基督徒的成长路——旷野四十二站 （陈希曾）

以琳静悄悄

一 从疏割到密夺——过红海的前三站∶


我们知道第一站就是疏割。这个在民数记三十三章那里讲得很清楚，疏割的意思，就是牲棚的意思。我们的路是从牲棚开始的，因为我们的主当初是从伯利恒动身，　他从马糟开始的。那么以色列人这四十二站，到底在哪一站该歇下来？哪一站安营？哪一站起行？圣经说是“约柜在前面为他们寻找可安歇的地方”，约柜在圣经里面是预表基督，所以今天这条路是他走过的，他一步一步的带领我们，所以第一站是疏割。


那么第二站呢？是以倘；


第三站是密夺，然后以色列人就过了红海。所以，以色列人在过红海以前有三站，过红海以后就有其他的站，所以我想我们今天，就特别集中在他们还没有过红海以前，他们到底学了一些什么功课？到底发生了什么事？然后在我们身上又是代表什么？我想这个是非常非常重要的。


不过首先我们还是要讲一点地理，就是讲一点事实∶当初所发生的一些历史和地理，我想我们先把历史事实把它捉住了，然后我们对于背后的功课、属灵的功课，我们才会很清楚。

以琳静悄悄

以色列人出埃及的路线∶


1、若往北 - 非利士地的道路∶


那么讲到过红海，我们现在首先要问的就是，当他们出埃及的时候，那个路是怎么走的？圣经有记载，所以现在我要念一段圣经给大家听，就是出埃及记第十三章第十七节∶


“法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近， 神却不领他们从那里走，因为 神说，恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。”所以可见有一条路叫什么？叫“非利士地的道路”。


我们说过这个埃及的北边就是地中海，然后沿着地中海可以一直到埃及去的，所以那条路叫做非利士地。非利士地的道路是很近，一下子就可以到了迦南，其实我们知道非利士人当初就是这么走的，就是从埃及走非利士地的道路，然后就到了迦南，所以这一条路是很近的。不过圣经说∶“神却不领他们从那里走，因为 神说∶恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去了。”所以那条路线不走，不是沿海的那条路线。


十八节说∶所以 神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。...换一句话说那条是旷野的路，而且是沿着红海的路，这样就不是往北走，而是表示要往南走。我们再读下去『以色列出埃及地，都带着兵器上去。』这个是非常的有意思，就是说以色列人他们出埃及以后，他们所走的路是上去的路，我们知道圣经描写以色列人出埃及的时候，是非常仔细的。


现在我们给大家看一张示意图∶这一张示意图是西乃半岛的地势图

你看这张地图，我们知道地中海在我们的左边，这个南边是在我们的右边，然后大家看见有红海，这个以色列人，圣经说他们要上去，所以你看见这个地图，你就很清楚。从埃及这边过来，他们要上去；上去什么意思呢？上去的意思就是说，越往南走那个地势愈高，那果然一点都没有错， 神带他们所走那条路是往南走的路，往南走你到了西乃半岛的南端，你就会发现有十七座的高山，西乃山就是其中的一座山，所以现在大家看的很清楚；如果在这张图上沿着地中海你可以往北走，就到了以色列，但是如果你往南走是个绕行的路，但是这条路是旷野的路，而且是沿着红海的。


红海我们说过有两个壁，有靠近埃及这边、有靠近沙特阿拉伯那边，那么近这个埃及这一边是沿着海边，然后沿着旷野，就这样的一直往南边走，这个可以说是以色列人当初所走的路线，这一点是非常重要，因为我们知道，最后他们要走到西乃山，所以有两条线∶一个叫北方路线；一个叫南方路线。这个北方路线是不可能的，因为圣经明明告诉我们，法老容百姓去的时候，非利士的地道路虽近，但是 神却不领他们从那里走，因为 神说，恐怕百姓遇到打仗就会后悔，就会回到埃及去了。


有一件非常有意思的事，是大概在一九八几年的时候，考古学家找到了一个土丘，埋在土丘底下的，乃是当时的一个很重要的要塞；而那个时候正是在摩西领以色列人出埃及的那个时候。所以那个时候的这个兰塞法老，就是兰塞大帝，事实上，他把重兵就放在那个地方，所以以色列人根本不可能往北边走的。


我们知道有所谓新派神学的朋友们，他们普通是主张应该往北走，往北走的话过红海就很容易，因为苇海是很浅的，所以他们觉得这根本不需要神迹就可以过去了，因为新派的朋友们，他们不大相信神迹的。但是如果这样的话，你一定就要相信以色列人是往北走，但圣经明明说这个是到非利士地的道路，所以 神不是走这条道路。现在果然一九八几年的时候很清楚，考古很明显告诉我们，那个地方本来就是屯兵、本来就是军事要地，你以色列人不可能浩浩荡荡两百万从那里经过，这是不可思议的事。所以你看 神的话是非常非常准确的，如果他往南走，那条路是什么样的路呢？

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2.以色列往南路线∶兰塞-比哈希录-提沙湖-疏割-以倘-密夺

我们知道根据考古现在的发现，知道原来有一段的路已经是有人走过的，原来在这个半岛南边有一座山，这个西乃山的附近原来是产铜矿，原来也产绿松石的矿。埃及很喜欢绿松石宝、半宝石，埃及人当然也喜欢铜了，所以那个时候，所有埃及的奴工都是送到西乃半岛去。大家不要忘记西乃半岛是很热的地方，记不记得摩西看见荆棘被火烧着，那就是平常的时候，就是太阳照晒在荆棘上，如果超过它的燃点，就烧起来了，所以荆棘被烧起来是司空见惯的事，不过那一次摩西所看见的乃是神迹，因为虽然有火在上面，但是圣经告诉我们荆棘没有烧着，所以你就可以想象这个西乃半岛的天气是非常炎热，在那里做工根本像是在地狱里面一样。


在那里很多的奴工，他们因为很无聊、很痛苦，所以他们的日记就写在石头上，从这些日记、从这些碑文上面我们就可以知道，在以色列人还没有出埃及以前，事实上已经有一条路，那一条路是可以沿着走的，因为当初矿工就是走这条路。但是到了那一带、到了山里面，那个旷野的沙漠，实在不是人过的日子，那的确像地狱一样的日子，因为平常温度差不多一百一十度（约摄氏43度）非常非常炎热，这个是西乃山的气候本来就这样。所以我们能想象到以色列人四十年在旷野，实在不是太容易的一件事情，而现在我们看到了，以色列人他们走的事实上是南边的道路。


下面一个示意图，这个叫做出埃及的路线

隐隐约约你能看见这个三角洲，我们现在所看的这张图，事实上是三角洲的图画。如果大家能够在这个地图上面找到兰塞的话，我们知道以色列人是在那里起行的，起行了以后，然后就走旷野的道路。走旷野的道路的时候我们知道他们是从兰塞然后往南走，大家就看见有一个叫比哈希录的地方，他们就会到比哈希录，那里有个湖，然后就过了一个湖，那个湖叫做亭撒湖，现在这个亭撒湖附近有一个四星级的旅馆，亭撒湖还在那里。


亭撒湖的南边有一个湖叫做苦湖，苦湖附近就叫做巴力洗分，圣经描写的就是告诉我们，以色列人到底在什么地方过红海∶是在比哈希录的附近、还有是在巴力洗分的附近。这样我们就可以知道，以色列人他们是在从兰塞起行以后，然后要过红海。


那么在什么地方过红海？圣经已经给了我们一些提示，给了我们一些暗示，还有大家在地图上也可以找到密夺。这个密夺、比哈希录、巴力洗分，你把这几个地方如果把它定住的话，你就知道大概以色列人就是在那一带，所以以色列人在哪里过红海呢？大概就是在苦海那个附近过红海的，等一等我会讲的更清楚一点。


那么在地图上你看的很清楚，有一条路叫非利士人路，然后往北走会到有一个土丘叫Tell Hebua，这个Tell Hebua那个地方，事实上就是在一九八几年的时候，他们发现那里有个重要的军事要塞，所以以色列人是不可能走这条路的，所以以色列人只能够往南边走，然后从兰塞到了比哈希录。


比哈希录是什么地方呢？比哈希录事实上就是今天的苏伊士运河河口那个地方，很有意思的，那个地方有一个地名就叫做以实马利，就在比哈希录那里。现在我们怎么知道比哈希录大概在哪里呢？因为比哈希录，根据希伯来原文是河口的意思；所以一直到以色列他们占据了西乃山以后，他们做了一番考古的工作，后来跟太空总署合作，结果他们才发现原来有一个古的运河，在摩西那个时候已经有了，所以如果大家看这一张地图，你可以看见上面有一个叫做边防运河。


边防运河事实上是一直到地中海，沿着Tell Kedua，一直往Tell el-Herr那个方向，那么从地中海一直到亭撒湖口。那么这一个在太空上还看得见那个遗迹，那表示古运河。所以可见在摩西那个时候，这是一道很重要的边防的运河，那么既然这个比哈希录是河口，所以现在我们可以根据考古的资料断定，这个比哈希录应该就在亭撒湖北边的一点点。


圣经又告诉我们以色列过红海的地方是密夺，是第三站。同时有一个地方叫巴力洗分，那巴力洗分根据考古学家找出来的，那里也有一些祭坛，从前的丘坛，他们拜偶像的，巴力，我们知道就是偶像。巴力洗分就告诉我们，那里因为在水的附近，所以他们认为巴力原来是守护神、是水手的守护神，所以水手们在那里就建了一些偶像的祭坛，所以那个地方叫做巴力洗分。今天我们知道如果你到埃及去的话，那一带也叫做巴力洗分。所以我们大概可以知道，以色列人到底应该在什么地方过红海？就是他走南边的路，然后大家知道如果在这个地图上，这个歌珊的地方，就是从兰塞一直到亭撒湖，你会找到两个点∶一个是比东，还有一个是疏割。


疏割就是他们第一个安营的地方，然后他们第一个安营以后，就开始过红海了。过红海∶他们在什么地方过红海，多半就是在比哈希录跟巴力洗分中间的地方过红海，因为这是圣经明明很清楚的告诉我们的。


但是现在有一个问题，这个在历史上曾经引起过一些争执，因为我们知道不信派或者新派，他们不相信以色列人能够过红海这个神迹。红海∶我们知道希伯来文事实上是苇海，就是芦苇的意思。所以他们就根据这一节圣经告诉我们，因为那一带有很多这种的湖，都是充满了芦苇而且很浅很浅，所以他们就找了很浅的地方，说以色列人大概从那里经过，就把整个神迹取消了，原因就是因为他们不相信有神迹，所以才相信当初以色列人走北方的路。事实上不是如此，不光如此，另一面红海的的确确也讲，不光是讲到这个靠近埃及这边的红海，也指着靠近阿拉伯半岛那边的红海，还有也指着，我们知道后来以色列人在红海边安营，那一带的红海绝对不可能是苇海，现在又是讲苇海，到底是怎么一回事呢？


现在我们考古学就看得很清楚了，原因是怎样？今天我们看见这个红海跟苦海中间好像是干地，那么苦海跟亭撒湖中间好像也是干地，是不是？但是事实上不是，事实上在摩西那个时候红海的水位比今天要深的；比现在要深多少呢？考古学又给我们一个很好的资讯。我们不是说过西乃半岛是两壁吗？这边是埃及，然后过了红海，这边又有另外一壁对不对？这一边是红海、这也是红海，这边红海的顶的地方就是以拉，以拉也就是阿卡巴。阿卡巴今天大家都知道，这个以拉可以说是潜水很好的地方，圣经上的以禄，那么阿卡巴事实上就是圣经里的以旬迦别，是四十二站里面的一站。今天所找的以旬迦别，已经不是在海湾口了，是海湾口还往里面退一段的距离。那么现在你看退一段的距离，就表示如果这个『以旬迦别』的旧址找到的话，那就是告诉我们在摩西那个时候，以旬迦别刚好在海湾口上，所以你根据这个水退的距离，你可以算现在的水位和那个时候摩西水位到底差多少。


所以现在很清楚，根据那一份资料，那个时候的红海，摩西那个时候红海的水位刚好是可以漫过今天的苦海跟亭撒湖的。所以现在我们就很清楚了，意思就是说，根据这一份的考古资料，我们就晓得以色列人是过苇海不错，因为苦海是苇海的一部份，但是也是红海，的确是过红海，意思就是说那个时候的红海已经漫过了今天的红海、苦海、还有漫过了今天的亭撒湖，这个是很清楚的。所以这样的话我们根据圣经，大概以色列人如果过红海的话，从哪里经过呢？他的确是过红海，那神迹的确发生，然后海的确是分开的，然后以色列人就像走干地一样，然后他们从那里就到了彼岸。


那密夺是四十二站第三站。很有意思的，这个密夺是塔的意思，所以我们知道当时埃及人他们把奴工打发到埃及去的时候，打发到西乃半岛去做奴工，他们走这条路的时候，那么刚好密夺是一个很重要的要塞。意思就是说很重要，那里有一个高塔，有一个守望塔，一面是保护他们自己的人，另一面也是把奴工打发到南边去的时候，那么可以看到很清楚，所以这个密夺可以为这些来做见证。所以我们知道第一站是疏割；第二站是以倘；第三站呢是密夺。 如果大家读民数记三十三章很清楚的。


所以他们在什么地方过红海呢？是在密夺、在比哈希录，在巴力洗分附近，他们就过了红海，圣经告诉我们那神迹就发生了，然后水分开，以色列人他们就行走干地。   

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二 以色列人如何过红海～是神迹还是地理因素   

也许大家会说，今天到了二十一世纪，大家还相信说这个神能够叫红海分开吗？我们知道在以色列和在佛罗里达有两个教授也是科学家，他们做了个很简单的计算，就是问到底红海有没有可能分开？因为你如果仔细去读出埃及记的话，圣经告诉我们说∶ 神就用东风，后来叫红海分开了。他们两个因为是科学家读了气象学，所以就做个很简单的试验，他们就假定一种很简单的地形，当然当时以色列人过红海地形是比较复杂的，如果根据很简单地形来计算的话，那么他们说如果这个风速达到一定的速度，达到一定的风速，就是风速很大，而且如果是经过十二个钟头不断的在那吹的话，那么就可以叫红海的海水退往旁边，这个可以退最少可以退一英里那么远；如果退一英里那么远的话，就是说这个时候以色列人就可以走干地了，这是很简单的模型，很简单的计算，意思就是说你的风速如果达到一定的风速，同时你连续不断的吹，经过了十个钟头以后，我们知道这个海水就可以分开、就可以后退，退的时候可以退多远呢？大概退一英里，或者是超过一英里。


这个是科学家们，他们做了一个很简单的实验，很简单的模型就告诉我们，这个以色列人他们过红海不是不可思议的，因为的的确确像这个板块的移动啦、那个时候河床的情形啦、风速的方向┅等等，的的确确我们知道这些事情是可以发生的，不是不能够发生的。


那么到底是怎么发生的？为什么这件事能这样呢？根据圣经的记载非常简单，就是告诉我们说，神借着一阵的东风......然后我们知道，以色列人他们果然是行走在干地上，所以我们相信就是在『巴力洗分』附近，我们可以看的出来，也可以知道，这应该就是以色列人他们过红海的地方。

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三  结论∶

最后我想给大家看几张的图片，下面一个图片就是两湖区，这个就是我们已经说过的苦湖跟提沙湖，那么以色列人大概就是从那里过红海的；

再看下面一张图，这张图恐怕大家看的不大清楚，这个是从埃及到迦南，他们大概所行的路线；

再一张是比哈希录，我们刚才不是看过比哈希录吗？那就是大家看对岸的那个就是西乃半岛了，我们这张照片是从那个四星级旅馆拍出去的，这比哈希录我们说过他的意思是河口的意思，那个河口原来是古运河，那是个边防的运河；

然后我们再来看下面一个就是巴力洗分，这张照片很珍贵，因为我们坐的船，我们像那个时候以色列人，他们如果过红海他们没有机会回头拍照片的，但是我们在海上可以回头拍，那就是那个巴力洗分的景色。大家可以知道在那一带就有古迹，因为巴力乃是水手的守护神。

我们再看下面一张，这就是苦海，其实很美的，今天是非常美，不过今天整个的景观有一点改变，跟摩西那个时候不同，因为自从开了运河以后，不过这一带应该是没有错的，现在遥远的彼岸那应该就是西乃半岛，以色列人大概是经过了几个钟头，两百万大军就从这里跨到那一头去。

再下面这个是另一张图，圣经说摩西向海伸杖，结果以色列人就到了海的那一边去了，那个下面就是玛拉苦水，但是我们不要忘记，在玛拉苦水以前，他们是在苦海这一带，巴力洗分还有比哈希录，最后他们是这样的过了，从这一岸就到了那一岸。

我们知道这个就是大概他们所走的路线，我们就到了四十二站的第三站密夺了，然后以色列人就从那里过了红海，这个是在历史上所发生的。可能在什么地方经过，我想介绍给大家，今天我们就说到这里，下一次我们再继续。

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［4〕基督徒的旷野之路


前言

各位观众好，我们又来到了今天的单元，就是基督徒的成长路 - 旷野四十二站。我们上次，特别把以色列的地理、埃及的地理稍微介绍了一下，我们就知道以色列人的确曾经在埃及待过，他们做了奴工，后来最后终于借着摩西把他们从埃及就带到了旷野。那么他们在旷野里面一共经过了四十年，圣经说是经过大而可畏的旷野。

基督徒的旷野之路

那么我们是要从以色列人在旷野里面所走的旷野路，来解释基督徒的成长路，基督徒今天也是在旷野里走道路的。我们本来是在埃及，世界就好像埃及一样，我们在那做苦工，我们也在罪的奴隶之下；我们在撒旦的权下，撒旦世界的神弄瞎了我们的心眼，世界都握在那恶者的手下，但是感谢主有一天我们蒙恩得救了，我们接受耶稣基督做我们的救主，我们接受了他把基督的血、羔羊的血抹在心门、门楣上、门框上，而且我们也吃羔羊的肉，意思就是说基督做了我们的生命，从此我们就能走这一条旷野的道路。


所以今天我们可以说是经过这个人生大而可畏的旷野，但是我们是有一个目标的，这条路呢是有一个方向的，这条路乃是成长的道路，所以这里以色列人他们虽然在历史上是走了这么一段路，但事实上对我们基督徒来讲，乃是把一条生命的轨迹、成长的轨迹留给了我们。那么现在我想我们要稍微看一看，既然它是成长路，那么四十二站的根据在什么地方？

以琳静悄悄

一 从兰塞到旷野都是神的旨意


我想我稍微提一下，那就是民数记大家读到三十三章，我读几个地方大家就有印象了。民数记三十三章，我从第一节读给大家听∶以色列人按着军队，在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程，这个路程在原文是站口，记在下面。所以这里有一站，一站有站口，许多的站口。摩西遵着耶和华的吩咐，记载他们所行的路程，其路程乃是这样。 正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前，昂然无惧的出去。那时埃及人正埋葬他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的。耶和华也败坏他们的神。以色列人从兰塞起行，安营在疏割。从疏割起行，安营在旷野边的以倘。从以倘起行，转到比哈希录，是在巴力洗分对面，就在密夺安营。


第八节∶从比哈希录对面起行，经过海中到了书珥旷野，又在伊坦的旷野走了三天的路程，就安营在玛拉。第九节∶从玛拉起行，来到以琳，以琳有十二股水泉、七十棵棕树，就在那里安营。从以琳起行，安营在红海边。从红海边起行，安营在汛的旷野。从汛的旷野起行，安营在脱加。从脱加起行，安营在亚录。从亚录起行，安营在利非订，在那里百姓没有水喝。从利非订起行，安营在西乃的旷野。如果我们继续读下去的话，你把三十三章一直读到五十节你就会发现，就像我们刚才所说的，一个站口一个站口，那么一共几个站口呢？是四十二个站口。这就是我们所说的旷野四十二站。


圣经告诉我们，我们知道如果我们仔细的去读圣经中的记载，就会晓得圣经里面曾经告诉我们，原来这些站口呢,一站一站的乃是照着神的旨意。所以我们读到出埃及记，出埃及记有一段的记载非常有意思，比方说十七章第一节∶以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行......所以这个乃是根据耶和华的吩咐，他们不光是在旷野走路，而且是按着站口，从一站到另外一站，从一站到另外一站。所以大家如果回头读民数记三十三章的话，你就会晓得，原来这些站口不是随便的，这些站口原来是 神的一个设计，那么以色列人他们出了埃及，但是他们还要走旷野的四十二站，最后才达到迦南。

以琳静悄悄

二 第一阶梯∶疏割

我们说过，如果埃及是代表我们蒙恩得救，我们怎样相信耶稣基督做救主，我们怎样接受　的血在我们心门的门楣、门框上，我们也接受　做我们的生命，从此以后我们所走的路就是旷野的路。但是这条路圣经告诉我们是经过四十二站，最后才达到生命的丰满，那就是流奶与蜜之地，所以可见这一条路应该是成长的道路。


现在我们把这个四十二站稍微把它分析一下，非常有趣，你就会发现，它事实上是分做三个阶段的；是十四站、十四站再加十四站。这个就是我们现在示意图上面给大家看到的。这个四十二站示意图呢，就是告诉我们这个第一个阶段、第二个阶段跟第三个阶段，从这个示意图上面大家会发现，我们已经把它整理过了。比方说第一站是疏割；疏割，我们不光把它名字告诉大家，也把英文告诉大家，怎么发音也告诉大家Succoth。如果大家今天到埃及去，你要找疏割这个地方，你说我要去疏割，没有人知道在哪里。但你要告诉他阿拉伯的名字，原来我们知道现在那些考古的那些古迹，他们是一个山丘、一个山丘，所以这个英文叫Tell∶是古山丘、土丘。所以如果你到了埃及、你到了开罗，那么你不要告诉他说你去疏割，去疏割没有人知道在什么地方，你只要告诉他是Tellel Maskhuta ，你若告诉他Tellel Maskhota他就晓得原来这就是圣经里面的疏割。


所以我们给大家这一份资料，在图上面你能看到的就是，它不光是有中文的名字，而且上面有英文的；不只如此，如果英文的名字下面有一条杠的，就证明说，这个地方是考古能够找到的地方，这不是普通的，的的确确考古学家能证明，在什么地方你可以找到那个地方。然后，那个土丘的名字就是阿拉伯名字，阿拉伯字我也告诉大家了是什么意思，比方说意思是牲棚；我们中文就用括号把它括起来，所以我们如果把它整理以后，大家就会知道说，这事实上是第一个站；然后第二个站就是以倘；第三个站是密夺；那么到了第十一个站呢？就是西乃的旷野。


所以这样的话一直十四站，那么头面十四站呢？就变成第一个阶梯。那第一个阶段就是第一个阶梯，这个可以说是以色列人他们在旷野经过的时候，他们先经过这十四站，然后才来了第二个阶梯的十四站，那是从什么呢？从临门帕烈一直到曷哈及甲。同样的我们也把一些资料告诉大家，如果下面英文的这个字下面没有一条杠的，就是我们不知道在什么地方，这个找不到，今天因为旷野嘛！那么然后里面的意思如果大家再看下去，第三个阶梯也是这样，那么最后呢？是到了迦南。
  

以琳静悄悄

三  重要的第十一站∶西乃旷野


所以我们知道说四十二站，事实上是分做十四站加上十四站再加上十四站，不过，这里面我们特别请大家注意一下，四十二站里面有二站是非常重要的，如果大家把这个四十二站好好把它列成一个表分析一下，你就会很清楚，有一个站很重要∶就是西乃的旷野。是从头开始，从疏割开始算第十一站，那就是西乃的旷野；那如果从迦南倒过来数十一站是什么地方呢？我倒过来数十一站，那么这个就是三十二站加低斯。

这两站可以说是非常重要的两站，因为西乃旷野以色列人大概在那里差不多住了十一个月，快到一年的样子，然后他们就往前走，到了加低斯的时候，那事实上如果你看我们这一张图，你会发现那个第十四站利提玛应该就是这个加低斯。那么从这里他们就开始漂流了，就漂流了三十八年，最后还是回到加低斯。所以，我们知道说以色列人他们最重要的两站∶一站是西乃的旷野，他们大概在那里，在 神的学校里面差不多学了一年多；然后到了一站就是加低斯，加低斯是圣的意思，这个时候他们很快的就要进迦南了。


圣经告诉我们∶人非圣洁不能够见 神，现在如果你要达到生命的成熟，迦南已经在望了、在门口了，但是很可惜！我们知道第一代他们听见这个探子告诉他们说∶那不光是流奶与蜜之地，而且也是吞吃居民之地。所以他们就暴动，他们怎么样也不肯进去，后来 神就任凭他们。所以从此以后，从那里开始，他们就漂流了三十八年。虽然如此， 神并没有降低他的标准，三十八年以后，第二代的以色列人又回到加低斯，所以这两站对我们来讲可以说非常非常重要，那么这个西乃的旷野呢，是以色列人第一次他们全会众聚在神的面前，所以西乃旷野所学的功课，就是他们怎么样在神面前的一个地位，他们怎么能够站在神的面前而不被击杀，所以这是称义的问题。

以琳静悄悄

人非圣洁不能见主的面

这个加低斯是圣洁的问题？是成圣的问题？所以你看见 神不降低标准，如果我们以为说神可以降低标准，但是 神没有这样做，那么凡是达不到那个标准的就漂流在旷野，最后一个个就倒毙在旷野。那么到了第二代的时候， 神还是把他们带回到加低斯，然后从加低斯才进到迦南。所以光从这个两个重点站、关键站，我们就可以看得很清楚，在这个四十二站里面的确有进步的情形，一步一步的往前去，那为什么十四站、十四站、十四站呢？很有意思的，你会发现，这个十四刚好是十四次，刚好是以色列人他们在旷野埋怨 神十四次，他们的抱怨一共抱怨了十四次，这个是很重要的很重要的一点。


那么第二点呢？如果你和马太福音第一章主耶稣的家谱对照的话，十四代、十四代又十四代，那个就非常有意思，因为十四我们知道主耶稣是在正月十四号为我们钉十字架的，这个逾越节的羔羊也是正月十四被宰杀的，所以十四在圣经里面代表十字架，所以基督徒成长的过程啊！在每一个阶段里面都有十字架的工作。不错，十字架的工作一次且永远的，主耶稣在两千年前已经完成那个工作，是永远的工作，一次永远完成了。不过圣灵今天就把十字架的工作、所有的结果、所有的一切就做在我们身上，这个就是圣灵的工作，所以在英文The works of the cross；还有The working of the cross；一个是the works 是已经完成的，一个是圣灵今天在我们里面继续不断的工作的。


所以基督徒成长的过程，从一个阶段到第二个阶段到第三个阶段离开不了十字架的功课，所以主耶稣是怎么说呢？　说∶若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。所以，如果我们想越过十字架而能达到成熟，这是不可能的。所以你记得这个宾州，事实上是纪念威廉潘这位弟兄，他是贵格会的弟兄，他说了一句很有名的话，他说∶没有十字架就没有冠冕No  cross,  no  crown..所以如果我们要达到基督徒成熟的境地，那么我们要记得一定是十字架。