如何看待日本人侵略中国

归来滴小花

神的平安 发表于 2017-4-27 09:49
首先，神是掌管全地的主，
第二，圣经中也有明显的句子，当以色列人敬畏神，遵守神律法时，他们就蒙神保 ...

我不否认我们的罪恶，也不否认神会兴起残忍的敌人审判以色列的罪恶，但是日本侵略到底在圣经没有任何记载和提到，一切只是个人推论或观点，并不能绝对性，所以任何只是推测，神容忍这样的事情发生，如果不能绝对确定说是因为人的罪恶，那么你这样的思考只能说是你个人的推测而不 是圣经的观点，也就不能定义为神的旨意，但日本侵略绝对百分之百出自人的罪恶，神容忍，可以这样说，但不能确定为因为审判人的罪恶，因为没有经文的我支持，不过出于个人推测，但人有罪恶将来有大审判，我们确实是要求神怜悯中国的百姓，使其蒙恩，用保罗的话说这是我的国家亲人。

我觉得楼主喜好思考很好，但建议楼主在思考中拿捏准确，多思考反复思想，从整本圣经出发，就能提高准确性。

归来滴小花

当以色列敌人打以色列人时，神是出于审判的公义，但那些人如日本侵略者无恶不作，所以神说我必审判他们的恶行。神的审判战争是不会出现借着战胜名义而趁机无恶不作，神审判就是审判，不会除了审判之外有任何的罪恶，尤其那些令人发指的恶行，绝对不会神的正义之师烧杀掳掠无恶不作。

神的平安

归来滴小花 发表于 2017-4-27 10:10
当以色列敌人打以色列人时，神是出于审判的公义，但那些人如日本侵略者无恶不作，所以神说我必审判他们的恶 ...

第一，圣经上确实没有提到日本人侵略中国的事，这是不可能的，
第二，日本侵华对中国人来说是心里的痛，但痛定思痛，我们究竟该从这场战争中得到什么教训呢？
难道就是，天天控诉日本人的邪恶，而且我们的认识就到此为止吗？
控诉他，他又不承认，那就不如在神面前反思自己是不是做了得罪神的事情。

神的平安

归来滴小花 发表于 2017-4-27 10:10
当以色列敌人打以色列人时，神是出于审判的公义，但那些人如日本侵略者无恶不作，所以神说我必审判他们的恶 ...

我有一个思路：中国人犯罪，神兴起他公义的审判，他审判的工具就是日本人，
虽然日本人的做法从人的角度讲难以与公义的审判者相连。

我们是天天指责日本人呢？还是反思自己与神的关系断裂在哪里？

身向哪畔行

神的平安 发表于 2017-4-27 09:06
你先不要义愤填膺，我相信我是抱着追求真理的心提问的，
你不愿意看到圣经被误解，
我也不愿意误解圣经 ...

是的，我对圣经的了解是沒有多少，而且了解得越久，疑惑困惑也沒有減少，而是疑惑困惑不断地有，我前面发的意见有些激动，我想大家是可以理解并体会的，但这不代表我就不能对你的想法发表意见吧，也不能以为谁对圣经的了解多，就自认为高明吧，当然，我虽这样说，也很可能就正在犯这样的错误吧。我也相信你的出发点是好的，我也相信你也痛恨日本侵略者，因为痛恨残暴的侵略，痛恨罪恶，是每个有良知的人很自然都有的。是的，神知道一切，神掌管一切，可以认为曰本当年侵略中国，神是知道的，也是神容忍的，但不能因此认为神是赞成的，也不能认为是神兴起来进行审判的。人都是罪人，生在罪恶之中，不能因为人是在罪恶之中，就认为在罪恶中的人遭受残暴甚至灭绝人性的侵略就是神兴起来的，好像侵略的一方倒是在替天行道一般，因此，我认为套用以色列人征服迦南的例子，只是你自己随己意乃至凭想象的想法，与神的兴起或审判没有什么关系吧。人是有人的自由意志的，神是有神的主权的，是两个不同的概念，侵略者的侵略是自由意志下的罪恶行径，虽然是在神的主权之下，但根本是两个不同的范畴，不能因为是在神的主权之下，就是神所兴起来的所谓审判吧。

神的平安

身向哪畔行 发表于 2017-4-27 13:42
是的，我对圣经的了解是沒有多少，而且了解得越久，疑惑困惑也沒有減少，而是疑惑困惑不断地有，我前面发 ...

这不能说是“套用”，只能说是有圣经事例的“启发”，
但我并不认为我所受的启发就那样的完全，
所以，在一开始的时候就以一种探求的口吻发帖。

日本人侵华事件，在我童年的时候就有了心里阴影，
在我还没有认识神的时候就使我内心有很深的伤痛，
虽然没有亲身经历过，但通过长辈们的口述，以及电影中的描述，
我一直在心里问一个问题“这是为什么”，“为什么要这么苦”
后来看了圣经，就有了一个观念：无论是以色列人，还是迦南人，
他们受外族侵略时都说因为“罪”的缘故，
所以我想，那时，中国人遭受这样的欺辱，是不是也是中国人犯罪的缘故？

我认为圣经里面包含着真理的知识，
全知全能的上帝知道人的心，
问题是进步的台阶，
神一定不怕人心里有问题，神也喜悦人在他面前的追求。

卑微的仆人

中国的大部分历史都是被外族欺凌和践踏的历史，蒙古人入侵、满清入侵、日本鬼子入侵，虽然很多人现在捂着眼睛说蒙古灭宋和满人灭明是“内部矛盾”，其实这都是骗骗自己罢了，冷兵器时代中，中国总是被比自己野蛮十倍的北方民族征服，黎民百姓惨遭涂炭，然而这何尝不是邪恶、不义、淫乱和拒绝福音的后果呢？就明末清初的浩劫来说吧，传教士的苦苦劝说换来的是大多数士大夫和民众的嘲讽和咒骂，看看《破邪集》是任何辱骂和亵渎上帝的，你一定不会奇怪上帝兴起满清这根野蛮的刑杖。

满清建立之初，康熙皇帝对基督教友好，仅仅这一点善行就得到了上帝的祝福，兴兵造反的吴三桂本来打的清军狼狈不堪，但没想到自己生病挂掉，后人也无人能堪大任，这才使清廷坐稳了江山，到了雍正，开始仇视逼迫基督教，上帝暂且忍耐，到了乾隆，完全投入佛教的环抱，甚至在盘山给自己找替身僧。外表看来乾隆时的大清兴旺发达，其实上帝的忍耐已经到了极限，在西方的工业革命中上帝已经预备好了惩罚清廷的刑杖，中国也在数学、天文、化学等等方面全面落后，只剩下被动挨打的份。

卑微的仆人

到了日本侵华前夕，我们中国仍然处在敌对基督信仰的状态中，日本鬼子已经在军事和科技上成为亚洲霸主，由于资源匮乏，他们早对中国的广袤土地垂涎三尺，而早在东三省的日本关东军也是兵强马壮。同时日本天皇的军国思想成功洗脑日本民众，认为由日本带领“整合”全亚洲资源，必然建立一个伟大的东亚帝国，听起来很像后来有些人要解放全人类的豪言壮语。这个时候，只有少数日本基督徒是冷静的，他们借着信仰看穿了天皇的理论只不过是“包裹彩衣的骷髅”。他们大声疾呼，无奈人数太少，他们中有人早早就预言上帝会重重刑罚日本，这果然在中途岛海战中完全应验。
上帝对待日本很像对待巴比伦和波斯，刑杖用完以后就可以折断了。日本这个被折断的刑杖在战后由野蛮国家成功进入文明国家行列，但这根刑杖依然悖逆上帝，日本人中基督徒很少，日本民众坚韧、诚实、勤劳、克己，和他们比起来，中国人的道德水准实在让人自惭形秽，然而由于没有真神的光照，日本人骨头里面仍然充满扭曲和阴暗，他们就是上帝放在我们面前范例，告诉我们没有人能够通过好行为得救，不认罪、不悔改的民族下场将是很惨的。

问题是，我们中国人是认罪和悔改的民族吗？？我希望是，从我们自己做起吧。

注意啦

楼主是很勇敢的人.
我也常常这么想,但很少有这样的勇气说出来.
罪人,在神面前能站立得住吗?神有主权以神自己的方式讨伐罪.
既然我们的祖宗以硬着颈项的顽劣,抵挡神几百年了,
又在最接近神的时刻,纵容义和团流宣教士的血,这是我们祖宗抹不去的愚昧.
神从岸的那边借来一把喝血的刀,你们以为够惨了,然而,神的怒气还未消.
后来神兴起一个比日寇更凶恶的人来,那人我就不说了.
如今,叫我们悔改且信.

小蘑菇的梦

答主贴，
l作为一个中国人看待日本侵略中国。

答:

日本发动略侵略主义战争是一件客观存在的事实，在中国的土地上进行残暴的杀戮行为也是事实，他们的行为理应是我们痛恨的。

2作为一个基督徒如何看待日本侵略中国。
答
【申29:29】“隐秘的事是属耶和华我们　神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”
明显的事:
【提后3:16】圣经都是　神所默示的（或作“凡　神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，

隐秘的事是:神为何允许日本侵略中国?
(虽然战争的事一点也不隐秘，乃是人类罪恶的必然，上帝没有必然与责任一定要阻止战争的发生。)

明显的事是:我们要遵守神的话，归正，学义。

3，作为基督徒，如何在发生″日本侵略中国事件后″看待隐藏在人类历史中的神。

答:我们应有的态度一一

【诗131:1】（大卫上行之诗。）耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。

我们应有的认识一一

【诗145:8】耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。
【诗145:9】耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的。
【诗145:10】耶和华啊，你一切所造的都要称谢你；你的圣民也要称颂你，