现在改革宗信仰的人数还有多少

火上冰

归来滴小花 发表于 2018-7-2 20:36
你不知道，我这人对基督教书籍曾一度进入了魔怔的疯狂地步，为了买书我可以不吃不喝，甚至跟车进行赛跑， ...

这两天我一直在经历和思考教会之中的姐妹的问题。教会之中姐妹和弟兄的分工在主里有次序。对于这个问题，不知道爱读书的姐妹怎么看的?

以下是提摩太前书二章十一节和十二节的丁道尔圣经注释节选：

11． 女人要沉静学道符合哥林多前书十四34-35所提到的，虽然哥林多前书是指公开场合的敬拜。有可能保罗在这里对妇女的评断，以及所提到的一些规定，是针对那些因信基督除去了许多旧束缚的妇女。希望她们不滥用在主里的自由，任意的驾驭男人。一些无度的行为，将会扰乱整个敬拜团体，就像发生在哥林多教会的问题一样，处理的时候需要坚定而谨慎。在公开场合的敬拜，女人应当是学习，或至少必须“安静的听”（Moffatt）。在现代思潮中似乎最重要的性别平等，在古代只有粗浅的认知。不仅希腊文化反对它，在希伯来思想中也是如此。81保罗提到的完全顺服（en pasēi hypotagēi，新译，和合：一味的顺服），是指当时的公开场合的敬拜，所以是个特例，由此归纳普世性的原则，必须要持保留态度。但不论如何，关于妇女的观念，在大众的心中不仅是根深蒂固（当然人的观念本身未必用来作根据），也出现在固有神创造人的结构上，保罗稍后会在13节里提到这观念。

12． 很明显的保罗鼓励女人去学习，而不是去教导。这样的禁止，或许基于一些我们不知道的当地教会理由。但值得注意的是，在哥林多前书里并没有这种特别的命令，虽然哥林多前书十四34-35禁止女人在会中说话。如果这里指的是，限制她们在公开场合教导（似乎最可能），那么就完全吻合哥林多前书的信息。从这些事实来看，保罗不可能是恨恶女人的，像一些人以这些经文为证据所指控的。因为他熟知一些与他同工的妇女，譬如百基拉（罗十六3-5）友阿爹和循都基（腓四2-3）。或许因着当时影响妇女的一些危险的思想，保罗才刻意禁止这些事（参Falconer）。有另一类似的看法，就是保罗在此是要抵拒后期诺斯底主义不分男女界线的倾向。

比起基督教，犹太教有更多的禁律。对于妇女，虽然理论上允许她们在公开场合读摩西五经，然而事实上她们甚至不被允许教导小孩。82保罗似乎限制只有男性才能教导关于教义上的事，而且在接下来的教会历史中，成为几乎是无法改变的惯例。但我们不能忽略这事实：保罗知道提摩太从小就被教导圣经；他从小深受母亲的影响，因为他的父亲是希腊人（参：提后一5，三15）。甚至在今天宣教的运动上，由于男性同工的缺乏，妇女往往肩负起教师的角色。如果参考14节的解释，我们应该将12节视为是相对而非绝对的禁律。当初夏娃试图用贫乏的认知来引导亚当，所以保罗在这里是不是想说：没有先用心学习的妇女，不应该教导，因为当时这些妇女根本没有机会受教育？

辖管（authenteō）的意思是，“对人的控制”，用口语表达就是“对人颐指气使”。在公开的聚会中，基督徒妇女应避免对男人下命令，反而应当欢喜沉静。或许保罗心里想的是结了婚的妇人，而男人应当被理解为“丈夫”，虽然这里谈的是教会聚会，似乎与家里没有直接的关系。然而正确的说，妇女必须沉静的结论，不能直接应用到基督徒的家庭生活里，整节经文应该与教会的聚会有关才是

归来滴小花

老路1972 发表于 2018-7-2 18:40
嘖,我还真的产生了好奇心理,请你满足一下,肯切问你身边的人,你同事朋友弟兄姐妹现实的,妻子家人,有木有对 ...

且束我冒昧。严格来说，我的确很欣赏很喜欢林慈信归正改革宗的这一派牧师，我也很尊重唐牧师，不过我的立场，是以圣经为准，我听他们的教导，也要观看圣经，进行思考，不是他们一切的教导我都全盘接受。

你所追随的，有些律法主义严苛的倾向，这些也在你的思维言语行为上表现出来，基督徒为神的道大发热心，也许在外邦人看来很极端执拗，但这是他们不理解，这是对神的道坚守坚持，但本身这些人心理精神状态都是在一个健康正常平衡向上的基础上的，譬如保罗在未信主前的宗教狂热与信主后的火热，从他的言语行为就可看出二者的区别，前者与恐怖//分子有何区别，伤害无辜人，流血，错误的信仰将人带入了可怕的魔鬼地步，而正确的信仰改变保罗，使他尊重生命挽救生命。他的火热是为了挽救生命而为根基的，他变成了一个心态精神正常的传道者。

当然你所追随的同样赞同加尔文一些根基的信仰，然而我从你身上看见了，虽然你也高喊神对选民的爱，可律法主义严苛审判的冷酷也展露无遗，对于其他稍意见不同的弟兄姐妹打上了异端下地狱的烙印咒诅，这种缺乏爱的信仰就是严苛的律法主义，也改革宗的法律赛人。

归来滴小花

火上冰 发表于 2018-7-2 20:44
这两天我一直在经历和思考教会之中的姐妹的问题。教会之中姐妹和弟兄的分工在主里有次序。对于这个问题， ...

我曾经对于教会有女牧师作头认真反对过，后来仔细研究圣经和对教会现实的了解，我逐渐反应过来，神在圣经的教导，对于救恩的基本真理是有着铁的不可更改的原则，而对于一些不涉及救恩的真理，神是针对现实情况提出应对的原则，这些原则不是亘古不变的。

女牧师作头女人讲道，神并未刻意阻止，在某些特殊情况神是允许的，现在教会女牧师普遍，领导教会也普遍，神并未因此而不祝福这些教会，所以神的祝福最起码也侧面反映出他一个态度，我们要尊重顺服，神有自己的旨意与安排，对于女人讲道，神从未禁止，甚至生灵借保罗之手提到百基拉时，将妻子多次放在丈夫的前面，但丈夫是妻子的头这点还是不会改变的，女人讲道带领教会，男人是头的属灵原则也是不会改变的。

对于提摩太，本身他就是个年轻人，年轻的小伙子带领教会，总会给人不放心的感觉，他身体貌似还不太好，一些教会比较强势的有些分量的老姐妹，就会借此指手画脚，干扰提摩太对教会的正常带领，你所说的辖制，是很不客气的指手画脚的意思，甚至让你错觉像是凶悍的老婆辖制老公的感觉，这里你又觉得不像指家庭关系，是的，保罗就是指责根基不稳真理不明凭着老资历对提摩太带领教会指手画脚的姐妹，让她们学会顺服提摩太男性作头的领导地位，好好学习真理服侍教会。

女人讲道，涉及蒙头那里，我有在一个帖子进行解释不在赘述，保罗就当时习俗解决问题提出一个方案，就是哥林多的教会姐妹要讲道就要蒙头，可见保罗本身也不禁止姐妹讲道，而是讲道时姐妹要注意一些外在行为。

归来滴小花

老路1972 发表于 2018-7-2 21:08
且束我冒昧。严格来说，我的确很欣赏很喜欢林慈信归正改革宗的这一派牧师，我也很尊重唐牧师，不过我的立 ...

嗯，你的问题我以明确提出，看你的执拗，怕是再多费唇舌也无益处。。

我一是对你说，二是告诉其他众人，尤其小羊，不要被这样的貌似极其虔诚的正宗加尔文改革宗所迷惑，我不否认其教导某些方面还是可以的，但其心更偏向神的律法主义严厉的审判，缺失神的爱，当你们选择追随时，你们要小心谨慎，不过其某些教导可以听一下，但缺乏爱心的行为不可效法。

对于牧师，我不慎了解，但确实听说过，所以不予以评价，他们是否有爱心我不知道也不了解，但这位追随者，我从他身上看出了爱心的缺失，但也不是说一点也没有，可是很缺乏，由此我对他所追随的，再次对大家进行提醒。我已说完，大家自行分辨。

归来滴小花

老路1972 发表于 2018-7-2 21:27
你所追随的，有些律法主义严苛的倾向，这些也在你的思维言语行为上表现出来，基督徒为神的道大发热心，也 ...

对于明显根基错误的不是我的弟兄姐妹，这点我要声明，其他就不多说了。