三年读经灵修指引 - 研经日课：创世纪

Ichthys

Study 8 创世纪 11章10节-13章4节

1、思考神对亚伯拉罕的呼召中不可或分的命令和应许。这导致亚伯拉罕的信心怎样表达出来？参考来11:8。比较、对比创11:31和创12:5。在那些方面，基督的福音要求相似的回应？

希伯来书 11:8
(11:8) 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。
创世记 11:31
(11:31) 他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。
创世记 12:5
(12:5) 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。

亚伯拉罕的信心体现在他信靠神的行动上。他遵从上帝的旨意，完全顺服，神就称他为义人。基督的福音也是要求基督徒顺服神，信靠神。因信、因体现信心的行为称义，而不是因行善积德的好行为称义。

2、在饥荒和恐惧的试验下，亚伯拉罕的信心显示了哪两个方面的不足？当他的行为不当的时候，怎样受到斥责？我们从创13:3,4我们学到什么？参考启2:5。

创世记 13:3; 4
(13:3) 他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，
(13:4) 也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。

启示录 2:5  (启2:5)
(2:5) 所以，应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。

亚伯拉罕在饥荒和恐惧的试验下，下埃及，并掩饰撒莱是自己妻子的实情。他在试验面前，信心不足。神赐给他的后裔迦南地为业，并赐福给他，应许万族因他得福。他却渐渐离开了神赐之地，并想靠自己的聪明逃避埃及人可能的迫害。

神降灾于法老，并使法老斥责亚伯拉罕，责令他离开。

我们在创13:3,4中看到，亚伯拉罕回到了从前敬拜神的地方，重新求告耶和华的名。基督徒犯罪，也应当回想是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。

Ichthys

创世记 Study 9
Gen 13：5-14：24

研读问题：
1. 对亚伯兰的提议，想象自己是罗得。他作决定的动机为何？结果呢？亚伯兰让罗得先选择，他损失了什么？cf. 太16：25
2. 十四章的事件揭示了亚伯兰的什么性格？

Ichthys

Study 9 创世纪 13章5节-14章24节

1、把自己放在亚伯拉罕提供选择机会这时候的罗得的位置。他选择决定的动机是什么，结果是什么？亚伯拉罕因让罗得首先选择失去的是什么？参考太16:25。

马太福音 16:25
(16:25) 因为，凡要救自己生命（生命：或作灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。

罗得决定的动机是看这地是否“滋润，如同耶和华的园子，也像埃及地”，而不是看是否是神应许之地。结果是自己进入了在耶和华面前罪大恶极，被神痛恨的所多玛。

亚伯拉罕虽然失去了世俗看为好的土地，但是得到的是神的赐福（13：14-17节）。

2、14章为亚伯拉罕的品性带来了什么新的亮光？

亚伯拉罕有同情心。救回侄子罗得和他全家。

亚伯拉罕在属灵上，归荣耀于神上敏感。当撒冷王麦基洗德以神的名义祝福他，他就献上十分之一。代表他通过神的祭司奉献给神，表达对神的感谢和尊敬。

亚伯拉罕有远见，不贪图钱财。他不取所多玛王得财物，免得人有借口说他通过不敬虔的人的财物富足。

Ichthys

创世记 Study 10
Gen 15
1. 在第一节中，上帝的话怎样巧妙地联系到亚伯兰的状况和处境呢？
2. 在人这方面完全无望的情况下（参创11：30；15：3），亚伯兰怎样得到会有后裔的盼望呢？他藉著这个反应还得到什么呢？这点显明了基督福音的什么原则呢？参罗4：2-5，13-25。
3. 上帝根据亚伯兰的信心的什么基础而赏赐他呢？上帝为何与亚伯兰也立了约呢？注意这里用了一个可见的记号（token）和誓言（pledge）。比较来6：13-18。
注：
9，10，17各节，是描绘古代签订一个和约的仪式。比较耶34：18，19。冒烟的炉和烧着的火把，代表上帝从分开的肉块中经过，以这种方式认可（批准）了这个约。

Ichthys

Study 10 创世纪 15章

1、神在第一节的话和亚伯拉罕所处的环境和状况有什么联系？

亚伯拉罕敬畏神，不贪图恶人的钱财。他不取所多玛王得财物，免得人有借口说他通过不敬虔的人的财物富足。神就在此时应许是他的盾牌，必大大的赏赐他。

2、在人看来完全的无望的环境中（创11:30；创15:3）亚伯拉罕怎样获取的得到后代的希望？因此回应，他又得到了什么其它的？这显示了基督的福音的什么原则？参考罗4:2-5,13-25。

创世记 11:30
(11:30) 撒莱不生育，没有孩子。
创世记 15:3
(15:3) 亚伯兰又说：你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。

亚伯拉罕通过与神相交谈（通过祷告）的到了神赐无数后代的应许。神垂听他的祷告，解除他无子的忧虑，并告诉他不需要以生在他家中的人为后嗣，他本身所生的才成为你的后嗣，并应许他后裔将要如繁星一样众多（题外话，古时候天上星星数不过来，现在屈指可数）。 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。

罗马书 4:2-5; 13-25
(4:2-5)  2倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。 3经上说甚么呢？说：亚伯拉罕信神，这就算为他的义。 4做工的得工价，不算恩典，乃是该得的； 5惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
(4:13-25)  13因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。 14若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。 15因为律法是惹动忿怒的（或作：叫人受刑的）；那里没有律法，那里就没有过犯。 16所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。 17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：我已经立你作多国的父。 18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。 19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱； 20并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神， 21且满心相信神所应许的必能做成。 22所以，这就算为他的义。 23算为他义的这句话不是单为他写的， 24也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。 25耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。

这显示了基督的福音的因信称义的原则。人得救完全是因为神白白的恩典。人在无可指望的时候，因信仍有指望。亚伯拉罕就得以作多国的父，基督徒就得以有喜乐平安和永生的福分。

3、神给了亚伯拉罕哪些信心的基础？神为什么还和亚伯拉罕立了一个约？注意可见的符号和誓言的使用。参考来6:13-18。

希伯来书 6:13-18  
(6:13-18)  13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说： 14论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。 15这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。 16人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。 17照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。 18藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。

神亲自对亚伯拉罕说话、立约、发誓，成为亚伯拉罕信心的基础。

神约定了立约的仪式，并亲自从立约的死畜之间走过，代表祂将履行约定，并亲自承担立约的后果。神又以誓言的方式宣告了约的内容。

Ichthys

创世记 Study 11
Genesis 16 & 17
1. 创16：1-6。亚伯兰从夏甲生了一个儿子，他在哪些方面做错了？他是如何误入歧途的呢？撒莱怪罪亚伯兰使她受屈，这样做对吗？亚伯兰面对这种情况，应该如何想、如何说，并如何行事呢？
2. 创17。注意这里提到的立约的特征。神借着这个约向亚伯兰保证要赐给他的福气是哪些？亚伯兰应当怎么作才能得到这圣约所提供的保证呢？
3. 创16：7-15；17：18-21。从上帝对待夏甲和以实玛利的过程中，我们对上帝的属性和祂的计划（目的）可以学到什么呢？在这里对基督教的真理有些什么预表？
注：
1. 16：13。夏甲不只体会到神是那位眼目察看遍地的神，没有人能逃过祂的眼目而不被看见；而且祂也亲自向她显现，而且她亲眼见到了神却没有死。这段经文所 说的“耶和华的使者”，是第一次出现在圣经中。在13节，祂被形容为“那对她说话的耶和华”。这暗示着对道成肉身的预告，神的儿子会亲自向人显现。
2. 第17章。神以祂的圣名起誓，与人立约。为了见证他们会在这个约中所得到的福分，亚伯兰和撒莱都被赐予很重要的新名字。亚伯拉罕以及他家中所有的男丁都受了割礼，作为神与他之间“立约的记号（凭据）”（a sign of the covenant）。
3. 17：18-21。请留意亚伯拉罕的建议──以实玛利会被神所接纳，作为神特别之约的应许之子──这并没有被神接纳。

Ichthys

Study 11 创世纪 16章-17章

1、创16:1-6。在哪些方面，亚伯拉罕和夏甲生子做错了？他受了怎样的误导？撒莱因自己受委屈而责备亚伯拉罕是否正确？面的这种状况，亚伯拉罕当时应该怎样思考、言语和行动？

亚伯拉罕不应该顺从人（撒莱）的建议和夏甲生子，他受了撒莱的误导，对神的后裔众多应许信心小了，要以人的方法实现而不是等候神。
撒莱因自己受委屈而责备亚伯拉罕是不正确的。这是她自己不能等侯神造成的。
亚伯拉罕不应该又一次听从撒莱，让她随意待使女。他应该从神要赐后裔的角度看待、处理婢女和旁系子的地位和将来的问题。

2、创17。注意这里提到的立约的特性。亚伯拉罕的什么祝福得到了保证？亚伯拉罕需要做什么来拥抱这个约所提供的保证？

神宣告了约的内容(恩典)，并赐给亚伯拉罕夫妻新名字为记号。亚伯拉罕要以表现信心的行动来表示遵守和神的约定。

亚伯拉罕得到的祝福包括要作多国的父，后裔繁多，国度和君王要从亚伯拉罕的子孙中出来。

亚伯拉罕和他全家需要以行动，就是割礼这个记号来表示遵守和神的约定，从而获得神履约的保证。

3、创16:7-15；17:18-21.从上帝怎样对待夏甲和以实玛利，我们学到了什么上帝的特性和目的？这预示了什么基督教的真理？

上帝人人都看顾。即使未受拣选的以实玛利一支他也看顾、赐福。这预示了神就是爱，他把普遍恩典给世人。他也愿意人人得救，不愿一人灭亡。可惜，有些人就是不接受祂。

Ichthys

创世记 Study 12
Genesis 18

研读问题：
1. 让我们从亚伯拉罕的例子学习，如何接待主作为我们的宾客，喜悦地与祂相交，并成为被祂称为朋友的人。比较来13：2；启3：20；雅2：23；约 15：13-15。在亚伯拉罕的经历中，这次的相交，有什么结果？结果，亚伯拉罕为自己得的是哪方面的富足，以至于他也能把这些福分带给别人呢？
2. 22-33节。亚伯拉罕的代求最主要的特征是什么？在祷告中应该注意哪些事项，请列一个清单。注意亚伯拉罕的代求有什么效果。参创19：29。
注：
23-25节。请留意在为罗得与所多玛的祷告中，亚伯拉罕向上帝祈求的，不是特别之约的怜悯或信实，而是祂对全地的公义审判。

Ichthys

Study 12 创世纪 18章

1、让我们从亚伯拉罕的例子里面学习怎样能够接受神做我们的客人，与祂相交，成为祂所称的“我的朋友”。参考来13:2；启3:20；雅 2:23；约15:13-15。亚伯拉罕的经验里，与神相交的果子是什么？因此，亚伯拉罕为自己得到了什么样的丰盛，并能带给他人？

希伯来书 13:2
(13:2) 不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。
启示录 3:20
(3:20) 看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他他与我一同坐席。
雅各书 2:23
(2:23) 这就应验经上所说：「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」他又得称为神的朋友。
约翰福音 15:13-15
(15:13-15)  13人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。 14你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 15以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。

亚伯拉罕的经验里，与神相交的果子是爱心，信靠。

因此他得以称义，被称为神的朋友；并得以为他人代祷、代求。

2、22-33节。亚伯拉罕求情的主要特征是什么？列出那些有助于我们祷告的。注意亚伯拉罕求情的效果。参考创19:9。

创世记 19:9
(19:9) 众人说：退去罢！又说：这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。

亚伯拉罕求情的主要特征是（有助于我们祷告的方面）
a、要来在神面前
b、有爱心，恳切祷告
c、要把自己的要求逐步带到神面前
d、要适可而止

亚伯拉罕为所多玛求情的效果是神容许为十个义人缘故，我也不毁灭那城。可惜，所多玛全城只有罗得一个义人。

Ichthys

创世记 Study 13
Genesis 19
研读问题：
1. 在这一章中如何揭露了：(a) 潜藏在人心中的邪恶；(b) 神的审判的确定性； (c) 神的怜悯的优先性； (d) 在还有时间逃跑时采取行动的紧迫性。参照路17：23-32；彼后2：6；犹7。
2. 罗得和所多玛的关系为他自己和他的家庭所帶來的是什么？他从什么方面来说，对我们是个警告？