从受困到得胜·麦克阿瑟

以琳静悄悄

保罗写第一封信给帖撒罗尼迦教会时，他非常关心他们的信心（参帖前3：5、10），虽然其中细节我们并不清楚，但不到一年之后，他能够告诉他们说：

「弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的；因你们的信心格外增长……甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心……愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐！」（帖后1：3 ～ 4，3：5）因为遇到了试炼，他们的忍耐增加，更加刚强，对神的信心和爱心也因而增加，更加坚固。

希伯来书11 章是一长串属神儿女的见证，他们的信心使他们能够为主的缘故忍受苦难，因而信心增加得以坚固。「（有人）被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据」（37 ～ 39 节）。作者接着劝勉说：「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程」（12：1）。

那些属神的男女借着我们常说的「圣徒的忍耐」，大大彰显出真实得救的信心。从另一种观点来说，这也是信徒的确据。第一种观点是从人的角度来说，第二种观点是从神的角度来说，而神在这奇妙的事实中所扮演的角色，必然超过人的部份。神供应的确据使祂的百姓能够忍耐。

圣经清楚的指出，每一个以得救信心来到神面前的人，永远都不会与救赎主隔绝。

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第一，因着神的能力，我们有稳妥的确据。论到祂的羊，耶稣说：「我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去」（约10：28；参6：39）。耶稣好像怕自己的神圣保证还不够，祂又补充说：「我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去」（10：29）。

第二，因着基督的应许和祷告，我们有稳妥的确据。耶稣被捕前不久，祂作了一个大祭司的祷告，祂对天父说：「我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的__话得应验」（约17：12；参18：9）。祂告诉彼得：「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄」（路22：31 ～ 32）。今天因为耶稣在天上为信徒祈求，「在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督」（约壹2：1），我们最高的大祭司，「凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求」（来7：25）。

第三，因着圣灵的同在，我们有稳妥的确据。「……就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞……神的圣灵……你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到」（弗1：13 ～ 14，4：30）。圣灵是另一位保惠师，受基督差遣，在基督升天到父那里去之后，「他永远与（我们）同在」（约14：16）。

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三一神是信徒拥有确据的根源，信主的人，没有一个会失落。神保守祂的百姓不致变节，离开信仰。不管他们犯了多大的罪，他们永远不会因为犯罪而离开神的国。即使是旧约圣徒，也有那样的确据。戴维写道：「耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民；他们永蒙保佑」（诗37：28），「耶和华必保全他，使他存活」（41：2）。另一位诗人说：「你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶；他保护圣民的性命」（97：10；参116：6）。保罗甘心乐意、无怨无悔的为他的主忍受极大的苦难，他说：「因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日」（提后1：12）。在提摩太后书的结尾，他见证说：「主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国」（4：18；参彼前1：5；犹1、24）。

如前所述，永恒的确据让信徒能够忍耐，持守到底。耶稣说：「惟有忍耐到底的，必然得救」（太24：13），又说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒」（约8：31）。保罗对哥林多教会解释说：「弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救」（林前15：1 ～ 2）。换言之，倘若他们的信心不是徒然的，是真实的，他们就会持守到底。按着这种信心的本质，神的保守，得救的信心必然是一种恒久的信心。忍耐或坚忍是培养确据的方法，也是拥有确据的明证。

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另一方面，一个人若弃绝对基督的信心，这便证明他根本从未有过得救的信心。约翰在谈到假基督徒，就是他所说那些离开神百姓团契的敌基督时，他解释说：「他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的」（约壹2：19）。希伯来书作者解释说：「我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了」（来3：14）。

忍耐和圣洁是密不可分的。一个不道德、不属灵的生命不可能忍耐，因为他不是属神的，没有神属天的保护，也没有真实想要持守信心的渴慕。因此，希伯来书作者不仅说真正在基督里有分的人要持守到底，也说信徒要「追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主」（12：14）。敬虔的乔布明白「义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力」（伯17：9）。追求圣洁几乎就是忍耐的同义词。

西敏寺信条中有一段意义深远的话：

神在他爱子里所接纳的人，为神所呼召，圣灵所洁净。他们不能完全脱离、最后也不会脱离恩典，绝对会持守到底，最终得救。

圣徒的忍耐并给依靠个人的自由意志，而是依靠永不改变的拣选，这乃是出自父神那永不改变、白白赏赐的慈爱；圣徒的忍耐也是因着耶稣基督的美善和他代求的效力，圣灵的内住，神在他们里面的种子，以及恩典之约的本质；因着这一切，也带出信仰的确据和不变的效力。

然而，因着撒旦和世界的引诱，还有仍旧在他们里面的败坏，以及轻忽持守忍耐的方法，他们可能犯下严重的罪恶，而且持续犯罪一段时间。他们因此招致神的不悦，使他的圣灵忧伤，因而被剥夺某种程度的恩典和舒适，使他们的心刚硬，也让他们的良知受伤；不但伤害自己，也中伤他人，为他们自己带来现世的审判。（参第12章1、2、3段）