土地私有制与公有制，哪一种制度更接近圣经？弊端更少？

爱人如己！

恩典之约 发表于 2017-10-27 23:47
谈完土地公有私有，接下来又谈文化使命，不知接下来还会谈什么？看来你是想把基督徒往世界里带。

作者：范学德https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... 50811e223fd805d6abb

一

一说到政治，有的基督徒常常问，信仰与政治不能混为一谈？基督徒不要谈政治？在他们心目中，政治只能是政治家和从事政治活动的人关心的事，基督徒不但不能关心政治，反而应该离政治远远的，最好是嘴上不谈，心里不想，这样，才是属灵。

换个问法，你是人吗？这应该毫无疑问。但人是什么呢？人除了有灵性，贵为“万物之灵”之外，是不是还有别的特性？比如，社会性，理性，等等。自然，关于人的界定千奇百怪，但总有一些定义为大家所熟悉，甚至接受。比如，人是社会的动物。

我哪里有违反基督教要义的地方，你直接指出，告诉我你根据什么教义，什么神学说我错误了，我会接受的。我不过就是在疑惑中讨论问题而学习中。

恩典之约

你要弄清自己的身份，你是寄居的，是过客，而不是这个世界的主人，过敬虔的生活，度余下的日子才是你的本分。谈土地公私有，你能改变现状吗？谈文化使命，你能把基督文化写进教科书吗？纯属空谈！
到此为止，不回了。

约拿

爱人如己！ 发表于 2017-10-27 23:20
基督徒在世上唯一的责任、唯一的使命，就是福音责任、福音使命：

有的观点如此说：福音派信仰强调福 ...

改革宗所提倡的文化使命本身就是一个争议。如果说在人类堕落之前，神赋予我们治理这地的使命就是文化使命，那么人类堕落之后，应当如何看待最初的使命？因此，《文化使命究竟是什么？》本身就是一个很大的题目，不是三言两语能讲清楚的。而不先统一概念，往往最后又变成鸡同鸭讲。

谈到文化使命时，人们通常会追溯到加尔文。加尔文自己并没有专门讨论文化的问题，但他却被人称为“文化神学家”。加尔文十分强调神的主权和人的全然败坏；不过加尔文也承认，人类虽然堕落了，但没有完全失去神的形象。文化是神创造的一部分，只要人的文化活动依然在继续，基督徒就负有改变文化的责任。

那么问题就来了，如果人类堕落之后仍然负有文化使命，那又是一种什么样的使命？这个使命到底是治理这个世界、统治这个世界、抑或是在这个黑暗堕落的世界中为主作见证，老实讲到目前为止都还没有一个定论，各人有各人的理解。

我所理解的“文化使命”，就是“在这个黑暗堕落的世界中为主作见证”。基督徒要成为这世界的盐，防止这个世界进一步腐化；基督徒要成为这世界的光，照亮我们身边活在黑暗中的人们。我们是怀着对新天新地的盼望，不遗余力地在社会生活的各个领域为基督作见证。面对各种社会问题，我们也会发出基督徒的声音，表明我们的立场。但改良这个世界不是我们精力投入的重点，我们的重心仍是放在福音使命上。

圣经讲得很清楚，这个世界会过去、会朽坏，最终是要被神毁灭的。如果一艘船破了、漏了、无药可救，注定要沉下去；那么，我们该做的是搭救乘客上救生艇，而不是去粉刷、修补这艘沉船。同样的道理，如果一幢危楼摇摇欲坠，必将倒塌；那么，我们应该做的不是在里面开音乐会、办画展，推动“文化使命”，而是想尽办法劝告、警诫、抢救里面的居民到不会朽坏的新天地去。

这些年来，不少美国福音派反对这种说法（非福音派早就反对了）。有的主张，神没有丢弃世界，藉着基督的代赎，世界基本上已与神和好（意思：这艘船基本上已修好了，不会下沉。）有的主张藉着圣灵的工作，世界会悔改归正。然而这些说法太多一厢情愿，缺乏圣经的支持，难以说服人。

耶稣的门徒曾经问过耶稣一个问题：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”门徒们心里期待耶稣能给他们带来政治上的统治，他们盼望的是地上耶路撒冷的复兴，他们想把神的国度搬到地上来。然而，耶稣并没有给予他们所期待的答案，耶稣清楚指出：“我的国不属这个世界”。耶稣没有让门徒去统治、治理世界的各个领域，而是赐给了他们大使命。我想，这个答案已经很清楚表明了耶稣的立场。

尘埃有定

中国网络社会论坛，一般不给谈论涉及政治的话题。所以，民众对政治课题往往避而远之，这也导致社会民众对政治不甚关心，即使谈论，也如婴孩呢喃。
记得有人说过，神学是精细的政治。我比较赞同这个说法。因为，政治本身所要解决的问题，是人与人生活的问题，或者说是解决的是人的问题（尽管政治本身不能完全解决，但在罪人世间里，却必须存在）。而基督的信仰，第一就是拯救罪人，第二就是要被拯救的罪人成为光与盐，对世界发挥积极作用，努力服务于社会。
那么，基督信仰的第二方面，就自然的涉及政治。小到一个家庭，大到一个民族乃至一个国家。
所以，为什么说基督教信仰不涉及政治呢？

只是，基督信仰对政治的涉及，不是非要在官场上做官，或者成为政治领袖。而是基督徒通过自己的信仰生活，对社会的一个潜移默化的一种影响。
无论一个基督徒，或一个基督徒群体，如果本身对身边的人没有积极的影响，或没有成为光与盐，你的政治理想抱负在大，对社会有多大的积极意义，那也只能是空喊口号，浪费时间与精力。
设若基督徒或基督徒的群体，真正成为光与盐，对社会产生了积极影响，基督的真理就自然渗透进人们的生活中，也就必然影响整个社会，包括对政治的影响。

从消极的角度来看，这世界将越久越恶。但这不应该是基督徒仅有的世界观。因为我们更愿意神的国降临，愿神的旨意行在地上，如同行在天上。也就是说：基督徒更希望这个世界越来越美好，越来越接近天国的样子，并为之努力，积极成为光与盐，影响、改变这个世界。而且，拥有这种想法的并不仅仅是基督徒，社会上每个人，与政治团体都有这个愿望：希望这个世界越来越美好。
所以，基督徒没有理由逃避政治，更没有理由消极、冷墨观望，看着这个世界成为一只破船，最终沉没。虽然这在基督再来时会成为事实，但只要世上还有一个基督徒，并且还具有基督的心肠，就会自然的表现出对世界的关怀：希望这个世界越来越美好（尽管他心里清楚人类世界终将因自己的罪恶而消灭）。

尘埃有定

土地私有与公有的问题，我只能将圣经所涉及的提出来。但这个世界上还存在人的罪，再好的制度与法律，最终会被人破坏殆尽，人与人之间成为弱肉强食。完美如摩西的律法尚且被的选民——以色列人所踢踏，又何况是人的制度与法律呢？
至于土地的公有与私有问题，想必那些政治家比我们更清楚各自的利弊。
从公有制来看，更利于国家项目的建设。但也会影响到个人的利益，甚至对个人利益的损害。并且，不能最大化的节约、集约土地，造成土地的消费。
而土地私有化，虽然可以极大保障个人利益。可以集约、节约土地，避免土地消费。但对于国家项目的建设，必然带来一定的阻碍，甚至浪费国家的资源。
无论是哪种制度，如果人没有对神的敬畏之心，都是不完美的。

尘埃有定

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爱人如己！

尘埃有定 发表于 2017-10-28 07:07
土地私有与公有的问题，我只能将圣经所涉及的提出来。但这个世界上还存在人的罪，再好的制度与法律，最终会 ...

谢谢弟兄的辛苦回复交通，收益了，感谢主！

爱人如己！

恩典之约 发表于 2017-10-28 00:14
你要弄清自己的身份，你是寄居的，是过客，而不是这个世界的主人，过敬虔的生活，度余下的日子才是你的本分 ...

谢谢弟兄的辛苦回复交通，交通出现的分歧不在于制度，乃在于所领受神学观点不一样，收益了，感谢主！

爱人如己！

约拿 发表于 2017-10-28 02:01
改革宗所提倡的文化使命本身就是一个争议。如果说在人类堕落之前，神赋予我们治理这地的使命就是文化使命 ...

谢谢弟兄的辛苦回复交通，交通出现的分歧不在于制度，乃在于所领受神学观点不一样，收益了，感谢主！