改革宗神学是福音《转》

火上冰

归来滴小花 发表于 2018-7-5 17:27
我想对你说，我之所以不断参与乃是因为楼主的根基不对，解经有错误，不要人被迷惑，但在这件事情无论他怎 ...

我给你磨这么多嘴皮子仅仅是想告诉你，女孩子不要强出头。

归来滴小花

火上冰 发表于 2018-7-5 19:16
我给你磨这么多嘴皮子仅仅是想告诉你，女孩子不要强出头。

我的立场或者我所说的意思,乃是要弟兄在捍主道上多多站立出来为主辩,当弟兄足够姐妹们自然就减少,因为弟兄是头,那是一种鼓励祝福,意思是姐妹们出来不代表她喜欢出来自己要出头,而是根基稳的能辩上的出来的不多,为了主的道出来,使人不被迷惑,所有的信徒都要面对假道而指出。

不要与跟基不对的混在一起,不要心中昏溃。

火上冰

归来滴小花 发表于 2018-7-6 07:27
我的立场或者我所说的意思,乃是要弟兄在捍主道上多多站立出来为主辩,当弟兄足够姐妹们自然就减少,因为弟 ...

别人的问题你看出来，浏览网页的男男女女，信主的不信主的都看得出来。

每一个人就是一台戏，被主角，自我感觉良好，却无法见证召人出黑暗入光明者的美德。

既然不喜欢某些方式，就不要使用别人同样的方式回应，免得如箴言书教导的。

要回应，但是不要使用愚顽人的方式，最近几天和家里孩子一起读圣经，我是收获很多。

不要照愚昧人的愚妄话回答他，
恐怕你与他一样。
要照愚昧人的愚妄话回答他，
免得他自以为有智慧。
……箴言在愚昧人的口中，
好像荆棘刺入醉汉的手。
……愚昧人行愚妄事，行了又行，
就如狗转过来吃它所吐的。
你见自以为有智慧的人吗？
愚昧人比他更有指望。
……懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧。
过路被事激动，管理不干己的争竞，
好像人揪住狗耳。
……火缺了柴就必熄灭；
无人传舌，争竞便止息。
好争竞的人煽惑争端，
就如余火加炭，火上加柴一样。
传舌人的言语，如同美食，
深入人的心腹。
……怨恨人的，用嘴粉饰，
心里却藏着诡诈；
他用甜言蜜语，你不可信他，
因为他心中有七样可憎恶的。
(箴言 26:4-5,9,11-12,16-17,20-22,24-25 和合本)



我就是手拿荆棘的醉汉，我就是去揪狗耳朵的人。真心话！ 揪了狗耳朵被禁言还是事小，在遇到一再的难处之中学不到自己应当学的功课只有一个原因就是不爱主，爱神的人万事才会互相效力哦。

和我孩子一起读纳尼亚传奇即将读完。今天读到银椅，想起女人被引诱和家庭之中丈夫怕老婆的家庭其实就是从古至今以基督为一家之主的家庭最大的教训。那些作传道的，被家中妻子缠累如同亚哈面对耶洗别落入离弃神的宗教一样。亲爱的希望爱神，讲道造就他人的姐妹，你使用什么让别人知道你是狄波拉而不是耶洗别呢？ 想起这道思考题，给爱思考爱读书的姐妹想想。

Ichthys

老路1972 发表于 2018-7-5 18:56
我想对你说，我之所以不断参与乃是因为楼主的根基不对，解经有错误，不要人被迷惑，但在这件事情无论他怎 ...

真是奇了怪了，居然叫人家去听一个亚米念异端的劝，忘记我跟你说的诗篇第一篇，不从恶人的计谋吗？不要听不敬虔人的教导！

神创造天地，掌管万有，祂的护理无处不在，无时不在。不存在祂管不了，不管了的地方。祂造光又造暗，祂施平安也降灾祸，造作这一切的是耶和华。只是神不是恶的作者，不为恶负责。
你的理论，说神的任凭就是神收回他的护理，不管不理了，任凭你去干坏事，这就是亚米念的思想 - 认为神的旨意是人意可以抗拒的/收回的。

Ichthys

老路1972 发表于 2018-7-6 14:24
神使法老的心刚硬，(出7：3)也是主动或称为积极的。但上帝是圣洁的，不是罪恶之源。有人称罗马书九章说神 ...

你所引用的就不是圣经或信条，而是胡解，本质是亚米念思想。

神的护理是非常基本的改革宗神学概念，连这个都搞不清的改革宗牧师或信徒需要从头补课了。

第五章 论神护理之工 [编辑]中文赵中辉版 　　一、万物的伟大创造者神实在是借着他的至智与圣洁的护理1，根据他无谬的预知2，自己意志的自由与不变的计划3，又为了叫自己的智慧、能力、正义、善良与怜悯的荣耀得著称赞4，来保持5、指导、处理并统治一切被造者，他们的行为以及所发生的事6，从最大的以至最小的7。

归来滴小花

老路1972 发表于 2018-7-6 19:22
你所引用的就不是圣经或信条，而是胡解，本质是亚米念思想。

神的护理是非常基本的改革宗神学概念，连 ...

神收回祂的护理和自然之光，神赐给人普遍恩典之光收回普遍恩典之光，这就是神的护理，任凭顺其本性，这就是你似是而非的道理。

对于罪用任凭可以，因为人的罪恶不是神预定的，准确来说出于神圣洁公义的本性，他不可能与产生罪恶有任何关系，神预定罪恶解释不清就变成了神引导罪恶的产生，这显然与圣经悖逆。

任凭，既阐述罪恶的产生与神无关，但也是在神的管理下，罪恶在神的管理下因人自己被撒旦引诱引起私欲而产生，但神虽然任凭不代表他对罪恶不管不顾，依然在神的管理之中。神会给人悔改不肯悔改的陷在罪里死后被审判。

同时任凭还有层含义，就是本身自己做恶犯罪，人对神只会凭着罪性本能犯罪不会认识神作合乎神喜悦的事，本应都下地狱，但神怜悯，预定拣选一些人，向他们施恩，正因为亘古被预定拣选，所以选民才会被光照认罪重新认识神，才不会凭着罪性本能只会犯罪才会做神喜悦的事情，那些被恩典越过的人，神没有光照，所以依然本性全部是罪恶的本能，只会犯罪，这是任凭第二层含义。这是特殊恩典。


神的护理涉及普遍恩典，意思是全部人类都可以享受的到的恩典，如日头给好人也照坏人，神护理整个宇宙秩序正常运行，如行星恒星按照各自轨迹运转，地球风调雨顺植物茁壮成长使人有饭吃有衣穿等。

自然之光，与罗马书所说的人的良心神律法的功用刻在人的心板上人的理性是非之心等等有关。

人犯罪后虽然不认识神但没有变成完全丧失良知理性的禽兽，还会有道德，法律是非之心，这是天然之光没有灭绝，这是神的怜悯。

总之神的护理不会发生收回的，且自然之光也不会被收回。神的旨意不会被随意更改，即便后悔收回什么也不是指着神出尔反尔的意思，神的旨意一旦发出，就不会改变安排，因为神不会出错，圣经这样描述是要使人知道神的仁慈怜悯，愿人悔改。只要人肯悔改便得拯救。

还有神任凭人随罪性犯罪与神的护理自然之光没有直接关联，可以说神掌管人的罪恶，自然之光是受到人罪恶极大的毁灭，良心像被熨烫的铁，失去了良知是非之心陷在罪里。

而人之所以不断犯罪，是因为人本身陷在罪里，只会随着罪性不断犯罪，除非神恩典光照人才会认识神战胜罪恶。与神收回护理和自然之光无关，且这些神也不会收回，若护理被收回，那宇宙万物岂不是会乱了套了。

最后说一下关于拣选，神借圣经说他的确亘古创造世界之先，确实预定拣选了人，也确实没有拯救全部的人，虽然我们都愿人人得救，但加尔文所说的确实和圣经现实也如此，但对于罪恶，神的预定拣选表明神知道人会犯罪，所以有人攻击神你未造人就知道人会犯罪你还不全救何必造人，神答我造人全凭美意让人完全美好不是让人犯罪的，罪恶的产生与我无关，但我会掌管，会施恩也会审判。

神为了拯救人犯罪所带来对一切创造物的咒诅的解救，派了自己独生爱子神的另一位格亲自成了肉身钉子十字架，承担神对罪恶的审判入火湖下地狱。

火上冰

老路1972 发表于 2018-7-6 19:22
你所引用的就不是圣经或信条，而是胡解，本质是亚米念思想。

神的护理是非常基本的改革宗神学概念，连 ...

你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱　神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。 (提摩太后书 3:1-8 和合本)

有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。 (提摩太后书 3:5 和合本)

这是回应你建议我不看不敬虔的书的。异端我接触过许多。不可救药的是那些自以为正，自以为圣洁的。