申返川，带回福音的火，在万县遍撒福音种子。约经一年，每周一次在街头及屋内传福音，签名表示相信者人数达三百余人。今年旧历正月初三日起，每晚连续七天传福音，乃正式见有果子，一时三四十人兴起。聚会地方亦在主奇妙安排下，寻到固定地址，教会乃正式开始。

聚会地点：     万县环城路274号（李光明弟兄家），位置适中。

可容人数：     教会在后间，平时可容八九十人。外间亦可容人。总共可容百余人，光线空气，均称合适。聚会人数平时约四五十人

现有聚会：     礼拜三晚祷告，礼拜四晚交通，主日上午传福音。

受浸人数：     第一次于本年6月18日在郊外受浸，弟兄姐妹共21人。主的桌子现尚未正式开始擘饼。

就近教会：     上游有重庆，下游有汉口。

其他公会：     圣公会（内地会在内）、布道会、路德会、安息日会以及天主教。

万县位置：     位于四川东部长江北岸，乃川东第一大城市，为四川所谓成、渝、万三大都市之一。长江航运以此为一大站，因系川东及鄂西货运集散地。四川面积广大，若以川东为一省，即较浙江为大。故以福音着眼，万县是川东中心。

万县人口：     据称全县约八十万人口，万县市区约占二十万。

交通情形：     水路：上水至重庆二天，下水至宜昌一天。往来船泊必停于此。

陆路：万渝公路经梁山、大竹、达县等地，快车一日可达。万开（县）公路尚未通车。

出产情形：     出产食米、桐油、猪鬃、牛羊皮、橘柑，尤以桐油为大宗。目前本市仅有纱厂一所，小型面粉厂三家。其余均系小规模的工业（如：碾米、机械修理、制革、染织等。）