于宏洁2011年秋季特会《以赛亚书》听道笔记

以琳静悄悄

我们没有一个人是正的，我们没有一个人是经得起看的。人心比万物都诡诈坏到极处谁能识透呢？请问是我们坏还是动物坏？我们坏啊！所以我三月份到欧洲去参加第一届欧洲差传大会的时候，远志明在那里讲，他说其实动物都很委屈的，他们彼此骂的时候，就说你这个人呢连人心人肺都不如。我们今天在骂人说这个人狼心狗肺对不对？动物都很委屈的，明明是你们比我们坏。神说人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？弟兄姊妹我们如果不是被主挖出来，我们不会讲这个话的，我们会觉得很委屈。真的，我虽然黑还是秀美嘛 ，对不对？我虽然不够好，但是你怎么可以拿我跟禽兽比呢？但是神早就说了，《耶利米书》15章早就斩钉截铁的讲人心比万物都诡诈坏到极处谁能识透呢？

弟兄姊妹当我们一被光照的时候，我们就知道我不配，哎呀，我需要被洁净。撒拉弗拿炭火来洁净的时候以赛亚根本没有逃避，让他洁净，因为他知道他需要。我们也不是谦卑到一个地步全世界只有我一个是坏人，他也知道我是嘴唇不洁的人又住在嘴唇不洁的民中。真的没有一个好的，没有一个善的，没有一个行义的连一个也没有。所以我们彼此在主的面前我们要心心相惜，我们都烂在一起。彼此都没什么好的，但是我们感谢神，我们都是蒙恩的罪人，感谢神我们都是蒙爱的儿女。哎呀，感谢神，我们都是蒙召的祭司啊。可以被召出来侍奉他，所以《彼得前书》2章九节说那个君尊的祭司是讲到像王一样，像king,不是小祭司，也不是像利未人在那里杀牛杀羊，我们被召出来做君尊的祭司，所以弟兄姊妹我们需要被神洁净，被神倒空，被神拆毁，我们需要在主的面前降卑，神就要使用我们。这是以赛亚的第一个反应。他面对神的光照他就有反应，他说：我说祸哉我灭亡了。但是今天主却没有灭亡我们，主却没有击杀我们，他反而是差撒拉弗用炭火洁净了我们，而且要使用我们。没有一个罪人在圣洁的神面前不被击杀的，但是今天又基督的宝血遮盖了我们，赦免了我们，让我们可以披戴基督可以侍立在神面前，我们能够坦然无惧的来到施恩的宝座前，弟兄姊妹这都是基督耶稣为我们做成的。

以琳静悄悄

第二件事情，当他面对神的呼召的时候，他就全然献上任主使用。当他在那里听主说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？第二个“我说”——我说我在这里，请差遣我。我想最近有很多的人呢喜欢唱一首新的歌叫《Hi Ne Ni》弟兄姊妹，我们在这里，我们在这里。我们能不能在主的面前是一个预备好的。所以人若自洁，脱离卑贱的事，就比做贵重的器皿成为圣洁合乎主用，就是主要用他的时候方便的就可以用。什么叫做合用的器皿？就是当我需要他的时候他就在这里。当我需要用它的时候它能够达成我需要用它的目的，这叫做合用。所以当神在这里说我可以差遣谁呢谁肯为我们去呢？你发现以赛亚他的回答就说“我在这里”。不是以赛亚觉得自己配了，他刚才已经说祸哉我灭亡了知道自己永远不配，但是他又知道主里面有个大需要，他马上毫不犹豫的没有保留的没有舍不得的把自己奉献在祭坛上说“主，我在这里”。

弟兄姊妹这是太宝贝的一个经历啊，今天你看神要差遣我们多难啊。神感动你，弟兄，有一个福音朋友最近来了所以你晚上去看望看望他。你说主啊不行，今天累了一天了，明天还要报告呢。所以我们里面会有理由的，所以叫我们起来祷告，我们心里说算了我这个人声音不好听，这两天感冒刚好，不想祷告。你发现主要我们做一件事情很难，你就不知道主怎么会爱我们这些有所谓自由意志的人，会爱我们一辈子而且从来不改变。我说你稍微思想一下就是你今天所有使用的东西，全部都活了变成有自由意志的，你看看你有没有办法过生活。你早上要起来穿袜子，袜子说“不行，你昨天没洗澡”；你要开车它说“不行，我今天太累了，昨天刚刚跟你跑了一千五百公里，今天不跑了”；你要吃东西要和东西它说“不行，你今天早上没刷牙”。你就发现你所有的东西都有自由意志的话我跟你讲你活都不想活了。你就说主啊你今天就提我去吧。真的，你发现你所有的东西都不听你的，那个生活没办法过。

然后你看看我们今天这些所谓蒙爱的儿女，主打发我们往东，我们就跑到他施去了，主叫我们做这件事，我们就不答应，你就发现万有都在神的管理底下，什么都听命，就是神的仆人不听命。神说大鱼去，大鱼就去了，神说嘴巴张开把约拿吞下去，它一张嘴就把他吞下去，胃不准消化他，因为他要活的，这个胃就只好这两天胃痛，那只大鱼也很可怜，三天胃不能消化，一直约拿在里面，要保护他，神说吐，它就吐出来，而且力道要正好，因为约拿可能不会游泳，你吐太深了，把它淹死了，你吐的太远了，他撞到石头，所以你要让他吐出来，好好的落地，每一件事情都听神的话，神说大风来大风就来，神说日头出来日头就出来，今天热一点它就弄热一点，啊你知道嘛，每一件事情都听，那个蓖麻树一夜之间长起来，哪里可能呢，但是它就顺服马上长，神叫那个小虫子去吃，它吃的撑死了它还得吃，手扶着墙它都得吃，吃到最后要把蓖麻树吃死掉，哎呀弟兄姊妹，你发现万有都听神的命令，就是这些按着神的形象，照着神的样式造的，我们这些称为神的儿女们不听神的话，真的不容易呀，所以要能够随时顺服，而且是绝对的顺服，而且是能够合乎主用的顺服，弟兄姊妹，不是一件容易的事。但是你发现以赛亚，年纪轻轻的以赛亚，马上答应神的呼召说主我在这里，请差遣我，只要你悦纳，差遣，我在这里。

以琳静悄悄

第三件事情，他面对神给他的托付，他完全不畏艰难，他至死忠心（6：9-13）。弟兄姊妹，这个托付是一个很辛苦的托付，今天我们蒙召或是我们受圣灵的感动，我们开始了一个聚会，例如我们少数人我们开始传福音，打开家，我们爱弟兄姊妹，我们关心他们、照顾他们、牧养他们，弟兄姊妹我们花了这么多的心血，像父亲、像母亲把他们培养起来，但是发现他们都是这样的刚硬，抵挡我们，这样的不爱神，你会发现，灰不灰心呢？灰心。今天晚上吃饭的时候，我们几位传道人，一桌一桌坐在那里，一个弟兄问我，他说于老师服侍主的时候，好像在这个世代的弟兄姊妹有时候不容易服侍，就是不管你怎么跟他讲，他好像没有属灵的胃口，你们有没有这样的问题？有，然后他们听了道以后呢，好像都不想去行，这是我前一阵子在我们教会的时候，我已经跟弟兄姊妹讲了，我说这个世代神家服侍，神的儿女们，真的是有很多的问题，但是我说我光讲两个就够了，不用多，这两个就够了：第一个神儿女们听道听太多，活不出来，我们缺少属灵第一手的经历，弟兄姊妹这是很普遍的问题，我们听道听的太多了， 不肯活，不想活，活不出来。第二个我们缺少属灵的感觉，我们属灵的麻痹，我们很多的事情已经没有属灵的感觉了，我们得罪神我们不在乎，我们撒谎也觉得没什么，我们在神家里面批评论断，里面没有定罪，很多的事情没有属灵的感觉。

以琳静悄悄

所以很多的时候，很多神的仆人、很多神的子女受的伤害，远比远比他在世人中间受的逼迫和伤害要大。因为这些都是属神的儿女，这些都是我们一手拔插、一手抚养、一手培养，用祷告用眼泪抚养起来的神的儿女们，居然他们起来第一个伤害就是起来伤害我们，没有属灵的感觉，我们讲神的道他们不听，我们劝他们他们误会我们，我们责备他们，他们生气，弟兄姊妹，发现很多的服侍真的是叫我们灰心丧志，你看看以赛亚在这里所要服侍的这班神的儿女们，是多么艰难的一件事情，6：9他说，你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。

我想我讲下去以前，我把这段的经文稍微的处理一下，因为很多人读这段圣经的时候，就想到是神刻意让这些人刚硬不听，所以我们读这段圣经的时候，会读不懂，尤其在新约的时候引用，我们常常会碰到这样子的问题。

以琳静悄悄

我记得我十几年前，我参加一个聚会，这是大概有三百多个北美的传道人、牧师，参加的一个聚会，那次的聚会是沈保罗牧师，他跟一些同工们办的是对传道人讲道的训练的聚会，那次他们请了一个中国神学在希腊文，等于是中国的教会里面的一个专家，他在北美的外国人的神学院里面当教授，就是王守仁教授，他这个新约圣经，希腊文这些他非常的熟练，那么他那天就花了一段时间，大概花了四五十分钟，解释以赛亚书第6章，他解释这段的圣经，也解释新约里面例如说主耶稣在撒种的比喻的时候，引用到这段圣经的时候，他把这个关系给我们分析了一下，我想我长话短说，因为这是牵扯到原文希伯来文、希腊文，我就把它分析了比较了这么多以后，告诉我们的结论告诉你们，好不好？这样子我们省一点时间，你们跟着我来看这个经文：

第九节他说，你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。“却不明白”这个“却”字在原文里面有另外一个翻译，叫做“虽然”不明白，他个人认为，他经过了这么多的比较以后，他觉得在这里，应该翻译作“虽然”比“却”更好，就是“你们听是要听见，虽然不明白”，就是你们虽然不明白，但是还是要听见，因为主还是会传这个福音，“你们看是要看见，虽然不晓得”，有时虽然你看是看不懂，但是你还是会看见，这是因为主耶稣来，把救恩都带来了，所以这个“却”字，跟“虽然”这两个解释，在原文的字里面都可以有这两种的解释，他个人认为用“虽然”比“却”更好，第10节要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。在原文里面，并没有“要使”这两个字，而是讲到“这百姓已经心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。”，是用一个完成式，就是说他们已经是这样了，不是神现在要以赛亚去，“要使”这些百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷，而是说这些百姓们，已经是这个样子了。接下来，他说6：10恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。，他说这个“恐怕”还有另外一个翻译，同样的一个字有两个解释，一个叫做“恐怕”一个叫做“或者”，就是“或者眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治”，换句话说，就是神差以赛亚出去的时候，他所面对的这一班的百姓是已经心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷，虽然他们听，听不懂，看，看不明白，但是他们还是要看见，还是要听见，因为“或者”因着神的怜悯，也因着他们的顺服，他们“或者”可以眼睛看见，耳朵听见，心里明白，他们就回转过来，便得医治。

我这样把它经过原文的比较跟各种的版本的比较以后，他提出来的建议对我们北美三百多个华人，他自己是在神学院几十年教希伯来文，教这些原文圣经的，新约圣经的一个专家，那么他把这个经文的结果，跟我们分享，我们是把这个当作大家的参考，念给大家听就是了。

以琳静悄悄

我们底下就接下来看，那么当主讲完这些话的时候，6：11“我就说”这是第三个我说，这是以赛亚的回应，6：11我就说，主啊，这到几时为止呢。他说，直到城邑荒凉，无人居住，房屋(空闲)无人，地土极其荒凉。这都讲以色列、讲到犹大家有一天要被掳，他们统统都走掉了，房屋空闲，地土荒凉，而且人被牵到远方，在这个境内撇下的地土很多，因为被掳走了，只好撇下，这是讲到以色列讲到犹大将来要被掳，这些预言，我们刚才讲过了，是在乌西雅王崩的那年，是在主前739年，而以色列亡国北国亡国是在主前722年，有的人说是主前721年，所以是将近20年以后北国亡国，南国犹大国的亡国分了三批被掳，第一批被掳是在西元前605年，尼布甲尼撒第一次来的时候，第二次被掳是在西元前597年，这一批的被掳里面，是以西结在里面，第一批BC605年是但以理在里面，而第三批的被掳是在BC586年，而这个时候整个耶路撒冷被攻破了，南国的亡国的年日是被算成是586，所以你看739-586，这是一百多年以后的事情。

这个大概150年，所以这个预言早就已经讲到这个荒凉、神儿女们堕落、神儿女们刚硬、神儿女们心蒙脂油的情形要一直到他们亡国，他们被掳，所以表示说这是一个没有盼望的结局。这是一个注定要被掳、要失败、要荒凉的结局，这是以赛亚所受的托付，25岁的时候，他领受的呼召，底下讲到：6：13境内剩下的人，若还有十分之一，也必被吞灭。（少了一个but）但是像栗树，橡树，虽被砍伐，树墩子，却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。到神为他们存留圣洁的余种、百姓，那么让他们有一天还是可以恢复，可以复兴的。所以在这里讲到，他所面对的神的托付，他不畏艰难，他至死忠心。那么荣耀的一个异象，那么神圣的一个托付，是神亲自托付他的，是他答应的呼召，哪里晓得神给他的托付，却是一个用英文讲“却是一个不可能的任务”，不可能挽回神的百姓。

以琳静悄悄

我不晓得在座服侍主的人，当我们服侍主，主召我们，如果就事先告诉我们，你将来服侍的工场，一辈子没有盼望，人数越来越少，讨厌你的人越来越多，中伤你的拒绝你的人到处都是，然后呢，你的服侍从人来看彻底的失败，请问我们干不干？不干，这倒干脆。还好，那天以赛亚不是说老子不干了，弟兄姊妹真的不容易呀，神等于事先已经告诉他，你服侍的前途从人来看，没有前途，但是弟兄姊妹我们读到《以赛亚书》事情，以赛亚活的这么尊贵，我们读《以亚书》刻的一件事情，就是这个人的身上，他不仅仅是一个伟大的话语执事，他一开口，他一写神的信息，那个气派那个气势那个荣耀，我们读的人都受感动，他真的是神话语的出口，他的话语出来强而有力，他的话语充满了安慰，他审判的信息，直入人心，很少有一个话语的出口比得上以赛亚，他成为神手中这么尊贵的一个器皿，以赛亚的话语执事是众所公认的，像我们读他的书，每个人都佩服的五体投地，怎么可能写得出这样子的信息，但是神的灵就是充满他，神使用他，他讲的信息，我们连读都感动，我们连念都充满了荣耀，弟兄姊妹一个强而有力的话语执事，所以我说以赛亚的话语执事是众所公认的，但是另外一方面，以赛亚一个更伟大的执事，是他祷告的执事，却是众所忽略，众所遗忘的。

以琳静悄悄

以赛亚的伟大是他是一个祷告的人，我们这次读信息的时候，中间会看到他几次的祷告，以赛亚是一个太会祷告的人，他的祷告扭转乾坤，连希西家王在最紧张最害怕的时候，马上把这些大臣长老找来，去找以赛亚，叫他为神的百姓扬声祷告，连王都知道这是一个祷告的人，在国家遭难的时候，他们第一个要找以赛亚来为神的百姓扬声祷告，弟兄姊妹，话语强，祷告强，这样的器皿真是这个世代需要的，他的信息不管是在好王是在坏王，他都能够忠心的传，他的祷告不管是好王不管是坏王，他都给神家带来了祝福，虽然神的百姓刚硬，一路刚硬到底，虽然神的百姓失败、荒凉、得罪神一直到被掳为止，但是以赛亚他向神的忠心，从来没有妥协，以赛亚的价值，他的尊贵，他的影响力，那是到永世我们都要谢谢他的，虽然在那个世代里面，我们看见他被拒绝，虽然在那个世代里面，人的心心脂油，耳朵发沉，不肯听他的，但是他的信息到今天，尤其在新约圣经被引用最多的先知书是《以赛亚书》，而且主引用最多的是《以赛亚书》以赛亚传的信息太宝贵了。

他所承受的使命是要去面对心硬的百姓，他需要爱心，需要耐心，他所面对毫无果效的结局，这个需要清心需要忠心。如果我们今天事奉的不是在事奉神，如果我们整个事奉里面的动机不是为了要讨神的喜悦的话，而是在主以外任何的人事物，不管它是什么，不管它多好，早晚有一天，那件事情要成为我们的伤害。今天很多人在服侍的时候，很喜欢讨弟兄姊妹的喜欢，讨弟兄姊妹的夸奖、讨弟兄姊妹的喜爱，弟兄姊妹我们也要小心，当然我们不是在这里说，要做一个人人讨厌的人，当然不是，神的仆人应该亲切，应该温和，应该充满了了爱，是神儿女们喜欢跟我们在一起的，但是我们的动机不是要讨人的喜欢，什么时候如果我们事奉神的目的，我们最在乎的是要讨人的喜欢，我跟你讲，在你我的事奉上一定充满了妥协，很多的话我们就不说了，很多我们该传的信息，不敢传，很多我们该在这里坚持的立场，我们妥协了，只有当我们真正清心，那么单纯的而且那么完全的是为了神，我们才可能站得住，一直被神祝福，我们才可能一直带下真实的影响。以赛亚的影响，这是我们在历史上，大家没有办法否认的，虽然当初他蒙召的时候，得到的托付，得到的东西，是这么的辛苦，但是他单单纯纯那么认真、那么忠心、那么有耐心的，成为神话语的出口，所以不要羡慕伟大，不要羡慕一下被神重用，不要羡慕马上作工就要看到果效，这常常都是传道人的陷阱。

以琳静悄悄

我以前读了一本书，是美国非常有名的一个传道人，他说他年轻被神蒙召，被神召出来服侍主的时候，在他心
中有一个服侍的榜样，我知道中国教会的弟兄姊妹对这位榜样大概有一些成见和看法，就是葛培理，葛里翰牧
师，这个人是一个福音的执事，他是在人类的历史上，传福音最多的一个人，大概传了，几十亿的人听过他的
福音，他从小就羡慕葛培理，他把他当作他的榜样，他甚至把自己当作葛培理第二来看，所以当他蒙召的时候
，他就说我要成为葛培理第二，所以他就开始发展他的事工，他就找了一些人当他的义工，他们就发信，把他
们的负担传出去，要大家支持，他要开始学葛培理的讲道，他什么东西都想效法他，想要成为一个被神重用的
器皿，他说哪里想到，他的事工怎么做都做不起来，所有发出的信，他找的同工，所有的事情，一样一样事情
让他失望，到最后他服侍不仅没有果效，他整个服侍灰心到一个地步，他放弃了，你知道他跑去做什么嘛？他
跑去山上当坟墓工人，就是坟场里面，埋死人的地方去当工人去了，他整个都放弃了，灰心到一个地步他的心
跟这些死人是一样的，他跑到山里面当工人去了，直到有一天主的爱恢复他，直到有一天主再重新得回他，而
这个人回来的时候，他谦卑了，这个人回来了他单纯了，这个人回来了他眼睛看见的不是大工，他眼睛看见的
不是出名，他眼睛看见的不是像葛培理那样那么有恩赐，一讲话一呼召那么多人从体育场下来信耶稣，他现在
在乎的只是讨主的喜悦，这个时候主开始使用他，这个时候主可以放心的把恩赐给他，这个时候主可以开始放
心的祝福他的工作，所以他后来的信息，他的培训，他很多的书，慢慢的越来越被人接受，那么弟兄姊妹，我
们今天所有服侍主的人，我再说不管你是不是传道人，我们都是蒙召的人，我们在主的面前被神召出来，我们
需要在主的面前要看见自己的不洁。神保守我们在座的每一个人，我们的指头我们的口不再去随便定罪别人，
我们要知道我们自己是嘴唇不洁的人，什么时候我们嘴唇继续不洁，神怎么可能用这不洁的嘴唇叫我们去传圣
洁、尊贵的话呢？我们要求神用火炭常常洁净我们，我们要求神常常用宝血洁净我们，成为一个洁净的器皿。
第二个我们在主的面前，我们要勇敢的，不要害怕的，没有保留的，把自己放在祭坛，Hi Ne Ni我在这里，主
啊请差遣我，而第三个，不管我们工作的果效怎样，不管神量给我们服侍的对象怎样，我们要忠心的对象是这
位坐宝座的神，我们要讨喜悦的是他，我们的奖赏我们的祝福是他，我们让主自己成为我们的祝福，成为我们
的奖赏。这是以赛亚。

以琳静悄悄

所以弟兄姊妹今天晚上我要讲以赛亚的蒙召和今时代的你我，我知道我们今天在这个世代服侍是非常艰难的，
非常不容易的，动则得救，事奉主的人在神的家中，如果没有异象，如果没有主，如果不是那么单纯的为着主
，我跟你讲，没有一个人走得下去，我也曾经多少次在这条路上，我灰心我失望，我痛苦，虽然我没有说我要
打退堂鼓，可是心里面痛苦到一个地步，有时候觉得主啊服侍你真难呢，怎么这么辛苦呢，不是服侍主难，因
为我们是服侍神家，有的时候真的会觉得很灰心，但是在这个服侍的一关又一关的里面，你就发现，当我们真
正顺服神，真正常常把自己降服在主的面前，一路一路走过来，我们这个人越来越干净，我们这个人越来越单
纯，我们这个人也越来越自由，因为我们里面所在乎只是天上神的，是坐宝座的主，当我们真正能够这样单纯
爱他讨他喜悦，让他的旨意能够通行在我们的身上，让他的托付，我们能够忠心的去作，你就发现我们这个人活的就很踏实了，所有的功成名就，所有的掌声，所有的批评、所有的论断，不是说我们这个人不会再也不受搅扰，但是我们会发现我们越来越自由，直到最后我们完全自由。求神帮助我们。好不好？