对喇合“说谎”的认识

归来滴小花

2，我们读申命记利未记，可以学习到很多关于神律法的知识。譬如申命记十九章神设立庇护城。按照神的律法杀人是要死的。可无辜杀人怎么办？神没有说无辜杀人的可不死，神没有这样说，按神的律法杀人者偿命，但对于无辜杀人这样的特殊情况神设立了庇护城。我们再看神对小偷的处罚。神在设立这方面的律法时，神说了一句话，小偷偷东西是因为饿，换言之一个小偷实在太饿了太穷了他偷了东西，被抓住时，可以考虑他的难处而归还主人等量的钱财，没有十分过于严厉的惩处，在这里如果我们遇见一个白毛女，她偷东西实是迫不得已有情可原，然而神的律法对待她的罪恶还是有惩处的，但可以酌情处理。

在这里我们可以看见法不容情，神的律法是非分明疏而不漏，错就是错对就是对，但在神的法理之中又有着神慈爱的情。譬如无辜杀人者小偷偷东西出迫不得已，神都给他们留了条生路，神的律法是绝对的公义公平毫无偏袒徇私舞弊，但神的仁慈又使神在公正严明不讲人情的律法之下，添了些许充满仁爱之心的条例加以平衡。

所以按着神的律法喇合收生婆要死，但神以他的仁慈之爱使她们借着耶稣的死她们的信心而得赦免被赐福。因而神的律法没有被改变而是因神的仁爱另用一种方法来拯救信他的人。耶稣说天地废弃，神的律法一点一话都不变。旧约中的一些律法耶稣从未废弃，那些律法的功用是预表，预表的耶稣出现，这些律法就功成身退，耶稣不仅完成了预表而且进一步升华了律法。

亚伯拉罕多次去埃及时为了保命只说了一半萨拉的身份，萨拉是他的妹妹，但他没说萨拉是他的妻子，因为隐瞒，神任凭他下埃及，在危险之际神救了他，亚伯拉罕深觉惭愧得罪了神。法律赛人拿休妻一事试探主耶稣，主耶稣告诫他们，在以色列人休妻事上，神保持沉默表面上好像允许，但是主耶稣说神的沉默之下是因为他们的心硬。我们主耶稣接着解释说神设立婚姻是一夫一妻制的。

所以神对他所设立的律法某些制度，是不会被改变的，神允许某些事情，不代表神的赞同支持，而是因为人的罪恶和神的仁慈。因为人的罪恶所以行为发生，因为神的仁慈所以神暂时容忍，目的是让人因着神的仁慈而悔改回转。

归来滴小花

神的平安 发表于 2017-3-14 10:58
收生婆是希伯来人，也就是以色列人，（出1:15），
她们不是埃及人。

那节经文圣经说希伯来的收生婆。。这里我按照自己的印象，我都没注意到这点。。
但她们是因为她们敬畏之心得救，但不要忘记人是罪人，人的信与敬畏不完全，亚伯拉罕还撒谎软弱呢……人得救，因为人信耶稣，神把耶稣完全的信心与行为看成是我们的，把我们的罪放在主耶稣身上。

你之所以有这样的观点，和那位作者把上帝惩罚罪人的行为与人的罪恶行为混为一谈的原因是相似的，轻看人的罪恶，抬高人的善和善行。

因为罪恶人的信是不完全的，保罗信主后自称为罪魁，就是因为他清楚知道人的罪行罪性，人的信在神的要求面前不完全，但耶稣的信与行为是完全的，神是看在耶稣而赦免我们，不是看我们赦免我们，神给我们信心信耶稣，神就把我们的罪放在耶稣身上，把他完全的信心和行为算作我们的，将耶稣完全顺服完全符合律法要求的心与信与行为归算给我们，由此耶稣担当了我们的罪，我们被赦免，圣经说我们因信得生，其实圣经也告诉我们我们信从神而来，我们的信使我们得赦免，因为我们的罪归算给耶稣，他完全的顺服心信行为归算给我们，我们才得生。

如果我们知道我们是如何不配，我们才会明白我们不完全的信不配被赦免，是耶稣完完全全白白的拯救我们，这救恩我们不配得。

律法是谁呢是制定者，无论在你看来的屠城杀人，神任何一作为毫无罪恶，完全公义公平正直无伪充满仁爱。神灭迦南人给了他们几百年的时间，神不是残暴无人的残忍之神，相反神很仁慈，神不愿意一人不得救，但神的公义必使他消灭惩罚罪恶，那些不肯悔改的人，神会按他的公义来行。任何出自人的行为无一善行，都是有罪恶存在，人能不能行善要以圣经来看，但违反神道德律法的行为就是违法神的旨意的行为。神发动战争出现伤亡乃因他们的罪恶和神的公义，但也有神绝对的仁慈，神无恶无一点罪恶，所有所思所想所说所行毫无罪恶，而人是有罪的，所思所想所说所行尽都是恶，即便得救的基督徒之所思所想所说所行也不完全，也有软弱罪恶，所以人的行为不可与神所作所为相提并论，人不配！

归来滴小花

神的平安 发表于 2017-3-14 11:11
“所以她们的这些行为是出自她们的认知受到的教育家教良知环境性格支配决定行驶出来的，她们的行为都属于 ...

那么关于收生婆我确实没有仔细注意，但关于喇合，可以仔细读圣经，我没有臆想揣测。「撒门从喇合氏生波阿斯。」 太1:5 ，再从其希伯来书我们可以大致看见喇合的一生。喇合是妓女且是外邦人，她对神的认识起初绝对不深，外邦人靠好行为得救，喇合作为外邦人所受到的教育环境皆是如此观念，即便知道了神，在旧有观念下，不会马上对神及神的律法知道很多，神的律法是非常严厉对待妓女，但喇合可能知道信神跟随神可以得救，他相信是神胜过一切，但她对神的律法会比以色列人更清楚吗？所以喇合对神的认识是一步一步的加深，从刚认识神一点点到更多，从喇合成为耶稣的祖先可知道，喇合在以色列人中，不仅脱离了妓女而且嫁人了，嫁的不是普通人，可见喇合的生命成长成熟了而且非常优秀，所以才有优秀的弟兄看上了这样美好生命的姐妹，才被圣经记载成为我们众人信心的榜样，被希伯来书作者所肯定所称赞为信心榜样之人来教导当时未信主的以色列人




关于收生婆，她们当时在埃及几百年了，从摩西回埃及带领他们出埃及到旷野的所说所行，圣经经文的记载可见，当时以色列人信仰存在被埃及同化的危险，他们一次次悖逆造金牛读杀摩西等，难道不正是很好显示了他们的信仰状况吗？摩西写摩西五经，教导以色列人他们信的神是怎样的神，人从何而来人如何犯罪人怎样才可得救，可见当时以色列人的信仰对神的认识不够深入，而且他们为奴隶很久文化知识素养修养不高，摩西就一点点教他们更认识神，从神创造天地人开始到神的账目会幕律法，一点点的教。他们连神创造天地都要摩西教导可见他们当时的信仰不比外邦人高出多少，建金牛犊就是外邦人的行为。

huangfeililove

对于说谎 我看了下奥古斯丁的那几篇  感谢前面肢体的提供！~
说谎本身就是不合神喜悦的  神所不喜欢的

当有 喇合 和收生婆的环境  确实 在两难之间！~

我个人的感受   说谎来自恶意  或者来自善意    真的需要我们去对付的

如果我们去赞同善意的谎言是对的    就会开这一道口 让撒旦有破口  有切入口  引起更多的风波以及争论

但愿我们的人生不要经历这种 所处的环境！~
主要紧的是  圣经怎么说  我们怎么做！~   用信心仰望上帝 ！~人类毕竟是无知的一类！

所以我们 说的善意的谎言 大多数都有啊  

有时候碰到亲戚朋友类的      饭吃了没  饿不饿   有时候不麻烦人家就说  我吃过了！~

求主赐给我们更多智慧的话语  也让我们都能在他翅膀遮盖之下成长

qiujun

谎言一生下来就带有恶意，因谎获益将促生更大的谎 失序。

qiujun

要保护某某而谎言，更潜层含义是你知道什么是对某某好，这容易越过神的权限。

yaheliyabo

圣经上神从来没说过谎，也从没教导人说谎，也没欣赏过所谓“善意的谎言”。神教导人说真话，至于听的人听出“什么样的效果“是人的责任。就像神教导撒母耳怎样回答扫罗。撒母耳虽真正的目的并不只是“来献祭的”，但人家确实献祭了，而你扫罗听到，看到后，自己就认为撒母耳只是来献祭的，那就是你扫罗的责任了。再说，神教导以色列人攻打艾城时，城后要设伏兵，以色列人前面攻打的佯装败走，艾城人就去追赶。人家以色列人又没对你大喊“我是假装战败了”，是你艾城人根据自己的判断认为“以色列人是在败逃”，从而去追赶而中计，只能怪你自己。再说现实中吧，一老太，其孙子经常向其要钱，不胜其扰，无奈把钱藏在自己袜子里，其孙翻遍其“口袋”而找不到钱，老太对其说“奶奶兜里没钱”。至于你孙子理解为“奶奶的兜里没钱就是身上没钱”，那是你孙子的责任，而老太并没有说谎。

qiujun

当然这不等于每次强盗问你钱有多少在哪你都一五一十详实回复，每句话有所处场景，多有默认 嵌套逻辑链前提，可以不只是对明话就事论事，直接回复前提逻辑

qiujun

例如耶稣的 凯撒的归凯撒上帝的归上帝

qiujun

生活中也常见，许多话看在认真揪某个问题，其实是在看你有木在注意 听 理解到ta。有些夫妻间一方要开始发飙，另方回复拥抱，比直接接招会有效的多