小心‘’老路‘’

QCH

老路1972 发表于 2018-7-8 23:08
我不反对马丁，路德，也不反对加尔文，但我更拥护圣经真理。正像圣经上所说；我们凡事不能敌挡真理，只能扶 ...

你觉得你是施洗约翰？
你和施洗约翰一样大吗？
为什么要施洗约翰 先 于你？
难道你比施洗约翰还要大？
路7：28我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的。然而神国里最小的比他还大。


圣经说了，妇人生的。没有一个大过 约翰的。
你却觉得 别人要先 解决约翰 的问题，再来谈你的问题 。
你地位比约翰更高吗？
你拿约翰做 挡箭牌？
你比约翰更属灵？
可圣经说，妇人生的，最大的就是约翰
可见。你不会比约翰更大。可是你却要约翰 当你的开路先锋。先 充当前锋。给你挡子弹。
约翰是 耶稣的开路先锋。而不是你的。
难道你把你自己当做是耶稣基督了？
你也是基督吗？
你怎么那么喜欢高抬自己呢？
而且目中无人，觉得别人都没有你厉害，你永远是最对的呢？


有句话叫，目中无人，心中无神。
你有什么资格，叫施洗约翰 做你的开路先锋。

利亚leah

在西方，正统的改革宗神学院，清教徒神学院包括加尔文神学院，威斯敏斯特神学院，还有改革宗神学院等等，没有一所神学院可以直接站出来说亚米念是异端。他们最多会批评亚米念的某些不符合圣经的地方，承认亚米念是极端。
我不是攻击改革宗神学或是加尔文神学，但是你看教会历史上，当人自以为义到了一个地步觉得只有他们是正确的时候，是非常危险的。天主教因此逼迫过新教。宗教改革以后，改革宗逼迫过重洗派。而重洗派只是在次要真理上，觉得应该是信徒洗而非婴儿洗，教会与政府应该分开等等，与改革宗神学体系不一致。以致于被杀害的也不少。
我承认改革宗神学有他的可取之处，包括教会治理和神学体系上面，确实是所有宗派里面最完整的。但是不代表只有改革宗或是加尔文神学是正确的。圣经上的很多真理，原本就是依靠人带着罪性的理性和逻辑无法思考清楚的。同时，也有很多教会制度是不影响福音本身的。比如长老会是长老制，浸信会是会员制，你不能说会员制或是长老制只有一个是符合圣经的，因为圣经没有清楚地说明。再比如，长老会是给会众的孩子施婴儿洗，浸信会给会众的孩子会有婴儿奉献礼。两者都会给一些圣经根据，但是首先圣经没有明确说明，其次，在次要的真理上面我们需要学习合一。
甚至加尔文五点与亚米念五点，有的人是支持加尔文五点，有的人支持亚米念五点，但是还有很多人是落在中间的，他们可能本身就没有很深入地思考过这些神学问题。这些人怎么办呢？都判为异端吗？甚至完全支持亚米念五点的人，同时相信上帝是创造一切的主，也相信主耶稣为他的罪在十字架上受死，死后三天复活，难道主的宝血不足以拯救他们吗？
异端是什么？异端是和我们相信的基要真理相违背的，包括上帝创世，主耶稣救赎，祂的神人二性，祂在十字架上经历了肉体的死亡，死后三天复活等等。而亚米念与加尔文神学不同的地方是一些次要真理，甚至都有支持各自神学理论的经文。我承认说，这些次要的真理会在很大程度上影响一个教会的治理和体系，甚至可能会影响到神和人之间的关系，但是这些不妨碍人得救。人得救就是信三位一体的神，信主耶稣的救赎，以及在认识神的过程中不断认识到自己的罪，和神认罪悔改，走成圣的道路。
其实中国的许多教会都是受亚米念神学影响的。戴德生和当时内地会来中国宣教的许多人的神学就是亚米念神学，但这不妨碍他得救，不妨碍他爱中国，向中国人传福音，也不妨碍他传福音带信主的人得救，不是吗？
我不是评价改革宗神学或是加尔文神学好或是不好，而是可以在自己选择了一个神学体系以后，仍然需要有包容接纳的心去看待别人那些在次要真理上与自己不同的神学观。

atus

老路1972 发表于 2018-7-14 09:42
其次，在次要的真理上面我们需要学习合一。
甚至加尔文五点与亚米念五点，有的人是支持加尔文五点，有的 ...

一大早就發神經，你對誰說滾呢？

還信的不一樣就不是同一位神，神是你能全然瞭解的嗎？神是被你的認識所局限的嗎？管中窺豹都不一樣，不要說仰望造物主了。我告訴你，除了你們極端教派，所有大公教會都承認神願意拯救每一個人，這不是普救論，這是神通過耶穌基督所啓示的基要信仰。

你可以留在這個論壇繼續胡扯，但你嘴上再對弟兄姐妹不乾淨，我就要申訴版主了。

lingshigong

利亚leah 发表于 2018-7-14 00:15
在西方，正统的改革宗神学院，清教徒神学院包括加尔文神学院，威斯敏斯特神学院，还有改革宗神学院等等，没 ...

这位姐妹的分享，一看就知道不一样啊。是个知音，而且还是个蛮了解改革宗敬虔主义的姐妹。感谢主。