起来与我同去（雅歌书2:1-17）

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雨水止住过去了：
   冬天已经过去了，雨水下过也已经过去了，现在该是长的时候了。雨水表明的是什么呢？ 恩典。参见：提后2:1.保罗曾对提摩太说：你要在耶稣基督的恩典上刚强起来，免得从恩典中坠落。你的恩典不少，怎么就是刚强不起来呢？你吃的苹果也不少，怎么就是不畅快呢？吃的葡萄干也不少，你怎么里面没有力气呢？抓住那个恩典没完没了，抓住恩典穷追不舍（勇敢地追赶不放松），追恩典，一直追到底、追到死，也不放弃，就是不抓生命，在生命上没有建立起来。面对神家这一方面的人物，我们这么告诉他：你应当是刚强起来，心里面也应当舒畅起来，不要在恩典中坠落了。而且对这一方面的人物，圣经上有话是这样说的：
     参见：来2:3.面对着雨水止住过去了，有这么多的恩典临到你身上，你就忽略了这么大的救恩怎能逃罪呢？你错过了这个机会上哪里去找呢？世人有句话说：机不可失，失不再来。这是世人说的，可是在神家里是机不可失，失了还能再回来。虽然我睡了一觉，又来了一个回笼觉，还是可以醒过来。总之来说，我们也不是说机不可失，失了还能再来一百回，没这事。机不可失，还可能有机会再来，但无论如何，临到你身上的机会总归是有限的。早起来点干什么，那是赚得。（曾经有一个老仆人说了那么一句话：弟兄啊，感谢神，趁这时候，多聚一场会就赚一个会。弟兄姊妹赚，我们也赚。我们赚什么？我们赚了一个操练灵性，操练口才，操练自己，弟兄姊妹因着你的操练，也得了生命的供应）藉着前辈说的这段话，我们弟兄姊妹也应该是多多地往神家投入，你只要投入就有赚，没有赔。就能在生命上有个提高，与耶稣关系进一步亲近，王就带你进入内室（歌1:4)，听隐秘的言语。在太13:10——17节说：你们的眼睛耳朵是有福的，因为从前许多先知义人要看你们所看见的，却没有看见，要听你们所听见的，却没有听见（太13:17）。因为这些百姓听是听见了，却不明白。看是看见了，却不晓得。   他们心里明白过来，我就医治他们（太13：15）。

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12节：地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到：
     这是在良人眼里以为好的形式和好听的声音。这是好的形势，一片形势大好，非常好的一种状况。这也是下过雨之后，冬天也过去了，应当有这么一种蒸蒸日上的场面。教会扩大、人数增加、信心、热心、爱心，大幅度地增加；他们颂赞感谢主的声音和美好的见证，多而又多。经文中有几行小字：解释为修理葡萄树的时候。好多人解释这节经文的时候，就讲说什么鸟都出来了，邪灵异端都出来了。这话讲说的就欠点什么。在这里应当着重的讲说积极方面的事情，至于一些消极问题可以轻描淡写，其实他也不占主导作用。
  比如说我们国家的领袖，讲国情报告的时候，竟将一些什么？小偷一百个，强盗一万个，这里闹饥荒，那里发水灾。真是一塌糊涂；这个国家还是个好国家吗？讲国情的时候，就讲好的一方面，积极的方面，主流的方面，讲的是成果有多大，发展的有多少，多么样的美好，多么样的壮观。但是有一些小问题得注意，小问题不注意就出大问题，这叫国情报告。如果良人在这儿招人的时候，竟讲一些黑暗面，这是不合理的。讲的树林里什么鸟都有，这个也是坏的，那个也是坏的，没有好东西。这样来讲就有识大体，应该有的东西都失去了。可以肯定有其他的参照物，有些是污秽的雀鸟。百鸟鸣叫，污秽的雀鸟有没有？参见：启18:2有污秽的雀鸟的巢穴，我们讲百鸟鸣叫的时候，怎么还竟讲一些污秽点呢？本节经文的重点不是专门论污秽可憎的雀鸟，这个时候应当讲结果子的枝子也要修理干净。参见：约15:2.百鸟鸣叫的时候，也是修理葡萄树的时候，应该是作工的时候；正是麦子长起来的时候，是准备收割的时候。这是良人向佳偶提说一种形势。在这种情况下你该怎么办？所罗门在这种情况下，他向神求智慧：王上3:8-9.  "神啊！你看神家百姓这么多，我求什么？我求智慧。要不然我怎么掌握这么多人，掌握这个国家。"  这件事情是一件很要紧的事，提出了现时期的这么种形式，你要在这个形式下，预备相应的灵性、相应的智慧、相应的生命。下面良人进一步地说：
   斑鸠的声音在我们境内也听见了：这个斑鸠的声音该怎么说呢？斑鸠是可以献祭的鸟，就是献祭的人也渐渐出现了。愿意奉献、愿意献身、甘心给主的人也出现了，也多起来了。参见：罗12:1-2.所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，我们如此侍奉，乃是理所当然的。像这样的事已经出现了，这话讲过，这事也出现了，你照着这话也上来了，就有好多弟兄姊妹已经是将身体献上当作活祭，这就是：斑鸠的声音也出现了。现在我们这么说，已经出现了这么多事情，美好的见证，献身的人都出现了，你还在那干什么呢？你该怎么办呢？如果你还在那躺着，那么你行事为人与蒙召的恩就不相称了。

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13节：无花果树的果子渐渐成熟：葡萄树开花放香，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。这是指圣灵的果子从出现到成熟到多起来。这是指一部分肢体的生命状况，渐渐多起来了，成熟起来了，不知不觉地个个都长起来了，是这么个状况。圣灵所结的果子就是忍耐、喜乐、和平、仁爱、恩慈、良善、信实、温柔、节制。参见：加5:22.这些情况层出不穷，渐渐多起来了，良人在这里讲说道理，我们从悟性中也明白了这些奥秘中的事情。指一部分肢体的生命状况。
   神藉此论农时正是收麦子之前的季节，修理葡萄树，葡萄树开花，无花果树长果，这个时候是不是地理的麦子也该收了？现在的当务之急就是呼召收割之人。   参见：太9:35-38耶稣看见了羊群琉璃，如同羊没有牧人一般，就对门徒说：庄家多，作工的人少，要祷告庄家的主，打发工人去收割庄稼。用两处经文来见证，收割时当务之急：太9:35-38、约4:35.收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同欢喜快乐，神家的教会正缺少的是收割的工人。面对圣殿的人这么多，你该怎么办？如果你有为父的心肠，必定会心急如火烧。你要起来，做供应收割的器皿。
   那么我们就应该装备收割的道理，要有爱心、启示、亮光、预言、神的道装备在我们里面。如果在这些问题上你要不精通熟练，你凭什么得人呢？你有什么就叫人喜欢的地方呢？你哪里有个俊美叫人喜欢呢？如此就要把神的道，拿得准、拿得稳、拿得熟。世界上的商人讲信息，你抓住了信息就抓住了钱财。在神家里你也得看形势，现在是什么形势，在这种大气候下，你该如何预备自己？以后的气候，以后将出现什么事，什么是冷门，以后什么是跟形势的，你这个信息要拿不住，等到收割的时候，麦子都黄了的时候，镰刀哪里去了？我还没买刀，赶紧买刀，我还不知道往哪里去买。你那个时候才升火点炉子，砸铁，再去打镰刀，那怎么能行呢？你什么都没有，到时候你就抓虾了。有没有抓虾这个字眼？那个虾不好抓，你抓好几把都是空的，你抓不住他。你抓住那个死虾好抓，活虾在水里特别灵敏，不好抓。讲这些话就是说：有备无患。再往后一段时间是什么时候？再往后一段时间需要什么？在末后的一段紧迫时间里，神家教会走路的步伐、节奏要要加快。真道是必不可少的。我们现如今所讲的道理大多都是真道，各教派有差异，但也差不多。但 收割的道是天上来的，是超乎万有的。天使扔下快镰刀，才有收割的道（启14:14-20）。就是说收割的道是在撒种的道理之上，是从天上来的。
   现在让出空间来干什么？叫你在家里睡觉？所以在这件事上良人就提说了形势：冬天已往，雨水止住过去了，百花也开放了，斑鸠的声音也听见了，无花果树的果子渐渐成熟。现在是等着收割了，赶紧预备镰刀，就是预备收割的道，预备收割的工人，进入到撒种和收割的一同快乐的场面里。所以在这里说：
       我的佳偶，我的美人、起来，与我同去：在整卷圣经里面有多少次的呼召，不要惊动他，这是一个呼召；在墙壁后面，从窗户往里观看，这又是一个呼召。是波及性的呼召，传达性的呼召；良人在讲道的过程中，激起你，赶紧呼召你，在道理上呼召。这么些呼召，你当明白过来。 我的佳偶，起来与我同去。这是转达的道，波及的道，藉着这个操心人转达出来的呼召，波及的呼召多次进入到没有起来的人耳中，叫佳偶起来就意味着她还是躺着的。这个佳偶也真够劲了，一直在那里躺着和良人说话，当然这个躺着不是实实在在的躺着，是沉浸在一种为社会效力的侍奉中，和良人在那里说话。这个躺着的人是谁呢？如果你进入到生命里面去领受，这个躺着的人可能就是你。否则就是事不关己，高高挂起。

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14节：我的鸽子啊：
    这是良人对佳偶说的话。躺着说话，怎么还称他为鸽子呢？这是良人对佳偶那些可夸属天部分的肯定，以佳偶的属灵部分如鸽子来称呼佳偶为鸽子。在我们中间每一位肢体、每一个人身上都有些可夸的成分也有一些丑陋的地方。但在这里神呼召你，用你的时候，说话还是称呼你一些可夸的地方。比如说：你这个人曾偷过人家一个鸡蛋，也曾干过一件让神称赞的事情，就像鸽子一样。你说称呼你     "小偷”起来与我同去。还是说  "鸽子"起来与我同去。那一句能使你心里高兴跟从呢？你怎么就不能赦免其过，遮盖其罪呢？有些人讨厌，他就愿意说那些人不爱听的话，还叫人干活。不会说话。神告诉我们一个会说话的智慧：称赞。用她属灵、美妙的那一方面，来称呼她、唤醒她。在一个俊美的地方下功夫，扬长避短。就是发扬长处，舍掉与良人会面呢？、避开短处。因为神要是追究人的短处，就没有人能站立的住了。那个人没有瑕疵啊！用她的瑕疵称呼她，用一些贬义的外号称呼她，来呼召他，这都不合适。他也不愿意听，也不高兴甘心的跟从。发扬他的长处，表彰他的长处，让他在长处上发扬一下，在短处上避免，这是智慧的呼召。
    你在磐石穴中，在陡岩的隐秘处：求你容我见你的面貌，得听你的声音。这是良人对佳偶说的。我们在这里说，磐石的穴中，陡岩的隐秘处，是什么意思呢？这是两种与良人会面的场合。谁能配得在这两种环境中与良人会面呢？参见：太10:27我要在暗中告诉你这些事，神要在暗中告诉你一些事，还要在暗中领你上高山在祷告中看异象。参见：太17:1、路9:31.都是暗暗地上了高山，在暗中告诉你一些事情。神在一些爱他的人身上，有这么一个供应。我们也学习这么一个办法：  就是到外地作工过程中，你在暗中做供应，让别人在明处显明出来，这是极大的智慧，也是给人家一个荣耀，发挥地方优势。我告诉你这篇到怎么讲，我背后告诉你，暗中告诉你，让你在明面讲说。发挥了地方优势，他还有了操练的机会，就很快也成长起来了。这样就为神家培养了后起之秀，接班人。神在西奈山也是对摩西暗中造就，暗中培养。象保罗神就带他到三层天去，从异象中，或从悟性中得知神的一些启示。林后12:4.
  求你容我得见你的面：  这话说得多恳切啊！求你能进入到这两个呼召的机会里来，在这个呼召的机会里面看见你的面貌，此处的求是指良人要求被召的人（佳偶），应当有相应的灵性。是这么个光景。  (1)听命，有了主的命令又遵守的，这人就是爱主的，爱主的，必蒙主爱他。参见：约14:21.    (2)应当是有胆量，放胆。参见：太10:28.那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他。否则就算登上高山，也必睡觉。神招人主要是这两个方面：一个是神说什么你就听什么，再一个是不怕鬼。要是没有这两下子的话，就算你再怎么登上高山，去暗中领受神的一些启示、看见、你在山上也必定是睡觉的，或者是说怪话。在陡岩的隐秘处，得见你的面。下一个是什么呢？   得听你的声音：

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得听你的声音：这是佳偶的声音，这声音是什么声音呢？从圣经上找到这么几个声音，这几个声音都是神爱听的，神的声音要在良人身上有全备的体现。在耶稣身上就有全备的体现，在良人身上体现出这个声音来，流露出这个秀美来。也愿意这个秀美的声音落实在佳偶身上。有了相应的灵性去面对山上的异象，才能说出：主啊！我们在这里真好，的话（太17:4）。
   参见：路9:33-35.在异象中看到将来的事，在异象中看见了以利亚、摩西和耶稣，谈论在耶路撒冷将要成就的事情，十字架的道理。  "在这里真好！“这个声音是神所爱听的。但是说：我们在这里打三座棚，一座为你，一座为以利亚，一座为摩西。这话得到神的纠正：  "这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他。”在这里说的听你的声音，你的声音倒很多，那一个声音是神所爱听的？这件事我们弟兄姊妹要经常琢磨琢磨，有好多的的声音，你的嘴不闲着，你心里又有声音、你嘴上也有声音，你也听了不少声音，你考察没考察过，你那一个声音神爱听？比如：你一天说了一万句话，有几句话是神爱听的？神愿听你的声音、看你的面貌，在这里提到：
    因为你的声音柔和，你的面貌秀美：神的心意在良人身上有个全备的体现，在每一个时代都要收取荣耀和再荣耀。就是爱神之人在十字架道路中，讲的言语和形象就是良人心中的柔和、秀美、。耶稣基督他有这么个经历，他有声音、有形象、他有相貌。这些都是神所愿意看的。耶稣把他的相貌和行为，这个声音留下了，写在圣经上，藉着这个声音，落实到后来的佳偶身上，落实到他的同伴身上。这个落实在圣经上我们也找到了，典型的人物就以司提反为例。徒6章、7章提到了，他的面貌像天使的面貌，他说出话来也挺好，当被石头打的时候，他说了这么一句话：求主耶稣接受我的灵魂。就这个声音，这个面貌是天使的面貌，声音是那样的柔和，面貌是那样的秀美。参见：徒7:59-60、徒6:15.神愿意佳偶身上有这样的声音和面貌（这是指后来）更是对末后的人说的。
    良人对佳偶的呼召，对佳偶所讲的道到此为止，看佳偶有什么反应，就在这个时候的反应，应该是说去，或者不去，我要跟随你，或怎么样。我们进入15节，佳偶的眼睛却定睛在狐狸身上，他求良人说：

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15节：要给我们擒拿小狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸：
    这个佳偶她把当前的形势看做重点在什么地方？都是这小狐狸被坏，没有他就好了，要没有他们，教会里就太平了。为此，他就向良人提出来这么一个要求，要给我们擒拿小狐狸。现在我们要讲说什么叫小狐狸？这佳偶看出了一个狐狸的问题。这是佳偶向良人提出的首要问题，是躺着提出来的。我们根据歌3:1-2.这是说这个佳偶她起来了，现时期她是躺着的。在圣经上就讲说狐狸是指希律说的，狐狸就是希律的教训（酵）。希律是什么呢？希律的教训叫做狐狸的教训。给我们供应擒拿狐狸的道，这是佳偶向良人提说的，叫你给我们擒拿小狐狸，给我们提供一个擒拿狐狸的手段。
    我们讲狐狸。参见：路13:32有人对耶稣说：希律想要杀你。耶稣说：你去告诉那个狐狸。圣经在这里藉着耶稣的口告诉我们狐狸的定义。希律到处宣传想要杀耶稣，人就把这个教训告诉了耶稣，耶稣说你去告诉那个狐狸... ...。希律在耶稣身上的作为，就是大狐狸。在佳偶身上认为希律危害最大。当前教会最大危害就是狐狸，狐狸最厉害。只要抓住狐狸之后什么事都解决了。有时候我们也是在想，要不是狐狸，教会就不会发生事情，看来就怪这个狐狸，这个狐狸太厉害了。其实说起来，你真是站在主面前来说，压力算什么？压力是生命丰盛的必须条件。一个人只要是生命丰盛，狐狸再怎么散步死亡的信息，再怎么卖主卖友，你都能把他抓住。佳偶的生命丰盛吗？生命丰盛什么都不在乎了，所以说：有些时候教会发展，关键不是狐狸的问题。佳偶在乎的是解决狐狸的问题，教会中小狐狸最厉害了。
  小狐狸：什么叫小狐狸？在真道上专门撒布希律的教训，这样的人就叫小狐狸。有这么一句话：长希律的威风，灭基督的志气。这就是小狐狸。在真道的传播中，能长希律的威风，灭基督徒的志气的人物都叫小狐狸，他们常出现在自己的园中。出现在葡萄园里对佳偶来说是重要问题。 "耶稣啊，传希律教训的人进入到我们之间了，你赶紧给我们捉拿小狐狸”。是带着一种惧怕的心。如果我们中间的重点是抓大狐狸的话，弟兄姊妹看是寻找来寻找去， "他是个卖主卖友的，他是个奸细，他是个假弟兄“。互相猜忌，就乱套了。参见：约11:8、路13:31，布散死亡的信息，或卖主卖友。这是必然出现的。佳偶有这么一个想法，在教会先清除这样的人。总之广义的说 ，分裂教会，拆毁、败坏基督徒的信心、世俗联合管理教会、攻击、陷害、打击弟兄的，这一切属血气的人或者是教训，都是小狐狸。他们在神的教会中，却不是在基督里。他们表面高举耶稣，高举神，但他们却自私专权，勾心斗角，表里不一，拉帮结伙，顺我者昌，逆我者亡，所行的与神的真道相违背。等等，这一切的事或人，从广义上来说，都是小狐狸。

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16节：良人属我，我也属他：
    在佳偶身上就有这么一个可夸的地方，她和良人还有一个特别的交往：良人属我，我也属他。这就说明，这个佳偶与良人有一样的心思，一样的意念。还真是护着良人！对神的道还真是一心一意维护得好，没有三心二意。参见：腓2:5，约15:4.他也是不属世界了。约17:14.在佳偶身上，为什么良人属她，她也属良人？就有这么一个原因：不离开葡萄树，不属世界，与良人也有过一段时间的旧交，也领受这道理，只是目前躺着说话。
    佳偶知不知道什么是道路、真理、生命？还真知道什么是道路、真理、生命，还真和耶稣铁了心。爱主啊，热心啊，奉献啊，就是遇到事的时候有个小聪明，躺着说话。有这么一个同工，仆人讲启示录的时候，讲到一半的时候他就不听了，他说什么话呢？多听了多干，少听了少干，不听可以不干，听了不干不是自取罪吗！干脆不听，你们干吧！这个道真好，印证这倒，我去做饭当马大。如此说，这个肢体他可惜了，你说这个道理他认定了，真和道铁了心！真和你两一心一意的，可是对待这件事情耍了小聪明，这个佳偶他知道怎么走，也和耶稣铁了心，也是不属于世界了，她也知道良人在百合花中牧放羊群。

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他在百合花中牧放羊群：
    此处的百合花应当解释成荆棘中的百合花。参见：歌2:2.就是面对风浪、逼迫、面对掌权者的压力的教会，良人在那里作重点的供应，良人的工作程序重点是在百合花中，就是在那被召的人身上供应生命，供应道理。使他们能进入到甘心奉献、舍己的侍奉里面去。神在这个时期的工作重点是在哪些人中间供应生命呢？是在百合花中牧放群羊。他的工作重点是在百合花中，就是那些在荆棘中的百合花身上供应生命。此处没有可见的恩典作回应，只等后来偿还。参见：罗11:33-35.牧放的重点是在百合花中牧放羊群，其他地方管不管呢？有的地方干脆——晒干，叫你干旱疲乏无水。
   此时属血气的教会出现了干旱疲乏无水境地。参见：诗篇63:1.属血气的人也要献上这样的祷告：雅5:17，以利亚祷告祈求三年零六个月不下雨，这个不下雨是指着在亚哈王所属的教会里面，没有可见的恩典，叫他们干旱疲乏无水，使那些属血气的死在干旱疲乏无水之中。话再说回来了，庄家苗干了，一般是干不死的，等下了雨之后还照样能长。要是庄家涝了的话，也就活三四天，在水里泡个三四天也就死了。但是庄家干个三五天的干不死。在神的智慧里也并不是说干旱疲乏无水就能使人有一个对真理的寻求。在后来的光阴中，神会使教会出现两极分化的情况，要不然你冷，要不然你热。巴不得你冷，巴不得你热，你要不冷不热把你吐出来，就有这么一项工作。所以加偶知道良人的脚宗，专门在百合花中牧放群羊，重点的工作是在百合花里，达到一个目的，就是要出现一个两极分化的侍奉。那些在干旱疲乏无水之地的人怎么样呢？他们必然向撒旦求利益，向掌权者靠拢，这样，整个教会中出现两极分化。

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17节：我的良人哪，求你等到天起凉风，日影飞去的时候，你要转回：
     从起凉风到日影飞去，这是一段灵程，也要有一段时间。先要讲天气凉风是什么意思。  天气凉风，在圣经上提到风，有这么个风，是面对着信心的建造，要面临着雨淋、水冲、风吹，这三方面的试炼。参见：太7:25风吹是面对信心的一种试炼。还有风吹，参见：路7:24.风吹动的芦苇，这都是指着社会上的风浪。有一些人表现就像墙头草，就像芦苇一样，南风来了就往北倒。我们把这个天起凉风说成是对于圣徒的信心，灵性的考核。有一个来自于环境中的风浪，社会上的风浪。还有一个风是异教之风，参见：弗4:14也有一些邪灵异端的风刮来了，有时刮得很猛，来势挺大，能力挺强，你该知道是属于那股风，过了这股风就没有了。异教之风，邪灵异端，你要知道这是强风。这里面我们说，都是撒旦运动、社会的风浪，总有它的开始，到后来有发展起来的过程，他们都是真对着属灵的教会。参见：林后11:3-4.只怕你们心偏于邪，失去了那向基督所存纯一清洁的心，这是从事了撒旦的运动和异教之风，使真理教会受到冲击。这个天起凉风，我们把他说成是撒旦的运动，社会的风浪、异教之风。下面讲：  日影飞去。
  日影飞去：日头的属灵意义有两个方面：  1，参见：诗84:11提到了耶和华是日头，是神。  2，参见：太13:43提到了义人在他父的国里，要发出光来，象太阳一样，这也是日头，是指义人。神的仆人、义人、先知，在求神的国和神的义达到一定的程度时，必须遇到艰难的环境，被人拿石头打。这也是指光明在你们中间还有不多的时候，这种情况叫做日影飞去。信仰不自由了，做工有一些障碍了。日影飞去，就是说义人、先知，或者主耶稣去的地方是有选择的了，不是公开的了，在那个信仰不自由的情况下，他要重点到一些地方去。这叫做日影飞去。参见：约11:8提到了到拉萨路家里去。太17:12耶稣作工的时候就见证自己，要像以利亚一样受到别人的苦待，人要任意待他。在这种情况下常常受到一些阻拦。有一些的地方想去，去不了。有些地方去了以后接待不正常。也就是指日光在你们中间还有不多时候。到一些地方隐藏起来了。参见：约12:35-36人家拿石头打他、要杀他，他就隐藏起来了，在日影飞去的时候。
  从前见证：日影飞去，怎么去？就是讲道人殉道了呗。这个地方不能这么讲，此处不可见证为得胜者为主殉道，只是讲在不自由情况下做工的困难，有多人不接待的情况下，是指这么个日影飞去。光在你们中间还有不多的时候，在你们中间还有一天半天，在这种情况下，人就不敢接待。参见：路9:53.接待完了以后，给人带来许多麻烦，这就叫做日影飞去。

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你要回转，好像羚羊或小鹿在比特山上：
     你要转回，是什么意思呢？就是当黑暗开始掌权的时候。路22:53.没有人接待你了，我接待你；没有吃饭的地方，你到我这儿来吃饭。参见：参见：约10:31、39要拿他。约9:22赶出会堂。约11:57去拿他。要捉拿你，要把你赶出会堂，这事我就承担了吧！甚至把我家业抢去，那我承担了吧！这个佳偶看起来属灵的高度达到了一个极限了。和基督之间的关系，所能付出来的，至于说我要跟着你一块走十字架道路，这事我还不行。我能付出的就是等到天起凉风日影飞去的时候，你没饭吃，你到我这里来吃饭，没住的地方，你到我这里来住宿，你就把我这个地方当成比特山。
   能在天起凉风，日影飞去的情况下，接待良人的地方是不多的。凡能接待的就称为比特山。象马大家就是比特山，参见：约11:1耶稣遭难的时候，人家都不接待耶稣的时候，他说：耶稣你快到我这里来，拉萨路有病了。接待耶稣的地方还是有不少的，有个瞎子就接待耶稣。参见：太20:29-31在西门家。参见：太26:6在那一间大楼里，这件大楼的主人圣经里没说，大楼肯定有主人。肯定来讲，在黑暗掌权的时候，这间大楼的主人敢接待耶稣，那也肯定是一个和耶稣铁了心的，和以上提说的那些家主一样，这也是接待耶稣的地方。参见：路22:12.这些都是接待耶稣的地方，那就算是比特山。
    还有一些反面人物，或教会。一看见耶稣遭事了，他就不接待耶稣了。参见：路9:51-53不接待他。把耶稣的门徒气地说： 主啊,你要我们吩咐天火从天降下来烧灭他们，象以利亚所做的吗？这就是说，在耶稣那个时期，有一些正面人物，也有一些反面人物。对于今天的我们来说，应该是选择好自己的角色。在这里操心人又提到一个好像羚羊或像小鹿在比特山上。
   
羚羊或象小鹿在比特山上：
    这是佳偶要求良人，良人也是这么做的。这是表明良人为了体恤别人软弱的缘故，很机警的奔走，凡是接待他的地方都叫比特山。当耶稣主办最后晚餐的时候，就有这么一个场面，就预备每人拿一瓶水做记号，引人进入一间大楼里，就是顾念一些软弱的肢体，事先作的安排。
    圣经上有这么一出经文：参见：路22:10-14就是聚会掰饼的时候，耶稣安排一个人，在一个地方拿着一瓶水，明面上告诉门徒说：你到一个地方去，必预见一个人迎面而来，拿着一瓶水，他必指示你到掰饼的地方。这是什么意思呢？这就是羚羊或小鹿的举动。有一些人不认识地方，有些人来参加掰饼，又不认识人选，那就用一瓶水做一个暗号，让人在黑暗掌权的情况下还能组织好这项工作，这个举动就算羚羊和小鹿的举动，这是佳偶的一个要求，也是耶稣体恤了人的软弱，而从事这么一项羚羊和小鹿的侍奉。