关于马太福音和路加福音里那三个仆人的比喻的区别

Ichthys

仓里的谷 发表于 2015-5-23 11:45
1。 “圣经无误”是神的默示无误，不能理解成”原稿(第一版）文字无误“。”原稿文字无误论“常常把部分经 ...

同样的逻辑和措辞你也可以用在反对“神无误”的论点上。

无法证伪的，叫做信仰。

仓里的谷

Ichthys 发表于 2015-5-23 18:29
同样的逻辑和措辞你也可以用在反对“神无误”的论点上。

无法证伪的，叫做信仰。

1.  我前面很明确的提出“神的默示无误”，“神无误”。你的假设没有事实根据。
2.  我所有观点论据有一个基本前提：被感动的先知也可能“犯错” （不要理解成“犯罪”），造成“错误”既有主观的因素，也有客观的原因。除非你认定这个前提根本不成立，“原稿文字无误”才能成立。
3.   对于”神无误“，因为神和神性是没有任何前提的，所以”神无误“是无法证伪的，这才是信仰。 无前提的、或者神自身（神性）为前提的，也是无法证伪，这才可称作信仰。
4.  神默示人， 人写下经文，方式是”间接性“的。”神无误“ 不是 ”原稿文字无误“的直接前提，不能把神性传递到字母组合上。两者之间逻辑上没有必然关系。不能以相对性事物论证绝对性的存在合理性。不管是文字、基督徒、教会都是相对性的事物。即使原稿文字有误, 也不能证伪”神无误“。同样，基督徒或教会有误，也不能证伪”神无误“。”原稿文字无误“在逻辑上违背了相对绝对的关系，可能推导出更多错误的推论。

   我不是证伪”圣经（默示）无误“，我是证伪”圣经原稿文字无误“。”圣经原稿文字无误“实际上并没有真正起到护道作用，而是可能把圣经置于更为危险的境况下。
   算啦， 若你没有新的论述证据，就到此为止吧。