总是记得自己无知对别人带来的伤害，特来道歉的~

糕餅

Ichthys 发表于 2018-3-14 19:40
耶和华击打河以后满了七天。
(出埃及记 7:25 和合本)
亚伦用杖击打河，圣经说耶和华击打河。

「18:21       我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。」

「我要下去」      要下去的「本体」是我

「我察看」          本文的背景, 是神以肉身亲身显现

「果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？」亲身察看的反面陈述

Ichthys

糕餅 发表于 2018-3-14 21:29
「18:21       我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道 ...

请看17楼。

Ichthys

守望者~ 发表于 2018-3-14 11:02
楼上好~很高兴看到弟兄还在这里管理~

一个帖子真心实意的道歉，不是为了做在人前，乃是心里一直有这份歉 ...

(太 5:6) 饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。

共勉！

火上冰

守望者~ 发表于 2018-3-14 11:02
楼上好~很高兴看到弟兄还在这里管理~

一个帖子真心实意的道歉，不是为了做在人前，乃是心里一直有这份歉 ...

起初我开始接触神学也经历一段头脑风暴一样的冲击。看到许多人读了神学，似乎变得更加骄傲了，其实那个骄傲膨胀的是自己。心志要操练的通达，就必须多增长见识和有人生经历，多读书是可以使人规避盲点。

当读到许多被神使用的神学家也在讲，神学不仅仅是知识也是我们的生命更加像神的生命，也就是在基督里活出初熟果子的生命。

认识神是靠神的启示。只持守住那些确定无疑的从神而来的信息，不要试着使用语言把真理束缚住，把思想建立在坚定的根基之上，明白了就去行，不明白的不要以为明白，那样的“知识”使人行不出来。我们的信仰是简简单单能够活出来，能够见证的信仰。而神学的知识也必然与基督徒蒙恩的恩典一起使人更加见证神的信实和在耶稣基督的里的丰富。而这样与神同行的生命一定会在个人，家庭和所委身的教会之中见证蒙恩的人所蒙的恩典的。

创造天地的上主，将他自己的永能和神性昭然若揭的向人启示，藉着基督耶稣的福音，我们得以看到和听见神的儿子完全的生命和教会持守的生命的道，这是整本圣经所要告诉我们，这样救恩的故事，这样教会的见证，基督为首，那充满万有者所充满的以马内利的福气与神的百姓同在。

糕餅

Ichthys 发表于 2018-3-15 08:01
请看17楼。

论点, 要求论据、论证, 且不能脱离文本。否则, 便是以立场解经

问题在于经文自身用何种方式表述, 或说, 神愿意用那种方式表达祂自己

在这个场景中, 神以肉身亲身显现、降临, 而不再「耳闻」--是宣告的内文 和 直接的叙事关联

同理, 神若愿意, 也可以用幻影到世间来。至少, 这坛不至于有人, 把道成肉身, 用幻影说作答吧。

守望者~

我又想到圣经有“耶和华”和“耶和华神”称呼，所以，我对自己提出的这种“圣父上帝、圣子上帝、圣灵上帝”或“圣父耶和华、圣子耶和华、圣灵耶和华”理解为：可以这样来理解，表达了一种敬畏之意，只是不适合这样直接来称呼。

另，约拿关于旧约耶和华特指一位的说法不能赞同（不是不同意一位神而是这位神也是三位格的）。因旧约和新约同指一位上帝，同是三位一体，并不是旧约强调一体到新约就强调三位了。旧约中称呼的耶和华和新约中称呼的神，是因为以色列人称呼上一个演变及亚兰文、希伯来文不同称谓翻译而致，这个老师讲过的哈。

火上冰

守望者~ 发表于 2018-3-15 14:34
我又想到圣经有“耶和华”和“耶和华神”称呼，所以，我对自己提出的这种“圣父上帝、圣子上帝、圣灵上帝” ...

耶和华这个名字，读音，韵母声母的希伯来历史，或许你们老师也有讲过。对于以罗欣，和雅威这些希伯来的词语本身可能老师也讲过。

我个人的立场是，使用精准的立场，没有争议和歧义的表达，把神学观念表达的简单清楚，这是我们各人的福气，也是教会的福气。许多时候，表达一个意思，许多表达造成分歧，而造成分歧的原因很多时候是表述的不精准。

这是个人感受。

huangfeililove

【创1:1】起初　神创造天地。
【创1:2】地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。
【创1:3】　神说：“要有光”，就有了光。

这里也有三位一体的神
神创造 是圣父   神的灵是圣灵   神说是太初有道 道与神同在 就是圣子

圣父圣子圣灵只是我们的认知 去认识他

圣父圣子圣灵 都是在一个位格里面的  没有大小 没有我们认为的 子与父的样式
而是是基督来到世上 通过这种关系表明出来
    而是圣子甘愿谦卑自己 成为人的样式