[转]《效法基督》作者托马斯.厄.肯培 黄培永译

火上冰

第二十章 养成独居和安静的爱好


　　一. 要安排一个方便的闲暇时间(传 3:1)，以供退修自己和默想上帝的慈爱之用。

　　在这个时间里，不要有好高鹜远的思想，却宁可读些能感动良心的书，不是只为求得脑子里知识。

　　假如你想脱离空谈、闲玩和喜听新奇谣言的恶习，就该多有适宜的时间来作默善事的工夫。

　　许多伟大的圣徒在世时，总是尽量远离尘嚣(来 11:38)，却乐意退到静处与上帝新近。


　　二. 有一个人这样说过：每次我若处身于群中，回来之后就觉得比从前更不如了。

　　当我们聚在一起谈话过多的时候，我们往往也会有同样的感觉，完全缄默比较容易，但是不说不该说的话却甚困难。

　　在家不外出是比较容易的事，但是出外而能能够持守己身的却是很难。

　　所以人若要得更深刻和更属灵的事物，就必须效法耶稣，当离开众人(太 5:1)。

　　只有能够快乐地住在家中的人，才会安全地出外。

　　只有喜欢保持缄默的人，才会有把握地说话(传 3:7)。


　　三. 只有具有良心的见证人，才会真正的欢乐。

　　然而圣徒们的安乐，又总是充满了敬畏上帝的心。

　　虽然他们在行为上表现了恩惠与德行，他们却不因此而减少热诚和谦卑的心。

　　但是恶人的平安，乃是从骄傲和自大而来，最终总是受它们的欺骗。

　　即使你似乎是一个有德的信徒或虔诚的独居者，但是决不要以今生的平安自许。


　　四. 常常有些为人所尊重和赞许的人，因为过于自信，就陷入了极大的危险。

　　因此，不完全脱离试探之攻击，对于有些人却是有益处的，否则，他们或要自恃安全而生骄傲，或是放纵他们自己于世俗的逸乐。

　　人若不求暂时的快乐，不为今世的事物所迷惑，他的良心将是何等的平安啊！


　　五. 除了勇于悔过的人，无人配受天上的安慰。

　　你若想得真实悔改的心，就该进入你的私室，离开世俗的纷扰，如《诗篇》中所写：“在床上的时候，要心里思想，并要肃静”(诗 4:4)。在你的房中，你就要找到你在室外所丧失的东西。

　　你独居的时候越多，你就会越喜欢它；反之，越少进入私室，你就要越厌恶它。假如在刚皈依主的时候，就乐意独居生活，而且继续保持这个习惯，后来它就要成为你的好朋友和最大快慰。


　　六. 在安静的生活中，虔诚的人可得很大的益处，还可学习圣的奥秘。

　　在圣经中，他将找到热泪的泉源，可以每夜洁净洗涤他自己(诗 6:6)，离开世俗的纷扰越远，就能和造物者越加接近。

　　因此，无论何人或离开了他的亲人和就要来亲近他。

　　独居退修，照料自己，是比行神迹而忽略了灵魂更好。

　　一个信徒少外出，不见人，也不求为人所知，实是可喜之事。


　　七. 为什么你想看那些所不该有的事物呢？世界将要过去，情欲也要着过

　　肉体的情欲引诱我们出外游荡，但是时间过去之后，你所带回来的只是一颗不安的良心和散乱的精神罢了！

　　乘兴而去，常是败兴而返，狂欢的夜晚带来了忧愁的早晨(箴 14:13)。

　　一切肉体的快乐起先都是温柔的进来，到后来就要咬到你的心一直到死。

　　你在眼前所见不到的在别处又何能见到呢？(传 1:10)你看天上地下并各种元素，万物不过都由这些元素造成。


　　八. 你在何处能见到日光之下永存不朽的东西？

　　你或者想藉此满足自己，但是你决不能达到目的。

　　你所看见的眼前的，都不过是纪想而已(传 3:2)。

　　要仰望至高之处的上帝(诗 121:1)，求他赦免你的死和疏忽。

　　让虚空的事物归于虚空吧！你只注意上帝命令你去行的事。

　　要关上门户(太 6:6)，请你所爱的耶稣 进到你心中来。

　　在隐蜜处与他同在，你就要感觉到在任何地方所找不到的平安。

　　假如你不曾出外，听到无益的言语，你就更能保存心中的快乐和平安，但是你若喜听新奇的事，那你就免不了受心中不宁的苦。

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第二十一章 忏悔的心


　　一. 你若想在灵性上长进,就要常存敬畏上帝的心(箴 19:23),不要过于放纵自由,要严格地训练约束你的感官,却不要沉溺于愚妄的逸乐。

　　常存忏悔的心，你就要从其中得着更大的热忱。

　　忏悔会显出许多益处，而放荡的生活常能于很短的时间中消灭这些益处。

　　人若常常想起这如同流放的罪人的生活和他的灵魂周围的许多危险，却还能对于尘世的生活感到完全的乐趣，岂非咄咄怪事！


　　二. 因为心性轻浮，不注重过失，所以我们就不感到灵魂的真忧伤，多少时候我们正该哀痛的光景却放声大笑。

　　只有在敬畏上帝和无愧的良心之中，才有真正的自由和喜乐。

　　凡能舍弃一切分心的阻碍物，使自己常存神圣的忏悔之心的人，他必定是个快乐的人。

　　凡能脱离一切玷污良心或使良心不安的事的人，他也必定是个快乐的人。

　　要勇敢地奋斗，养成一个新的习惯，就能克服一个旧的习惯。

　　你若不管人家的事，别人也将不来妨碍你的事。


　　三. 不要为别人的事忙碌，你上司的事你也勿庸去管。

　　先用你的眼睛反观自身，尤须牢记！先批判自己，然后方可及于亲友。

　　你若不得人的喜爱，不必忧愁(加 1:10)，却应当时常思念自己的行为是否能够谨慎，足以当上帝的仆人和热心的信徒而无愧。

　　少得今生的安慰(诗 76:5)，尤其是肉体的安逸，对于人常常是更好而且更安全。

　　但是假如我们从未或少有尝过天上的安慰，其过失却在乎我们自己，那是因为我们不肯求忏悔的心，也不肯完全舍弃世界上的虚荣和表面上的安慰的缘故。


　　四. 要知你本不配受天上的安慰，却只配受许多若楚。

　　人若有完全忏悔的心，整个的世界在他眼中就要变成一片苦海(土2：4，20：26，王下13：)。

　　一个好人能够找到足够悲哀哭泣的适当理由。

　　因为不论他想到他自己或邻居的景况，他看出没有一个人的生活中没有苦难。

　　人愈仔细考察自己，就愈加感到忧伤。

　　罪恶环绕着我们，使我们无法去思念天上的事，且不能感觉忧伤和内心痛悔。


　　五. 你若多思想死后的事(传7：1—2)，而不图在此世长寿，无疑地你就要更热心于忏悔罪过了。

　　你若思想来世地狱的痛苦(太 25:41)，我相信你也要乐意地忍受此世的一切劳瘁和愁苦，而且也不怕严格的禁止行为了。

　　但是因为这些事不进入我们的心，我们仍旧只贪爱我们所喜欢的事物。所以我们对于宗教，总是感觉得冷淡而且毫无趣味。


　　六. 因为我们缺乏灵性的生命，常使我们的身体容易发生怨恨之感。

　　所以要谦卑地诉求上帝，赐给你忏悔的灵，还要学先知亚萨祷告说：“你以眼泪当食物给他们吃，又多量出眼泪给他们喝”(诗 80:5)。

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第二十二章 人生痛苦的默想


　　一. 不论你在什么地方，或是正向什么地方去，你总免不掉苦痛的境遇——除了走向上帝之外。

　　你为何因为事情的不如意而感觉烦恼呢？因为谁能够使一切事都如他的意呢？(传达室6：2)我不能，你不能，在地上的任何人都不能。

　　无人在此世上能够免掉苦痛或疑难，就是君王或主教也无法避免。

　　那么谁是在最优的情况中呢？是能够为上帝的缘故忍受一切的人。


　　二. 有些灵性软弱的人常说：看啊！某人所过的生活多么快乐呀！(路 12:19)多么富足！多么伟大呀！他的权力多么大，地位多么尊贵呀！

　　但是，你若举目，看一看天上的丰盛，你就要觉悟，此生的一切好处实在都不足道。它们是不可靠的，而且对你只是一个重担而已。因为你若要占有它们，你就不能不费许多的心力，受许多的惊吓。

　　人的幸福不在乎有充盈的暂时货利(箴 19:1)，实在只要有适中的一部分，就已够他用了。

　　真的，就是活在这世上都是痛苦的(伯14：1；传1：17)。

　　人若愈想在灵性上长进，就要愈加感觉到尘世生活的苦楚，因为他更清楚地看到，更敏锐地感觉到人性的败坏。

　　因为吃喝、睡眠、工作、休息，以及一切其他本能需要，对于一个渴慕释放脱离罪恶的信徒，无疑地是一极大的痛苦。


　　三. 因为灵性的生活常为身体需要的缘故而受到亏损。

　　所以大卫曾恳切地祈求，要脱离这些累赘说：“求你救我脱离我的祸患”(诗 25:17)。

　　但是不知道自己处身于痛苦之中的人有祸了，贪爱这苦痛和败坏的生活的人更加有祸了(罗 8:22)。

　　因为有的人是那么爱恋此生，就是终日劳苦，甚至求乞于人，还不得一饱，但是只要他们能够活着，他们就毫不想到上帝国的事。


　　四. 这些人是多么无知而且不信啊！他们深深地沉溺于世界之中，所图所谋无非肉体的事罢了(罗 8:5)。

　　但是因为他们是在苦痛之中，后来总会有一天他们要痛悔他们从前所爱的是多么的可憎而虚空的东西！

　　上帝的圣待们和一切基督的热心朋友，总不关心那些肉体所喜爱的事物，也不顾念今生的一切荣誉，却只全心全力地渴慕着永恒的财富(彼前1：4；来11：26)。

　　他们全部的愿望都向着上面耐久而看不见的东西，因此看得见的东西就无法引诱他们趋向低级的生活。


　　五. 朋友，切勿失掉灵性进步的信念，来日方长，机会并未过(罗13：11；来10：35)。

　　你为什么要日又一日时迁延善志呢？起来！就从眼下此刻开始吧！你要说：现在就是行善的时候，现在就是奋斗努力的时候，现在就是必过适善的适当时机。

　　当你觉得内心不安和忧愁的时候，那也就是你得奖赏的机会。

　　你若想进入富足之境，就必须先经过水和火的磨炼(诗 66:12)。

　　除非你勉力奋斗，你将无法胜过罪恶。

　　我们一天带着这堕落的躯体，我们就一天不能免于罪过、厌倦和痛苦。

　　我们谁都愿意解脱一切的苦痛，但是因为罪的缘故，我们不但失掉了善的天性，而且也失掉了真实的幸福(罗7：24；创3：17)。

　　所以我们必须忍耐等候上帝的怜悯，直到这罪恶的日子过去，死亡的祸患消灭(林前 15:54)。


　　六. 人性真是多么的脆弱！它总是倾向于罪恶(创6：5；8：21)。

　　今天你承认了罪，但是明天又沦陷入你刚才承认过的那个罪中。

　　现在你立志要谨慎行事，但是转瞬间，你又任意行动，好象你从未立志向似的。

　　所以，我们有极好的理由，足以令我们居谦卑，丝毫不敢自大，因为我们是这样的软弱而无常。

　　就是我们因靠着上帝的恩惠，从竭力中所获得的进步，也只有一时的疏忽，即足以将前功尽弃。


　　七. 我们这样快就开始冷谈，到了后来，更将变成什么样子呢？

　　我们就松懈下来，不肯努力，瞬息万变以为一切都已平安稳妥，实际上我们的品性还毫无真实圣洁的表现，我们有祸了。

　　我们很需要象初信道者一样，重新受教向善，或者才有希望有改过迁善，灵性进步的一天！

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第二十三章 死的默想

　　一. 你的日子就要很快的过去(伯9：25-26，14：1-2；路12：20；米9：27)，所以你应当明白你的景况；今天你还是一个人，明天也许就将消逝。

　　一个人若不再不为人所见，他也将很快地为人所遗忘。

　　人心是多么愚蠢刚硬啊！只顾眼前，却不信将来。

　　你应当在一切思想和行为上有所准备，把今天就当作你将死去的日子。

　　假如你的良心是无愧的，你一定不怕死亡。

　　躲离罪恶远胜于逃避死亡。

　　今天你若毫无准备，你又怎么知道你能活到明天？(太24：44，25：10)


　　二. 假若我们还未曾改过迁善，长寿有何益处呢？

　　长寿并不一定对我们有益，反倒常常增加我们的罪过。

　　但愿我们曾经有过一天，活着却不曾犯罪。

　　许多人数算着皈主的年日，可是悔改的果子却微小得可怜。

　　假如死是可怕的，那么长寿也许就是更加危险。

　　常将死的日子摆在眼前，天天准备就死的人有福了(传 7:1)。

　　无论何时，你若看见一人死去，你就该想，你也必须走上那同样的一条路(来 9:27)。


　　三. 在清晨的时候，你应该想你可能于黄昏之前与世长辞。

　　当黄昏来到时，你也不要以为必定会活到明天。

　　总之，你应该随时准备妥贴，而且要以为这样的态度度过你的一生，才不至于让死亡在你毫无准备的时候把你夺去(路 21:36)。

　　许多人都是在他们毫无准备的时候突然离世，因为在我们想不到的时候，人子就来了(太24：44；路12：40)。

　　当那最后一息临到你身上时，你对于过去这一生就要作完全不同的看法，而且非常地痛悔过去的疏忽与怠惰。


　　四. 人若现在就知道在他的生活中尽力使自己达到他在死的时候所愿意达到的标准，他必是多么智慧和幸福的一个人啊！

　　轻看世俗，热望在一切的德上行上长进，喜于守法，勤于忏悔，能顺服，这些都要给予我们以善终的保证！

　　在你健康的时候，你可以行许多的善事，但是当你呻吟于病榻之上时，我就看不出你还能做些什么！

　　在病中改过迁善的人为数不多，正如在外放荡的人少有能成为圣洁的人。


　　五. 不要因倚靠亲友，便松懈对于灵魂幸福的注意；因为人们忘你之速，有出乎你意料之所能及者。

　　及时努力，多积善行，要比依靠别人的帮助更好(赛30：5，31：1；耶17：5，48：7；太6：20)。

　　你若现在不关心你自己，以后谁能关怀你呢？

　　现在的时间是非常宝贵的；现在是拯救的日子，现在是悦纳的时候。

　　但是可惜得很，你竟让足以求得永生的大好光阴虚度而去了。

　　时候将到，那时你将渴想得到一天，甚至一小时的工夫，作为悔过迁善之用，可是我怀疑你能如愿以偿。


　　六. 亲爱的朋友，你若对死亡常存畏惧注意之心，你就可以救自己脱离极大的危险和恐怖了。

　　趁活着的时候努力，到死的时候，你将非但无恐，且能欢乐。

　　现在就学习向世界死，然后你才能开始与基督同活(罗 6:8)。

　　现在学习轻看一切事物(路 14:33)，那时你就可以自由地进到基督面前。

　　现在藉着忏悔，克服你的肉身(林前 9:27)，那时你将得到信心的保证。


　　七. 无知的人哪，你既不能使你的生命多加一天，你为什么还想长寿呢？(路 12:20)

　　多少人受了这样的迷惑，但是突然间就给死亡掠去。

　　许多时候，你可以听见这样的消息，某人暗杀，某人掉在水淹死，又一个人从高处跌下，摔破脑壳，这个人正在进食忽然死去，那个人死在游戏之时，有人死于火，有人死于刀兵，又有人死于瘟疫，还有人为盗所戕。这样说来，死是一切人的结局，人生于是就象影子一般(伯 14:2)。


　　八. 你死了之后，还有谁纪念你，为你祷告么？

　　亲爱的朋友，现在，就是现在，就应作你所能作的，因为你不知道你将何时离世，也不知道你死后的遭遇如何！

　　现在，趁着还有现在，赶快为你自己积聚不朽的财富吧(太6：20；路12：33；加6：8)！

　　除了灵魂的救恩，不要想任何其他的事；除了上帝的事，不要注意任何其他的事。

　　现在，你要多与上帝的圣徒们接近、团契，而且效法他们的行动，到了死后，他们就要迎接你进入永恒的居所(路16：9；来11)。


　　九. 看你自己如同此世的旅客，世上的一切事物都与你毫不相干(彼前 2:11)。

　　要使你的心完全超脱一切，只有仰望上帝，因为你在此世本无常存之家(来 13:14)。

　　要天天献上祷告，叹息和眼泪，到了死后，你的灵魂才配幸福地进到主前。阿们！

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第二十四章 审判和罪人的刑罚


　　一. 无论何事，总要观其后果，而且要想你应如何和坟能无愧地站在那威严的审判者的面前(来 10:31)。在他的眼中，没有一件东西能够隐藏，他不为贿赂所诱，也不容纳饰非之巧言，但却要按公义施行判断。

　　愚蠢无知的罪人哪，人的怒容都已使你惊惶，那么将来在知道你一切恶行的上帝面前，你又将何辞以对呢？(伯 9:2)

　　你为什么不作准备(路 16:9)，逃避那审判的日子呢？在那日，谁也不能为别人申辩答复，每一个人都得应付自己的审判。

　　但愿你现在的辛劳成为你的福分，你的眼泪得蒙悦纳(林后 6:4)，你的呻吟得蒙垂听，你的忧愁带给你平安，洁净你灵魂。


　　二. 忍耐的人必毫无瑕疵(雅 1:4)。他受了的害，却丝毫不顾自己的痛苦，反倒为人的恶行而伤心。他乐意为仇敌祷告(路23：34；徒7：60)，而且从心里饶恕他们的过失。他若得罪了人，就毫不迟疑地向人认罪求恕；他富于同情，却不轻易发怒，他常努力压制自己，使身体完全属于心灵。

　　趁着在世的进时候，洁净诸罪，弃绝恶行，免得留着后来受罚。

　　我们若放纵肉体的欲望，实在只是自欺。


　　三. 地狱的火为何而设呢？还不是为你的罪吗？

　　你现在愈放纵自己，随从肉体的欲望，后来你的刑罚就要愈重，你实在是在为你自己积聚更多的地狱火焰的燃料罢了！

　　人在何事上犯了罪，他就要在同样的事上受苦刑。

　　在那里，懒惰者要受火棒的驱策，贪者要受饥渴之苦。

　　在那里，奢侈纵欲的人要被掷在硫磺火湖里，嫉妒的人要和疯狗一般哀号不已。


　　四. 无论何罪，都有它该得的刑罚。在那里骄傲的人将充满了惊慌；贪心的人将受贫穷的折磨。

　　在那里受片刻的刑罚，其痛苦远甚于在世作千年的痛悔。

　　在那里，受咒诅的人永远不能得着安静和安慰(伯40：12，41：)，但是在世上我们还可有享受休息和朋友安慰的机会。

　　现在，你要为罪自责忧伤，到了审判的日子才可以同蒙福的人同享安乐。

　　因为那时，义人将起来审判那些迫害他们的人。

　　那时，现在谦卑忍受世人凌辱的，都要站起来审判凌辱他们的人。

　　那时，贫穷和谦卑的将坦然无惧，但是骄傲的人却到处遭遇惊吓。


　　五. 那时，那些学习在世上做愚人，而且甘心为基督的缘故受人藐视的，将要显明为智慧的人。

　　那时，过去所忍受的一切苦痛，都要变成欢乐；罪人之口却被塞住(诗 107:42)

　　那时，一些虔诚的人都将欢愉；不信的人却要哀苦。那时，克制欲望的人要欢愉；沉溺于逸乐者却要愁苦(林后 4:17)。

　　那时，装饰丑陋者将显荣华，轻裘华服者反被藐视。

　　那时，茅舍陋室要比镶金宫殿更受赞扬。

　　那时，恒久忍耐对于我们比一切世上的权力更为可贵。

　　那时，纯朴的顺服要比一切世俗的智慧更受尊荣(赛 29:19)。


　　六. 那时，清明的良心要比一切哲学的知识更足使人快乐。

　　那时，藐视财富的要比全世界的宝藏更受贵重。

　　那时，虔诚祷告的人要比生活于珍馐美味中的人更多得安慰。

　　那时，缄默寡言的要比喜爱多言的更加快乐。

　　那时，善行要比巧言更为有益。

　　那时，严格的生活和深刻的忏悔要比一切世上的快乐更为可乐。

　　现在，多学习忍受轻暂的苦恼，那时，你就将脱离更大的哀痛。

　　在世上，你是先试验你在将来所忍受的苦。

　　你若不能忍受现在轻微的苦楚，那时你又怎能担当那永远的痛苦呢？

　　假如现在的一点苦楚就使不能忍耐，将来地狱那么多的严重刑罚又怎么办呢？

　　你要记住，两种快乐是不可兼得的；在此也要尽情享乐，将来又想与基督一同作王，那是不可能的一件事。


　　七. 即使你的一生无时不是享受荣誉和快乐，但是你若现在死去，那一切又与你何益呢？(路 12:20)

　　所以，一切都是虚空(传 1:2)，除了爱上帝和专一服事他以外。

　　因为尽心爱上帝的人就不怕死，也不怕刑罚，也不怕审判，也不怕地狱；因为完全的爱给他们开了一条安全的路，可能进到上帝的面前(罗 8:39)。

　　但是沉溺于罪中的人必定害怕死亡和审判，这是无足为奇的事。

　　即使爱的力量还不足吸引你离开罪恶，那么至少对于地狱的恐惧可以使你发生戒心吧！

　　若是如此，对你亦非全无益处。

　　但是弃绝敬畏上帝之心的人，必不能常居乐境，却将陷入魔鬼的网罗。

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第二十五章 改正生活的弱点


　　一. 要儆醒勤事上帝(提后 4:5)，且要常常思想你为什么离弃世俗，来就上帝，岂不是因为你活得合乎上帝的标准，而成为属灵的人吗？

　　所以，要热心前进(太 5:48)，因为不久你就将得到劳苦的酬报；那时将不再有恐惧，也不再有悲哀(启21：4，22：3)。

　　再劳苦片刻，你就要得到极大的安息和永远的喜乐了(启21：4，22：3)。

　　你若继续在你的工作上忠心、热心、无疑地，上帝也将必定诚实地厚赐于你(太 25:23)。

　　你应该抱着胜利的希望(罗 5:5)；但却不要以为胜利是必然的；否则，你就要变成疏忽或骄傲。


　　二. 从前有一个人，因为时感畏惧和希望的矛盾，心中常常不安；有一天，他内心忧煎如焚，便跑进礼拜堂谦卑地跪在圣台前祷告。他默默地说：

　　“上帝啊，我若得以知道我能一生坚持胜利的生活，我就心满意足了。”立刻他就听见上帝在他心中答复说：若是你知道了之后，你要怎样行事为人呢？现在你就应该作你在那时所要作的，你就必得到胜利的把握。

　　他得到了安慰，而且觉得心中的力量增强起来了。他决定把自己完完全全地放在上帝的旨意中，于是，他的矛盾不安也就平息了。

　　他并不好奇地去追究将来所要遭遇的事，但却致力于明白何为上帝纯全可喜悦的旨意(罗 12:2)，而且按照这旨意去开始完成每一件善事。


　　三. 大卫说：“你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮”(诗 37:3)。

　　有一件事常阻碍许多人在灵性上长进和认真改正他们生活的弱点，那便是怕困难、怕奋斗之苦。

　　但是人若尽其最大的努力克服那些使他痛苦作难的弱点，他的一切德行必定远超他人之上。

　　因为最努力于克服自己，诚心约束自己的人必得最大地进步和最大恩惠。


　　四. 可是，并非所有的人都同样致力于克服和自己的工夫。

　　不过，人若热心勤奋，虽然他的欲望多，亦终必收效；反之，若是他不认真追求道德的生活，即使他的性格中和，亦将无济于事。

　　有两件事用于改正我们的生活特别有裨益——那便是努力脱离我们本性所近的罪恶的束缚和尽力实行我们所最缺少的善行。

　　你所不喜见于他人身上的弱点，在自己身上也要努力避免。


　　五. 无论你在哪里，总要为你的灵魂一些果子；所以每逢你看见或听见任何好榜样，就要鼓起热心去效法它。

　　但是你若观察不合理的事，就要小心不要去做。你若已经做了，就要赶快努力改正过来。

　　你的眼睛观察别人(太 7:3)，照样，你也在受人的观察。

　　看见弟兄热心虔诚，态度温良，谨守教规，这是多么美好愉快的一个事(弗5：；林前12：18；传3：1)。

　　反之，若是看见他们生活于不道德和混乱的状态中，不能与蒙召之恩相称，那又是多么痛苦的一件事！

　　他们怠惰于他们的职务，却忙碌于与他们无关的闲事，这是多么有害的事！


　　六. 要谨记你所已经立定的志向，要常常将救主被钉十字架的记忆放在心灵的眼睛之前。

　　你若看一年耶稣基督的，你就真正应该感到惭愧，因为你还一直未曾致力使自己更加象他！虽然你在上帝的道上已经多年。

　　一个信徒若认真而且虔诚地追求效法耶稣的圣洁的生活和爱心，他就要在主耶稣里面丰丰富富地找到他所需要和对他有益的东西；他再不需要在耶稣之外去寻求更好的东西。

　　假如钉十字架的耶稣进入了我们的心(加2：20，6：14)，不用好久，我们就要完全明白一切的真理了。


　　七. 一个热心的信徒对于所命他和作事，总是欣然负责。

　　但是，怠惰冷淡的人就要遭遇许多的患难，在各方面都受苦；因为他既缺少内心的安慰，又不敢去寻求 外面的逸乐。

　　一个信徒的生活若不按照教规，就易于爱害，以致于毁灭他的灵性。

　　寻求自由舒服的人，将长久生活于不安之中。

　　因为不是这事便是那事要叫他不乐。


　　八. 但愿我们能够别无所事，只终日用口和心赞美我们的主上帝。

　　但愿你可免掉饮食睡眼的需要，只终日赞美上帝，使自己专注于灵性的生活，那样，你一定要比现在快乐得多。为了这许多的需要，你便不得不去事奉你的身体。

　　但愿上帝使我们脱离这些需要，可以专心致志于灵性的营养，我们对于这灵性养料，实在尝得太少。


　　九. 人若到了这个地步，他就不再从任何受造之物的身上寻求安慰了。那时，他就要完全以上帝为美味，那时，他对于任何遭遇也都要知足。

　　那时，他将不因多得而喜，不为少有而忧；只完全把自己交托于上帝，上帝要成为他的一切(罗11：36；林前8：6，12：6，15：28)；在他看来，万物都是不灭的，却都是向上帝活着，而且都是遵着他的命令事奉他。


　　十. 要常常记住你的归宿。光阴一去不再来，若不小心勤勉，你决无法得到道德的生活。

　　假如你变成冷谈了(启 3:16)，那就是你的祸患的开始。

　　但是你若致志于灵性的奋兴，你即将得着极大的平安，而且靠着上帝恩典的帮助和对于道德的热爱，必定事半功倍。

　　热心和勤勉的人，在一切事上都有充分的准备。

　　抵抗罪恶、情欲，是比体力劳作更为难事。

　　不忌小过的人，渐渐地就要陷入大罪。

　　假如你知道善用白天的时间，晚上你必快乐。

　　你要注意自己，鼓励自己，警戒自己；无论别人怎样，你总不要疏忽了自己。

　　你对克己的工夫愈加致力，你所要得的益处也愈大。阿们。