加尔文相信“有限代赎论”吗？（麦种传道会）

仓里的谷

至于我前面提过的设想， 我与加尔文预定论的分歧主要是在世界观上的差异，导致的分歧。这些少有人能懂，也不好表述，暂时打住。

其实我个人观念的推导中，虽然拣选是出于恩典，但预定的拣选可算是一种“律”，而得救是一个“神迹”。

其它观点和争论，已经讨论过N多年，就是一个死循环，恕不参与。

yihuang

又是预定跟自由恩典跟律法的争论，Paul弟兄说的真浅显易懂

仓里的谷

Paul_ :  
    预定论就是预定论，头一遭看见预定论和“律法”放在一起讨论。我个人不认为这两者之间有什么必然的联系 或者对立关系。

    关于“律”， 你的定义非常的片面。 “律”一词在圣经中不仅可以指着律法，也可以是规则，也可以是神的命令。你把“律”理解成自然规律那类物质律，并形容律法也仅仅是一种“规则”，说明你并不明白“律法”， 也不明白“律”的含义。虽然圣经定义律法的具体条例主要是一套针对人的行为规范， 可是神之律法并不是等同现代的法律条文。保罗称律法是神的圣言，雅各称律法（爱人如己）使人自由，律法虽然不能赋予人神圣生命，可是律法不仅仅起到类似物质规律的作用，律法对人的生命，包括意志、情感、理性，甚至灵魂也是有功用和果效的。若是律法只是死的规则，那大卫的诗篇无需极力推崇上帝的命令了。

    除了律法， 对于“律”的解释， 你也不完整的。罗马书8：1-2节， 保罗明确使用“律”一词描述生命圣灵的工作，圣灵的工作也是可以被人认识和理解的。如果神的工作毫无“律”可言，那人根本不能相信任何的教导，只能跟着“感觉”走。

8:1	如今那些在基督耶稣里的、就不定罪了。
8:2	因为赐生命圣灵的律、在基督耶稣里释放了我、使我脱离罪和死的律了。

  
  

yihuang

预定论一直是跟自由一起讨论的吧，恩典就一直跟律法一起

新造的弟兄

谢谢各位的分享，即便是加尔文和加尔文主义有些不同也没问题，改革宗神学精神，本来就是"不断归正‘’，神学不断归回圣经，以及生命的"不断归正"。求神帮助我们不仅仅是神学归正，生命也不断归正。直到见主面。阿们！