使徒和先知

糕餅

不要这作者，那作者的！圣经作者是神。所以请你小心说话，不要不知道，不明白，就胡思乱想去说些得罪神的话！

作者是神, 是使徒, 起先当作是个非此即彼的问题, 再拿另一命题的结论作结, 真是....

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彼后1:3,若作为: 启示终止的宣告, 证明以后无启示。

那么, 在此以后宣告的启示, 便是假启示；先知便是假先知。

无论作者是谁, 结论都是一样的。

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若人的解读, 与事实有直接矛盾。就当去查考, 究竟自己读错了甚么。

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无论是使徒 或 路加 或 谁, 他们写书信的时候, 究竟谁想过上百年后, 会被教会定出认可经目呢? 且不说各教会所定的经目有出入。

这样, 书信的内文, 就经已在说给收信的人听：将来会有个27卷的经目, 27卷完了以后无启示。

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好人啦, 我也学着在做, 至少没给人不断地捏造罪名。

火上冰

糕餅 发表于 2018-5-31 23:44
作者是神, 是使徒, 起先当作是个非此即彼的问题, 再拿另一命题的结论作结, 真是.....
彼后1:3,若作为:  ...

新约正典的成书有其历史背景和原因，新约二十七卷书在许多伪经和托名书信的许多宗教典籍之中被确立为历史正典也有其原因和相应的原则。当日在第一世纪直至圣经正典成书，教会面对外在的逼迫，异教的影响，归信耶稣基督的外邦人带来的异教的文化，以及教会内部异端的教训，那时的教会面对的外在和内在的压力和我们当代可以说是一样的。神在祂的百姓之中启示也护理，最终成书。对于基督徒而言如果不能按照正意理解和分解神的话语的话，近数个世纪兴起的人文主义人本主义的氛围足以把一个想去更多认识神，认识和经历基督的人掳掠走，成为放纵自己的欲心自高自大的人，成为无法效法基督，无法见证神的道和耶稣基督见证的有基督徒的名号却没有实质的人。这是我们共同需要一起互为肢体面对的挑战。
不敬畏神的人会使用人的先入为主的思想置于圣经权威之上，更加会因为对圣经的曲解而成为假师傅，身上没有从神而来的印记，而是兽的印记。那些落入迷惑的基督徒已经一再贬低圣经的地位了。正如楼上有人引用提摩太后书第三章的内容，那时保罗指向的是摩西的训诲书。整本圣经是神的启示，圣经正典形成以后，以后的启示也必然与圣经一致彼此印证，这才是神的启示，若是遇到无故自高自大，随从人的欲心把自己放在错误的位置的人，曲解圣经的同时还会“制造“经典，把这些经卷放在圣经同样的位置甚至高于圣经的位置。从这个角度去看基督徒身边的异端，摩门经，全能神的鬼书，罗马天主教的玫瑰经，回教的可兰经，从这些异教异端的经典形成和结果来说，已经不是基督徒的书籍，那背后不断侵扰和毁坏教会的权势的试探迷惑的工作不会停息的。这也是我们需要思想五百年前宗教改革的唯独圣经的意义。从当代基督徒群体之中的混乱之中，再阅读更多早期基督徒的著作，结合圣经我们会更加明白，基督徒应当持守的立场是什么?


关于许多灵恩聚会的经历，有希腊正教的牧者专门去了解和分辨，指出那背后运行的工作的来源有问题。罗马天主教历史之中虽然有许多错谬的教导，但是在对于教会历史和圣经正典的位置之上是坚决站稳立场的。我们当代的基督徒应当重新回到从神的启示之中去认识神和经历神的原则，这样才不至于被各种各样的异教之风，异端的教训摇动和掳去。正如保罗在监狱书信之中所写的，教会是建立在使徒和先知的根基之上。基督耶稣是房角石。教会是神整本启示的旨意，是基督的身体，是神神圣的启示和审判的看顾的结果。离开耶稣基督钉十字架的福音，如同当代的人本主义高举个人经验的基督徒群体，其背后是一股非常强大的力量。基督徒还是夸口十字架吧！如同保罗弟兄在哥林多前书之中面对一片属肉体的人所大声疾呼和见证的一样。

火上冰

mudao101 发表于 2018-6-1 08:02
要清楚一件事，保罗所说是主在【教会】所设立的有使徒，先知，，，，，，。

使徒和先知是建立教会，成全圣徒，建立基督的身体的。神所设立的使徒和先知是在乎神的旨意和喜悦还是要在人前表明自己是有使徒和先知的名分？

qiujunhu

如果对老唐就是先知，如果不对自己是先知了。

火上冰

mudao101 发表于 2018-6-2 10:51
关于【使徒和先知】这个主题，主要是想明白这方面的真理，想要知道现今教会里还有没有这两种职分。

如果这样的话，我有个小建议。你可以把有和没有作为两个不同观点列出来，把各自支持的原因，依据都列出来，当然更重要的是思考福音和教会，出于圣经的经节就回到圣经上下文去思考自己的理解是否符合上下文。任何一个思想都带到启示之中去印证，合乎圣经和基督徒个人和群体的见证的就继续坚持，否则就放下了。不要急着站队，自己得出自己明白根基的结论，然后再和大家分享使我们都得造就。

iloveyingzi

这话完全正确