告别虔诚

皂荚树

愉悦 发表于 2015-3-8 16:15
不懂，发发牢骚而已？。。

你是杭州人？我这篇文章发表在自己空间里，给同学朋友和家乡的人看，一个杭州的同学问我，我用过这个词“发发牢骚”。

但是仔细看自己，我确实是累了，想要告别了，对着这些我深爱着的人们。
亚古耳曾经说：如果贫穷了就偷窃。我也是走到了尽头，实在想给自己放假了~~~

这篇文章之后，我就做一个“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的基督徒。我的行为再不代表这个信仰，所有因我跌倒的人，罪不在我，因为我已经在上帝面前诚诚实实的告别过了，我是为活着而生活的，是因为心里愁苦才放纵了自己的人。愿上帝原谅我~~~~

皂荚树

新日子 发表于 2015-3-8 16:55
失业，就闲了，孤独，就容易极端了。女朋友爱过你，只是没有爱到底。上帝，总是值得应该拿出信心去面对的。

是呢，我连聚会的机会上帝都不给我，我们公司是天主教徒开的，有一个天主教堂，我进去看过几次，他们每天背诵一段东西，然后很快就散会了。
反正，孤独这货总是对我不离不弃的。

皂荚树

godnote 发表于 2015-3-8 08:27
弟兄,坚强些,我信主也8年多了,见过很多事,但不是上帝的错呀,上帝都给了人自由,是他们自己要那么做的.我们能 ...

谢谢，我觉得可能只有你认真读了我的文章。愿上帝纪念你。一切以谢谢二字代表！

愉悦

皂荚树 发表于 2015-3-8 17:50
你是杭州人？我这篇文章发表在自己空间里，给同学朋友和家乡的人看，一个杭州的同学问我，我用过这个词“ ...

不是不是，我在广西。
楼主也不必太在意太多。。
人感到活得太辛苦太累，就歇息歇息。。
给自己心情放个假吧。。
楼主似乎有点悲观情绪~

Ichthys

一个真正重生的基督徒，主必保守。你真想做“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的基督徒，恐怕还真做不到。

实际上，神所期望的是我们认识到，我们已经与基督同死同复活，如今或者的不再是我，而是基督。即使达不到这个高度，我们也不应该随从世俗的眼光看自己。实际上，我们许多的不满足，不知足，自我否定，更多是来自其他人对我们自己的评价，而非神对我们的评价。

学会在基督里努力过喜乐的生活吧，好好工作（或者说好好的让每一天有价值）。转两篇文章给你（只有神能真正安慰引导你，其他人只能从自己的角度看问题，不喜勿怪）。

Ichthys

圣经的幸福论

    传道书的作者叹息日光之下今生的生命是虚妄的，但同时也站在死生存亡的岔路口，悖论性的寻问了真幸福究竟在何方。下面我们以传道者在3：11~15所阐述的幸福论，从四个方面探讨整卷传道书对幸福的教训。

1、幸福的定义：人的幸福总是涉及灵魂的问题，即传道书所说的“心里的福乐”。因此，当严加区分健康、富贵、快乐等幸福的要素和幸福本身。人们通常认为只有上述这些才是幸福。然而，富有、健康、享尽两性之乐的人就必定是幸福的人么？财产、快乐、富贵、权势等或许会带来安逸的生活和片刻的幸福，却不能带来永恒的真幸福，因为唯有灵魂深处持久不断的和平、喜乐和希望才能赐予人真幸福。圣经教导我们，世间所能带来的的幸福只是短暂的碎片，唯独神才是我们所能享受之永恒无限的幸福之源，才是真幸福。

2、幸福的根据：人真的能够得着幸福么？人有资格获得幸福吗？是的，人拥有幸福的根据和权利。因为，神本将人造成幸福的存在，在他没有死亡与罪。人从神领受了幸福的权利。但是人却因堕落被赶出了伊甸园。今天人依然有资格获得幸福么？是的，人依然可以获得幸福。因为，神预先为犯罪的人准备了救恩和悔改的道路。虽然人只有在悔改得救之后才能拥有幸福，但从根本上来讲，人是此时此刻也能获得幸福的存在，且是追求幸福的存在。

3、幸福的前提条件：众所周知，自从亚当堕落以后，人丧失了享受幸福的权利。世间万物均不能使人得享幸福。古往今来，多少绝代佳人，英雄豪杰和亿万富翁，最后皆陷入绝望和虚无，消失在痛苦愁烦之中。这句话意味着凡世间的一切都无法令人永远得享真幸福。昔日，神曾经将人创造成拥有无限幸福的存在；如今，唯有神的赦免，才是重新得到幸福的前提，若没有与耶和华的信仰关系，再多的世间快乐均是徒劳无用的；若与神的关系得到了恢复，即便是缺乏或不曾拥有世人追求的世间快乐，也不会影响到人的幸福。人原是渴望永恒的存在（3:11），若没有永恒性和绝对性，就无法获得真幸福，而信仰耶和华却能使人重新得着这一切。已得着永恒祝福的人，自然不会迷恋短暂的世间事物。圣徒虽然已经开始得享了幸福，却尚未完全得着，充充满满地享尽幸福将会是在新天新地。

4、幸福的圣徒所当持有的心态：
⑴顺服与忠诚：神是造我的主，祂爱我甚至超过一切。因此，理当顺服神的主权，忠于神的眷爱。
⑵知足和喜乐：幸福虽然是关于灵魂的问题，圣经却没有无条件地排斥肉身的快乐。圣经只是禁止人不可误以为那就是全部而贪恋它。若有人恢复了与神的信仰关系，他就已得着了永恒的幸福。无论世间快乐是多是寡，都会在感恩中度过每一天。他已不再为自己拥有多少而发怨言，为自己拥有的多而越发索取。
⑶谦卑和感恩：人虽因犯罪丧失了幸福，神却先赦免了人的罪，神白白赐下救恩，人应感恩而更加谦卑。
⑷牺牲与服事：圣徒已得着了永恒的保障，也要帮助别人蒙祝福。若圣徒自诩却还被自私的冲动所牵引的人，是尚未对人生的祝福怀有确信，是尚未认识真幸福的可怜之人。

选自 精读本圣经注释 - 传道书绪论

Ichthys

圣徒对金钱的态度

    稍不留意，我们就会误以为圣经是无条件地否认了金钱。因此，圣徒很容易陷入一种自我矛盾，就是虽然为了营利而四处奔波，内心却想金钱是罪恶的存在。金钱和财物均是神所造，断不是罪恶的存在，反而是神为了人在世的生活而创造的一种祝福。虽说如此，圣经记录了很多对金钱的消极教训，是因为不计其数的人，偶像般地尊崇着金钱，误以为金钱就是他们获得幸福的来源。然而，人类的共同经验就是：拥有二两黄金的人未必一定比拥有一两黄金的人幸福。绪论中的研究资料“圣经的幸福论”，会告诉我们金钱为何不是幸福所在。在本文中，我们可以具体的考察追求金钱之人的错觉：
   
1、误以为金钱可以保障未来。然而，金钱能够保障多少未来呢！在死亡面前，金钱是那般苍白无力。

2、误以为金钱至少保障快乐。但是，若深入地思考一下，就能认识到金钱所能提供的快乐过于有限。食欲、性欲等基本需求一旦得到了满足，山珍海味也会吃腻，因为人毕竟只有一个身体。并且，事物所能带来的快乐只是短暂的，这快乐将引发更大的欲望，夺去所有快乐而使人沦为金钱的奴隶。人赚取金钱的能力是有限的，但欲望却无穷无尽。如此看来，钱所能够带来的肉体或精神快乐，是虚妄而有限的。

3、误以为金钱能够保障力量和权势。若与源自信仰的属灵的力量和权能相比，金钱所能购买的力量和权势，过于自私、短暂而奸诈。唯有信仰的力量才是真正的力量。

    赚取金钱的过程需要人付出鲜血和汗水，但拥有金钱的人则需要付出愁烦和忧虑。正如上文所示，与世间万物一样，金钱本身断不是罪恶的源头。只是，它极有可能被人利用，成为罪恶的工具。因此，圣徒当清醒地认识金钱的局限，作金钱的主人，而不是作金钱的奴隶。圣徒当有智慧地善用和享受金钱，且用它作成神的美善之工，而不可回避或追求金钱。

选自 精读本圣经注释-传道书绪论

向着光/守望

若有人值得我们舍己的去爱，也只有耶稣一人。这里没人嘲笑你，婚前守贞是对的。既然分手就洒脱点，得不到的未必是最好的，为个不爱你的女人，哭哭啼啼，太丢份了！

仓里的谷

皂荚树 发表于 2015-3-8 14:01
我唯一的一句英语你懂吗？那是希西家对假神说的话，我宁肯受罚，也不要孤独的痛苦，你懂吗？你只知道我失 ...

我是不懂你发明的那句奇怪的中式混合英语。不过，我讨厌“作”的人，你“作”过头，还“作”错了。以后，不要再假借古人说古人没说过的话。
中英文圣经，论坛上就有，自己翻翻看吧。


虽然，你努力把自己扮成“约伯”的样子，可演出来的十足是“约伯抠鼻屎”。

我同情你，可一看到“您”这个样子时，还是忍不住“拍您一砖”。